{"id":7163,"date":"2024-05-10T00:09:47","date_gmt":"2024-05-10T00:09:47","guid":{"rendered":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/?post_type=yada_wiki&p=7163"},"modified":"2025-07-13T12:18:27","modified_gmt":"2025-07-13T12:18:27","slug":"bueno-y-encuadrar-el-pensamiento-de-hegel","status":"publish","type":"yada_wiki","link":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wiki\/bueno-y-encuadrar-el-pensamiento-de-hegel\/","title":{"rendered":"Bueno y \u00abencuadrar\u00bb el pensamiento de Hegel"},"content":{"rendered":"

C\u014cGIT\u0100TI\u014cN\u0112S ET C\u014cGIT\u0100TA <\/span>***<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

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A prop\u00f3sito de una infograf\u00eda de Gustavo Bueno<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Compa\u00f1eros, \u00bfqu\u00e9 opinan del cuadro-resumen que Bueno hizo sobre el sistema de Hegel?<\/span><\/p>\n

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Siempre me impresion\u00f3 la claridad expositiva de Bueno<\/a> como profesor de Historia de la Ideas. Pero, leyendo a Hegel, creo que \u00e9l considerar\u00eda esta exposici\u00f3n \u00bb<\/i>geistlos<\/i>\u00ab<\/i>, carente de esp\u00edritu: concretamente del esp\u00edritu hegeliano. Hegel mismo viene a decir desde el primer p\u00e1rrafo de la Fenomenolog\u00eda<\/em><\/a> que lo importante del deambular de la conciencia no es un agregado de tesis.<\/span><\/p>\n

Por otro lado, creo que hay un peque\u00f1o desajuste: la vida ya hace acto de presencia en la Fenomenolog\u00eda<\/i> en el cap\u00edtulo de la autoconciencia (B, IV<\/a>).<\/span><\/p>\n

Hegel cree que los resultados de una ciencia no pueden separarse del modo de llegar a ellos. En esto se aparta de Arist\u00f3teles, para quien es absurdo buscar a la vez el objeto del conocimiento y el modo de alcanzar el conocimiento. Quien entrega los resultados \u2014\u00a1aunque sean los de la Fenomenolog\u00eda<\/i>!\u2014 sin el proceso entrega la c\u00e1scara vac\u00eda, algo sin vida. Es el t\u00f3pico del manual y la receta, tan distintos de la vida y del mundo en el que nace un pensamiento o del pastel que uno puede probar.<\/span><\/p>\n

A nivel moral eso ser\u00eda entregar el valor sin el ejemplo humano en el que se encarna. No hay peor formalismo que ese. Kant dir\u00e1 al final de la Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica<\/em> que es imposible una educaci\u00f3n moral as\u00ed.<\/span><\/p>\n

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Hoy pensaba en que la L\u00f3gica<\/em> de Hegel reproduce la historia de la Ca\u00edda y la Redenci\u00f3n. La \u00abfelix culpa\u00bb. Considerarla as\u00ed da sentido al primer p\u00e1rrafo de la Enciclopedia<\/em>.<\/span><\/p>\n

Una pincelada nada m\u00e1s: el ser es el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, en el que el pensamiento est\u00e1 inmediatamente unido con la verdad (Dios). La esencia es el retiro de la verdad a un m\u00e1s all\u00e1 y el triunfo de la apariencia (Schein<\/i>). El concepto es el regreso salv\u00edfico (la parous\u00eda<\/i>) de la verdad, como esencia, al ser.<\/span><\/p>\n

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Enzyklop\u00e4die der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse<\/i>, I (traducci\u00f3n m\u00eda): \u00abLa filosof\u00eda carece de la ventaja que favorece al resto de ciencias: el poder presuponer tanto sus objetos en cuanto inmediatamente reconocidos por la representaci\u00f3n as\u00ed como el m\u00e9todo del conocimiento en cuanto ya supuesto al comienzo y en el desarrollo. Antes que nada, la filosof\u00eda tiene en com\u00fan sus objetos con la religi\u00f3n. Ambas tienen la verdad por objeto y en el sentido supremo \u2014en el que Dios es la verdad y solo \u00c9l es la verdad.\u00bb.<\/span><\/p>\n

Continuar\u00e1…<\/span><\/p>\n

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C\u014cGIT\u0100TI\u014cN\u0112S ET C\u014cGIT\u0100TA <\/span>***<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7072,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"wiki_cats":[24],"wiki_tags":[],"class_list":["post-7163","yada_wiki","type-yada_wiki","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wiki_cats-cogitationes"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/yada_wiki\/7163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/yada_wiki"}],"about":[{"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/yada_wiki"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7163"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/yada_wiki\/7163\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12948,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/yada_wiki\/7163\/revisions\/12948"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7072"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"wiki_cats","embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/wiki_cats?post=7163"},{"taxonomy":"wiki_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/wiki_tags?post=7163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}