Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ B. El esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed; la formaci\u00f3n o Bildung<\/i> [B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung] \/ II. La Ilustraci\u00f3n [II. Die Aufkl\u00e4rung] \/ a. La lucha de la Ilustraci\u00f3n contra la superstici\u00f3n [a. Der Kampf der Aufkl\u00e4rung mit dem Aberglauben]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [2.g. El poder de la Ilustraci\u00f3n sobre la fe; las unilateralidades que la Ilustraci\u00f3n achaca a la fe y las correlativas unilateralidades de la Ilustraci\u00f3n]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>5<\/b>6<\/b>9<\/b>]<\/b> Endlich findet sie in ihrer Ansicht des Tuns<\/i> des Glaubens das Wegwerfen des Genusses und der Habe unrecht und unzweckm\u00e4\u00dfig. \u2013 Was das Unrecht betrifft, so erh\u00e4lt sie die \u00dcbereinstimmung des glaubenden Bewu\u00dftseins darin, da\u00df dieses selbst diese Wirklichkeit anerkennt, Eigentum zu besitzen, festzuhalten und zu genie\u00dfen; es betr\u00e4gt sich in der Behauptung des Eigentums um so isolierter und hartn\u00e4ckiger sowie in seinem Gen\u00fcsse um so roher dahingegeben, da Jenseits dieser Wirklichkeit sein religi\u00f6ses \u2013 Besitz und Genu\u00df aufgebendes<\/i> \u2013 Tun f\u00e4llt und ihm die Freiheit f\u00fcr jene Seite erkauft. Dieser Dienst der Aufopferung des nat\u00fcrlichen Treibens und Genie\u00dfens hat durch diesen Gegensatz in der Tat keine Wahrheit; die Beibehaltung hat neben<\/i> der Aufopferung statt; diese ist nur ein Zeichen<\/i>, das die wirkliche Aufopferung nur an einem kleinen Teile vollbringt und sie daher in der Tat nur vorstellt<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>6<\/b>9<\/b>]<\/b> Finalmente, en su visi\u00f3n del hacer<\/i> de la fe [es decir, de lo que la fe propiamente hace], la Ilustraci\u00f3n encuentra injusto [encuentra mal] e inadecuado [es decir, injusto y no conforme con el fin, es decir, mal hecho y no conforme con el fin] el rechazo por parte de la fe de los placeres y [672] de las posesiones, es decir, del goce y del tener. \u2014 Por lo que respecta a esta acusaci\u00f3n de injusticia [es decir, de no estar haciendo bien, de estar haciendo lo que no est\u00e1 bien], la Ilustraci\u00f3n acaba obteniendo en ello el acuerdo de la conciencia creyente por cuanto \u00e9sta misma reconoce y admite esa realidad, es decir, la realidad del poseer bienes, afianzarlos y gozar de ellos; en este hacer valer las posesiones, la conciencia creyente se comporta de forma tanto m\u00e1s aislada y pertinaz [de forma tanto m\u00e1s baja y tozuda], y se abandona de forma tanto m\u00e1s burda a su goce cuanto que es m\u00e1s all\u00e1 de esa realidad [de la posesi\u00f3n y el goce] donde propiamente recae su acci\u00f3n religiosa de abandonar<\/i> o hacer dejaci\u00f3n de la posesi\u00f3n y el goce, acci\u00f3n religiosa [o cultual] que a la conciencia creyente le procura la libertad para ese lado [es decir, para el lado del goce y del tener]. Pues este servicio o culto [o representaci\u00f3n simb\u00f3lica cuaresmal] de un sacrificio de los impulsos naturales y de este sacrificio del goce [es decir, este acto cultual, Dienst<\/i>, que representa el sacrificar los impulsos naturales y el sacrificar el goce], precisamente por la contraposici\u00f3n que acabamos de describir, no tiene en realidad verdad alguna; la conservaci\u00f3n y retenci\u00f3n [de la riqueza, de los bienes y del goce] tiene lugar al lado<\/i> del sacrificio; y \u00e9ste es s\u00f3lo un signo<\/i>, un signo que s\u00f3lo ejecuta en una muy peque\u00f1a parte un sacrificio real y, por tanto, no hace en realidad sino representarlo<\/i> [es decir, hacerse una representaci\u00f3n de ese sacrificio real o suministrar una representaci\u00f3n de \u00e9l, no quedando el sacrificio sino en representaci\u00f3n].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>6<\/b>9<\/b>]<\/b> Finalmente XX*X,1<\/a><\/sup>Cf. supra<\/i>, 00555<\/b><\/a>.<\/span> en su punto de vista sobre la pr\u00e1ctica<\/i> de la fe, la Ilustraci\u00f3n encuentra que desechar el placer y las posesiones es injusto e inadecuado a los fines. \u2014 En lo que respecta a lo injusto, la Ilustraci\u00f3n obtiene el asentimiento de la conciencia creyente en que \u00e9sta reconoce por s\u00ed misma esta realidad efectiva de poseer una propiedad, retenerla y disfrutarla; en la afirmaci\u00f3n de la propiedad, se comporta tanto m\u00e1s terca y aisladamente, y tanto m\u00e1s crudamente se entrega en su disfrute, cuanto que su pr\u00e1ctica religiosa \u2014la que renun<\/i>– [667] \/cia<\/i> a la posesi\u00f3n y al disfrute\u2014 cae m\u00e1s all\u00e1 de esta realidad efectiva y compra para ella la libertad para ese lado. De hecho, por esta oposici\u00f3n, este servicio de sacrificar el af\u00e1n y gozar naturales no tiene ninguna verdad; la conservaci\u00f3n tiene lugar al lado<\/i> del sacrificio; \u00e9ste es s\u00f3lo un signo<\/i> que lleva a cabo el sacrificio efectivo s\u00f3lo en una peque\u00f1a parte, y por eso, de hecho, s\u00f3lo lo representa.<\/span><\/p>\n Algunas aclaraciones<\/span><\/p>\n X<\/b>X*<\/b>X =<\/b> Cf. supra<\/i>, 00555<\/b><\/a>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>6<\/b>9<\/b>]<\/b> [569]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Finally, in its view of what faith does<\/i>, the Enlightenment finds that faith\u2019s dismissal of possessions and consumption is something both wrong and without purpose.3<\/a><\/sup>unzweckm\u00e4\u00dfig.<\/span> \u2013 As far as that wrong is concerned, the Enlightenment is on this point in accord with the faithful consciousness itself. The faithful consciousness recognizes the actuality of possessing property and of keeping hold of it and consuming it. In claiming its property, it behaves in an even more isolated and stubborn manner, just as it has even more crudely thrown itself into its consumption, since its religious doing \u2013 that of giving up<\/i> possessions and the consumption of them \u2013 falls into the other-worldly side of this actuality, and it purchases freedom for itself on that side. In fact, through this opposition, this service of sacrifice of both natural drives and consumption has no truth; both the retention and the sacrifice occur together side by side<\/i>. The sacrifice is only a sign that the actual sacrifice has been accomplished in only a small degree and consequently that it in fact only represents it<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n