Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El Esp\u00edritu [C. (BB). Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ B. El esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed; la formaci\u00f3n o Bildung<\/i> [B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung] \/ I. El mundo del esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed mismo [I. Die Welt des sich entfremdeten Geistes] \/ b. La fe y la intelecci\u00f3n pura [b. Der Glaube und die reine Einsicht]<\/span><\/p>\n <\/p>\n [La fe considerada en y de por s\u00ed, la Trinidad]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>5<\/b>3<\/b>1<\/b>]<\/b> Sie nach der \u00e4u\u00dferen Bestimmung ihrer Form kurz zu nennen, so ist, wie in der Welt der Bildung die Staatsmacht oder das Gute das Erste war, auch hier das Erste das absolute Wesen<\/i>, der anundf\u00fcrsichseiende Geist, insofern er die einfache ewige Substanz<\/i> ist. In der Realisierung ihres Begriffes, Geist zu sein, aber geht sie in das Sein f\u00fcr Anderes<\/i> \u00fcber; ihre Sichselbstgleichheit wird zum wirklichen<\/i>, sich aufopfernden<\/i> absoluten Wesen; es wird zum Selbst<\/i>, aber zum verg\u00e4nglichen Selbst. Daher ist das Dritte die R\u00fcckkehr dieses entfremdeten Selbsts und der erniedrigten Substanz in ihre erste Einfachheit; erst auf diese Weise ist sie als Geist vorgestellt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>3<\/b>1<\/b>]<\/b> Por denominarlas brevemente, conforme a la determinaci\u00f3n externa de su forma [es decir, de la forma de ellos], resulta que lo mismo que en el mundo de la formaci\u00f3n [Bildung<\/i>] lo primero era el poder del Estado o lo bueno, resulta, digo, que, tambi\u00e9n aqu\u00ed, lo primero, el ser absoluto<\/i> [absolutes Wesen<\/i>], es el esp\u00edritu que es en y para s\u00ed en cuanto \u00e9l es la eterna sustancia<\/i> simple. Pero en la realizaci\u00f3n de ese su concepto de ser la sustancia esp\u00edritu [en el hacerse realidad el concepto conforme al que la sustancia es esp\u00edritu], esa sustancia simple pasa al ser para otro<\/i> [o transita al ser para otro, o se convierte en ser para otro]; su igualdad consigo [636] misma se convierte [se trueca] en un Ser absoluto real<\/i> [en un ser absoluto que cobra realidad ah\u00ed] que se sacrifica<\/i> a s\u00ed mismo; que se convierte en self<\/i>, pero en self<\/i> perecedero [en self<\/i> que pasa, en self<\/i> que perece] [y esto es lo segundo, o el segundo ser o Wesen<\/i>]. Por tanto, lo tercero [o el tercer ser] es el retorno de este self<\/i> extra\u00f1ado y el retorno de la sustancia humillada a esa su primera simplicidad, y s\u00f3lo de esta forma la sustancia es representada como esp\u00edritu.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>3<\/b>1<\/b>]<\/b> Para denominar esas partes abreviadamente, conforme a la determinaci\u00f3n externa de su forma: igual que en el mundo de la cultura el poder estatal, o lo bueno, eran lo primero, tambi\u00e9n aqu\u00ed lo primero es la<\/i> esencia absoluta<\/i>, el esp\u00edritu que es en y para s\u00ed , en la medida en que es la substancia<\/i> simple y eterna. No obstante, en la realizaci\u00f3n de su concepto, que consiste en ser esp\u00edritu, esa substancia pasa al ser para otro<\/i>; su igualdad a s\u00ed misma se convierte en [629] esencia absoluta y efectiva que se sacrifica, que llega a ser s\u00ed-mismo, pero un s\u00ed- mismo ef\u00edmero y pasajero. Por eso, lo tercero es el retorno de este s\u00ed-mismo extra\u00f1ado y de la substancia humillada a su simplicidad primera, y s\u00f3lo de esta manera, por primera vez, est\u00e1 representada como esp\u00edritu.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>3<\/b>1<\/b>]<\/b> [531]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> We can briefly label them according to the external determination of their form. Just as in the world of cultural formation, state-power or the good came first, here too what comes first is the absolute essence<\/i>, which is spirit existing in and for itself insofar as spirit is the simple eternal substance<\/i>. However, in the realization of its concept, which is to be spirit, substance passes over into being for others<\/i>. Its self-equality becomes actual<\/i> self-sacrificing<\/i> absolute essence. It becomes a self<\/i>, but a transitory self at that. Hence, the third point is the return of this alienated self and the humbled substance into their first simplicity. It is only in this manner that substance is represented as spirit. \u2013<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n