C. (BB) Der Geist<\/span> \/ C. (BB) El esp\u00edritu<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n VI. Der Geist<\/span> \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung<\/span> \/ B. El esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed; la formaci\u00f3n o Bildung<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n II. Die Aufkl\u00e4rung<\/span> \/ II. La Ilustraci\u00f3n<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n [La intelecci\u00f3n pura y la Enciclopedia francesa]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>5<\/b>3<\/b>7<\/b>]<\/b> [398] Der eigent\u00fcmliche Gegenstand, gegen welchen die reine Einsicht die Kraft des Begriffes richtet, ist der Glaube als die ihr in demselben Elemente gegen\u00fcberstehende Form des reinen Bewu\u00dftseins. Sie hat aber auch Beziehung auf die [398] wirkliche Welt, denn sie ist wie jener die R\u00fcckkehr aus derselben in das reine Bewu\u00dftsein, Es ist zuerst zu sehen, wie ihre T\u00e4tigkeit gegen die unlauteren Absichten und verkehrten Einsichten derselben beschaffen ist.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n II. La Ilustraci\u00f3n<\/b> X141X<\/span>1<\/a><\/sup>Al sentido global de las dos secciones del presente cap. VI, B, II, me he referido en la nota X<\/b>56<\/b>X<\/b><\/a> al presente cap. VI, A (en 00474<\/b><\/a>).<\/span><\/span><\/p>\n [La intelecci\u00f3n pura y la Enciclopedia francesa]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>5<\/b>3<\/b>7<\/b>]<\/b>2<\/a><\/sup>Secci\u00f3n propuesta por el autor: \u00ab<\/b><\/i>II. La Ilustraci\u00f3n<\/b><\/i>\u00bb<\/b><\/i>; Ep\u00edgrafe: La intelecci\u00f3n pura y la Enciclopedia francesa<\/b><\/i>.<\/span> El peculiar objeto contra el que la intelecci\u00f3n dirige la fuerza del concepto es la fe, como aquella forma de la conciencia pura, que se enfrenta a esa intelecci\u00f3n pura en el mismo elemento. Pero la intelecci\u00f3n pura guarda tambi\u00e9n relaci\u00f3n con el mundo real, pues la intelecci\u00f3n pura, al igual que la fe, es el retorno desde ese mundo real a la conciencia pura [y, por tanto, negatividad, al igual que la fe X142X3<\/a><\/sup>Respecto a tal positividad la fe es lo positivo (o el lado positivo) de un mismo Negativo.<\/span>]. Y lo primero que hay que ver es c\u00f3mo est\u00e1 hecha su actividad frente a las turbias [unlautern<\/i>] intenciones y al pervertido [verkehrt] modo de inteligir [es decir, frente a las depravadas intelecciones, frente a las pervertidas formas de entender y entenderse] de ese mundo [o que prevalecen en ese mundo].<\/span><\/p>\n X<\/b>141<\/b>X =<\/b> Al sentido global de las dos secciones del presente cap. VI, B, II, me he referido en la nota X<\/b>56<\/b>X<\/b><\/a> al presente cap. VI, A (en 00474<\/b><\/a>).<\/span><\/p>\n X<\/b>142<\/b>X =<\/b> Respecto a tal positividad la fe es lo positivo (o el lado positivo) de un mismo Negativo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n II. La Ilustraci\u00f3n<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n [<\/b>5<\/b>3<\/b>7<\/b>]<\/b> El objeto peculiar y caracter\u00edstico contra el que la intelecci\u00f3n pura dirige la fuerza del concepto es la fe en cuanto que es la forma de la conciencia pura enfrentada a ella en el mismo elemento. Pero la intelecci\u00f3n pura tiene tambi\u00e9n referencia al mundo efectivo, pues, al igual que la fe, ella es el retomo desde ese mundo a la conciencia pura. Se habr\u00e1 de ver, primero, c\u00f3mo se constituye la actividad que ella despliega frente a las intenciones no puras y las intelecciones torcidas de dicho mundo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n C. (BB.) Spirit<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n VI. Spirit<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n B. Sprit Alienated from Itself: Cultural Formation<\/span><\/strong><\/p>\n II. The Enlightenment<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n [<\/b>5<\/b>3<\/b>7<\/b>]<\/b> [537]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The distinctive object against which pure insight aims the force of the concept is faith, which is understood as the form of pure consciousness which confronts pure insight within the same element. However, pure insight also has a relation to the actual world, for, like faith, it is a return into pure consciousness from the actual world. To start with, it remains to be seen just how its activity is constituted with respect to the impure intentions and the inverted insights of that world.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n