Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El Esp\u00edritu [C. (BB). Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ B. El esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed; la formaci\u00f3n o Bildung<\/i> [B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung] \/ I. El mundo del esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed mismo [I. Die Welt des sich entfremdeten Geistes] \/ b. La fe y la intelecci\u00f3n pura [b. Der Glaube und die reine Einsicht]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La fe considerada en y de por s\u00ed, la Trinidad]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>5<\/b>3<\/b>2<\/b>]<\/b> Diese unterschiedenen Wesen, aus dem Wandel der wirklichen Welt durch das Denken in sich zur\u00fcckgenommen, sind sie wandellose ewige Geister, deren Sein ist, die Einheit, welche sie ausmachen, zu denken. So entr\u00fcckt dem Selbstbewu\u00dftsein, greifen diese Wesen jedoch in es ein; w\u00e4re das Wesen unverr\u00fcckt in der Form der ersten einfachen Substanz, [395] so bliebe es ihm fremd. Aber die Ent\u00e4u\u00dferung dieser Substanz und dann ihr Geist hat das Moment der Wirklichkeit an ihm und macht sich hierdurch des glaubenden Selbstbewu\u00dftseins teilhaftig, oder das glaubende Bewu\u00dftsein geh\u00f6rt der realen Welt an.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>3<\/b>2<\/b>]<\/b> Estos seres distintos [o esencias distintas, Wesen<\/i>], recogidos de retorno a s\u00ed mediante el pensamiento desde el mundo real cambiante o sujeto al cambio [recogidos de retorno a s\u00ed en la vuelta al Padre o sustancia primera desde el mundo real] y quedando as\u00ed por encima de ese cambio, son los eternos esp\u00edritus sin-cambio, inmutables, cuyo ser consiste en pensar [ellos] la unidad que ellos constituyen X135X.1<\/a><\/sup>Como ocurre una y otra vez en Hegel, la idea plat\u00f3nica y la idea aristot\u00e9lica de la divinidad se funden, pues, aqu\u00ed, con la idea cristiana de una divinidad trinitaria, de una divinidad que se vuelve autoconciencia, que se hace hombre.<\/span> Y as\u00ed, sustra\u00eddos a la autoconciencia, estos seres intervienen, sin embargo, en ella; si el ser permaneciese inm\u00f3vil e inamovible en la forma de la sustancia simple primera, entonces ese ser le resultar\u00eda extra\u00f1o a la autoconciencia y permanecer\u00eda extra\u00f1o a ella. Pero la enajenaci\u00f3n de esta sustancia y despu\u00e9s su esp\u00edritu [el esp\u00edritu de ella, el espiritizarse ella, el hacerse ella esp\u00edritu] comporta en \u00e9l [en el esp\u00edritu] el momento de realidad, y este esp\u00edritu se convierte por eso en part\u00edcipe de la autoconciencia creyente, o lo que es lo mismo: por [comportar el esp\u00edritu el momento de realidad] la conciencia creyente pertenece al mundo real.<\/span><\/p>\n X<\/b>135<\/b>X =<\/b> Como ocurre una y otra vez en Hegel, la idea plat\u00f3nica y la idea aristot\u00e9lica de la divinidad se funden, pues, aqu\u00ed, con la idea cristiana de una divinidad trinitaria, de una divinidad que se vuelve autoconciencia, que se hace hombre.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>3<\/b>2<\/b>]<\/b> Estas esencias diferenciadas, una vez retomadas dentro de s\u00ed por el pensar a partir de la transformaci\u00f3n del mundo efectivamente real, son esp\u00edritus eternos y sin mutaci\u00f3n, cuyo ser es pensar la unidad que ellas constituyen. Arrancadas de esta manera a la autoconciencia, estas esencias, sin embargo, intervienen en ella; si la esencia permaneciera sin trastorno en la forma de la substancia primera y simple, la autoconciencia, entonces, le seguir\u00eda siendo extra\u00f1a. Pero la exteriorizaci\u00f3n de esta substancia, y luego su esp\u00edritu, comportan el momento de la realidad efectiva, y se hacen por esta v\u00eda part\u00edcipes de la autoconciencia creyente, o bien, en otros t\u00e9rminos, la conciencia creyente pertenece al mundo real.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>3<\/b>2<\/b>]<\/b> [532]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> These differentiated essences, brought by thinking from out of the flux of the actual world back into themselves, are changeless eternal spirits, whose being is to think the unity that constitutes them. However much self-consciousness is lost in reverie, these essences all the same intervene in it; for if, in the form of the first simple substance, the essence were to be unmoved, it would remain alien to self-consciousness. However, the relinquishing of this substance and then of its spirit has the moment of actuality in it and thereby makes itself privy to the faithful self-consciousness, or, the faithful consciousness belongs to the real world.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n