Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ B. El esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed; la formaci\u00f3n o Bildung<\/i> [B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung] \/ II. La Ilustraci\u00f3n [II. Die Aufkl\u00e4rung] \/ a. La lucha de la Ilustraci\u00f3n contra la superstici\u00f3n [a. Der Kampf der Aufkl\u00e4rung mit dem Aberglauben]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [2.d. La intercambiable ultimidad de lo \u00fatil; la utilidad y el Absoluto; el en-s\u00ed bueno y el exceso o hybris<\/i>]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>5<\/b>6<\/b>1<\/b>]<\/b> Anderes ist auf andere Weise einander n\u00fctzlich; alle Dinge aber haben diese n\u00fctzliche Gegenseitigkeit durch ihr Wesen, n\u00e4mlich auf das Absolute auf die gedoppelte Weise bezogen zu sein, \u2013 die positive, dadurch an und f\u00fcr sich<\/i> selbst zu sein, die negative, dadurch f\u00fcr andere<\/i> zu sein. Die Beziehung<\/i> auf das absolute Wesen oder die Religion ist daher unter aller N\u00fctzlichkeit das Allern\u00fctzlichste; denn sie ist der reine Nutzen selbst<\/i>, sie ist dies Bestehen aller Dinge oder ihr Anundf\u00fcrsichsein<\/i> und das Fallen aller Dinge oder ihr Sein f\u00fcr Anderes<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>6<\/b>1<\/b>]<\/b> Cosas distintas se son \u00fatiles las unas a las otras de forma distinta; pero todas las cosas tienen [como hemos visto] esta \u00fatil reciprocidad por su esencia, a saber: [por esa su esencia que consiste en] el estar referidas de una doble manera al Absoluto [o a lo absoluto]: de una manera positiva por medio de la cual son en y para s<\/i>\u00ed<\/i>, y de una manera negativa por medio de la cual o por la cual son para otros<\/i>. La relaci\u00f3n<\/i> con lo absoluto [o con el Absoluto], o lo que es lo mismo: la religi\u00f3n, es, por tanto, la m\u00e1s \u00fatil de todas las utilidades X175X;1<\/a><\/sup>Conforme a los editores del texto original de la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i>, que estoy utilizando, en todo este contexto es muy probable que Hegel est\u00e9 pensando principalmente en el libro de M. Helv\u00e9tius, <\/i>De l\u2019esprit<\/i>, Par\u00eds, 1758.<\/span> pues esa relaci\u00f3n es el provecho<\/i> [Nutzen<\/i>] puro<\/i> mismo, la utilidad misma, ya que esa relaci\u00f3n es la del tenerse ah\u00ed [665] en pie todas las cosas, o lo que es lo mismo: esa relaci\u00f3n es el ser-en-y-para-s\u00ed<\/i> de las cosas, pero tambi\u00e9n es el caer o venirse abajo [o el declinar] de todas las cosas, o lo que es lo mismo: tambi\u00e9n es el ser para otro<\/i> [es decir, el ser de las cosas para otro].<\/span><\/p>\n X<\/b>175<\/b>X =<\/b> Conforme a los editores del texto original de la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i>, que estoy utilizando, en todo este contexto es muy probable que Hegel est\u00e9 pensando principalmente en el libro de M. Helv\u00e9tius, <\/i>De l\u2019esprit<\/i>, Par\u00eds, 1758.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>6<\/b>1<\/b>]<\/b> Las cosas que son de otro modo se son rec\u00edprocamente \u00fatiles cada una a su manera; pero todas las cosas tienen por su esencia esta reciprocidad \u00fatil, a saber, estar referidas a lo absoluto de manera doble, la positiva \u2014por la que son en y para s\u00ed<\/i> mismas\u2014, y la negativa \u2014por la que son para otros\u2014. De ah\u00ed que, de entre todas las cosas \u00fatiles, la m\u00e1s \u00fatil de todas sea la referencia<\/i> a la esencia absoluta o la religi\u00f3n; pues ella es el provecho puro<\/i>, es este subsistir de todas las cosas, o su ser en y para s\u00ed<\/i>, y el caer de todas las cosas, o su ser para otro<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>6<\/b>1<\/b>]<\/b> [561]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Different things are useful to each other in different ways, but all things have this useful reciprocity through their essence, namely, that they are related to the absolute in a twofold manner \u2013 the positive way, as a result of which they are in and for themselves<\/i>, and the negative way, as a result of which they are for others<\/i>. The relation<\/i> to the absolute essence, or to religion, is thus among all utilities the most useful, for it is pure utility itself<\/i>. It is the stable existence of all things, or their being-in<\/i>-and-for-itself<\/i>, and the pitfall of all things, or their being for others<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n