Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ B. El esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed; la formaci\u00f3n o Bildung<\/i> [B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung] \/ II. La Ilustraci\u00f3n [II. Die Aufkl\u00e4rung]<\/span><\/p>\n <\/p>\n [La intelecci\u00f3n pura y la Enciclopedia francesa]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>5<\/b>4<\/b>0<\/b>]<\/b> Noch aber steht \u00fcber dem eitlen Wissen das Wissen von dem Wesen fest, und die reine Einsicht erscheint erst in eigentlicher T\u00e4tigkeit, insofern sie gegen den Glauben auftritt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>4<\/b>0<\/b>]<\/b> Ahora bien, por encima del saber vano y fr\u00edvolo est\u00e1 todav\u00eda, y sigue todav\u00eda en pie el saber de la esencia [el representado por la fe], y es saliendo a la palestra contra la fe como el inteligir puro empieza apareciendo en su actividad propiamente dicha o en su actividad caracter\u00edstica [cap. VI, B, II, a, \u00abLa lucha de la Ilustraci\u00f3n contra la superstici\u00f3n\u00bb]X145X.1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X145X<\/a><\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n Como ya he dicho en la nota X<\/b>138<\/b>X<\/b><\/a> (vide<\/i> en 00<\/b>534<\/b><\/a>), el autor parece llevar en esta secci\u00f3n B del cap. VI una doble contabilidad en lo que se refiere a la distribuci\u00f3n de temas, contabilidad que resulta algo cambiante.<\/span><\/p>\n Recuerde el lector que conforme a lo dicho en 00528<\/b><\/a> y sigs., tanto la fe como la intelecci\u00f3n pura o la pura intelecci\u00f3n pod\u00edan considerarse en tres aspectos. Primero:<\/b><\/i> lo que cada una de ellas era en y de por s\u00ed. Segundo:<\/b><\/i> las relaciones entre ambas. Tercero:<\/b><\/i> las relaciones de cada una de ellas con la realidad. Pues bien, el autor cambia el orden y el pr\u00f3ximo apartado, cap. VI, B, I, a, \u00abLa lucha de la Ilustraci\u00f3n contra la superstici\u00f3n\u00bb, versa sobre las relaciones entre la fe y la intelecci\u00f3n pura, y el apartado cap. VI, B, II, b, \u00abLa verdad de la Ilustraci\u00f3n\u00bb, versa sobre las relaciones de la intelecci\u00f3n pura con la realidad. En estos apartados, el autor volver\u00e1 a hacer referencia a esta contabilidad en la distribuci\u00f3n de temas, que, aunque, como digo, resulte algo cambiante, en nada afecta a la coherencia de la argumentaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>4<\/b>0<\/b>]<\/b> Pero, todav\u00eda, por encima del saber vano, sigue estando firmemente el saber de la esencia, y la intelecci\u00f3n pura aparece primero en la actividad propiamente dicha, en la medida en que entra en escena enfrentada a la fe.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>4<\/b>0<\/b>]<\/b> [540]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Nonetheless, knowing of the essence stands fast over and above vain knowing, and pure insight appears in its genuine activity to the extent that it comes on the scene in conflict with faith.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X145X<\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n