Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ B. El esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed; la formaci\u00f3n o Bildung<\/i> [B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung] \/ II. La Ilustraci\u00f3n [II. Die Aufkl\u00e4rung] \/ a. La lucha de la Ilustraci\u00f3n contra la superstici\u00f3n [a. Der Kampf der Aufkl\u00e4rung mit dem Aberglauben]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [1.c. La fe como lo otro en que la intelecci\u00f3n pura se tiene a s\u00ed misma, o la fe como intelecci\u00f3n pura que se ignora a s\u00ed misma; la categor\u00eda; lo que la Ilustraci\u00f3n y su lucha son en s\u00ed, con un excurso acerca de la confianza y del reconocerse en el otro]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>5<\/b>4<\/b>7<\/b>]<\/b> Es ist daher zu sehen, wie die reine Einsicht<\/i> und Absicht<\/i> gegen das andere ihr Entgegengesetzte, das sie vorfindet, sich negativ<\/i> verh\u00e4lt. \u2013 Die reine Einsicht und Absicht, welche sich negativ verh\u00e4lt, kann, da ihr Begriff alle Wesenheit und nichts au\u00dfer ihr ist, nur das Negative ihrer selbst sein. Sie wird daher als Einsicht zum Negativen der reinen Einsicht, sie wird Unwahrheit und Unvernunft und als Absicht zum Negativen der reinen Absicht, zur L\u00fcge und Unlauterkeit des Zwecks.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [1.c. La fe como lo otro en que la intelecci\u00f3n pura se tiene a s\u00ed misma, o la fe como intelecci\u00f3n pura que se ignora a s\u00ed misma; la categor\u00eda; lo que la Ilustraci\u00f3n y su lucha son en s\u00ed, con un excurso acerca de la confianza y del reconocerse en el otro]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>5<\/b>4<\/b>7<\/b>]<\/b> [648]1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: 1.c. La fe como lo otro en que la intelecci\u00f3n pura se tiene a s\u00ed misma, o la fe como intelecci\u00f3n pura que se ignora a s\u00ed misma; la categor\u00eda; lo que la Ilustraci\u00f3n y su lucha son en s\u00ed, con un excurso acerca de la confianza y del reconocerse en el otro<\/b><\/i>.<\/span> Hay que ver, por tanto, c\u00f3mo la intelecci\u00f3n<\/i> e intenci\u00f3n pura<\/i> se comporta negativamente<\/i> contra lo otro contrapuesto a ella con lo que ella se encuentra. \u2014 La pura intelecci\u00f3n e intenci\u00f3n que se comportan negativamente, dado que su concepto es toda esencialidad [todo ser] y no hay nada fuera de ella, s\u00f3lo puede ser lo negativo de s\u00ed misma. La intelecci\u00f3n pura, en cuanto intelecci\u00f3n, se convierte en lo negativo de s\u00ed misma, se convierte en error y en sinraz\u00f3n, y, en cuanto intenci\u00f3n, se convierte en lo negativo de la intenci\u00f3n pura, es decir, se convierte en mentira y enga\u00f1o y en marruller\u00eda y falta de transparencia y claridad en lo que respecta a fines.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>4<\/b>7<\/b>]<\/b> Habr\u00e1 de verse, entonces, c\u00f3mo se comportan negativamente<\/i> la <\/i>intelecci\u00f3n<\/i> e intenci\u00f3n puras<\/i> frente a lo otro contrapuesto a ellas que les sale al encuentro. \u2014 La intelecci\u00f3n e intenci\u00f3n puras que se comportan negativamente, dado que su concepto es toda esencialidad y nada fuera de ella, s\u00f3lo pueden ser lo negativo de ellas mismas. Por eso, en cuanto intelecci\u00f3n, deviene lo negativo de la intelecci\u00f3n pura, deviene no-verdad y sinraz\u00f3n, y en cuanto intenci\u00f3n, deviene lo negativo de la intenci\u00f3n pura, mentira y doblez del prop\u00f3sito.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>4<\/b>7<\/b>]<\/b> [547]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> It thus remains to be seen how pure insight<\/i> and intention<\/i> conduct themselves negatively<\/i> with respect to the other which they find confronting them. \u2013 Since their concept is all essentiality and there is nothing external to them, pure insight and intention, which conduct themselves negatively, can only be the negative of themselves. Therefore, as insight it becomes the negative of pure insight; it becomes untruth and unreason, and as intention it becomes the negative of pure intention and grows into lies and a dishonesty about its purpose.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n