Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ B. El esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed; la formaci\u00f3n o Bildung<\/i> [B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung] \/ I. El mundo del esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed mismo [I. Die Welt des sich entfremdeten Geistes] \/ a. La formaci\u00f3n <\/b>(<\/b>Bildung<\/b><\/i>)<\/b> y su reino de la realidad <\/b>(<\/b>o la <\/b>Bildung<\/b><\/i> y su reino de realidad frente al m\u00e1s-all\u00e1 ideal<\/b>)<\/b> <\/b>[a. Die Bildung und ihr Reich der Wirklichkeit]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [De nuevo el lenguaje como existencia del esp\u00edritu, ahora en lo que respecta a la relaci\u00f3n de la autoconciencia con la riqueza; de la existencia del esp\u00edritu de la Bildung<\/i> como un universal hablar; El sobrino de Rameau<\/i> de Diderot como un perfecto darse lenguaje el esp\u00edritu de la Bildung<\/i>; el mundo de la Bildung<\/i> como \u00abmundo del rev\u00e9s\u00bb]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>5<\/b>2<\/b>4<\/b>]<\/b> In der Tat aber hat der Geist dies schon an sich vollbracht. Die ihrer selbst bewu\u00dfte und sich aussprechende Zerrissenheit des Bewu\u00dftseins ist das Hohngel\u00e4chter \u00fcber das Dasein sowie \u00fcber die Verwirrung des Ganzen und \u00fcber sich selbst; es ist zugleich das sich noch vernehmende Verklingen dieser ganzen Verwirrung. \u2013 Diese sich selbst vernehmende Eitelkeit aller Wirklichkeit und alles bestimmten Begriffs ist die gedoppelte Reflexion der realen Welt in sich selbst; einmal in diesem Selbst<\/i> des Bewu\u00dftseins, als diesem<\/i>, das andere Mal in der reinen Allgemeinheit<\/i> desselben oder im Denken. Nach jener Seite hat der zu sich gekommene Geist den Blick in die Welt der Wirklichkeit hineingerichtet und sie noch zu seinem Zwecke und unmittelbaren Inhalte; nach der \u00e4ndern aber ist sein Blick teils nur in sich und negativ gegen sie, teils von ihr weg gen Himmel gewendet und das Jenseits derselben sein Gegenstand.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>2<\/b>4<\/b>]<\/b> Pero, en realidad, el esp\u00edritu ha efectuado ya en s\u00ed esto. Ese desgarramiento de la conciencia, que es consciente de s\u00ed, que es plenamente autoconsciente, y que se busca y procura expresi\u00f3n a s\u00ed mismo, es la burla y mofa acerca de la existencia, acerca de la confusi\u00f3n y embrollo del Todo [extra\u00f1ado], y una burla acerca tambi\u00e9n de s\u00ed misma, acerca tambi\u00e9n de esa propia burla; esa burla es a la vez la resonancia y eco de esa inmensa [627] confusi\u00f3n escuch\u00e1ndose a\u00fan a s\u00ed misma, percibi\u00e9ndose a\u00fan a s\u00ed misma [o es esa resonancia y eco, en el lograr ese eco estarse escuchando a s\u00ed mismo]. \u2014 Esa vanidad de toda realidad y de todo concepto determinado, en ese estarse escuchando esa vanidad a s\u00ed misma, es la doble reflexi\u00f3n del mundo real en s\u00ed mismo; por un lado, reflexi\u00f3n en este self<\/i> de la conciencia<\/i> en cuanto este<\/i> [es decir, en cuanto individual, en cuanto einzelnes<\/i>], y, por otro lado, reflexi\u00f3n en la universalidad<\/i> pura de la conciencia o en el pensamiento. Conforme a aquel primer lado [el de la conciencia en cuanto Einzelnes<\/i>, en cuanto individuo particular], el esp\u00edritu venido a s\u00ed mismo mantiene todav\u00eda enderezada su mirada hacia dentro del mundo de la realidad, echa todav\u00eda una mirada dentro del mundo de la realidad, y el esp\u00edritu toma ese mundo por telos del esp\u00edritu y por contenido inmediato del esp\u00edritu; pero, conforme al otro lado, su mirada, es decir, la mirada del esp\u00edritu est\u00e1 vuelta sobre el esp\u00edritu mismo s\u00f3lo en parte, y negativamente est\u00e1 vuelta contra ese mundo, y en parte la mirada del esp\u00edritu se ha vuelto ya al cielo apart\u00e1ndose de este mundo y ha convertido en objeto suyo el m\u00e1s all\u00e1 de este mundo [conciencia pura, no vuelta ya al mundo].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>2<\/b>4<\/b>]<\/b> Pero, de hecho, el esp\u00edritu ya ha llevado a cabo esto en s\u00ed. El desgarramiento de la conciencia, desgarramiento que es consciente de s\u00ed y que se enuncia, es la carcajada sard\u00f3nica sobre la existencia, as\u00ed como sobre la confusi\u00f3n del todo. y sobre s\u00ed mismo; al mismo tiempo, es el irse apagando el eco a\u00fan audible de toda esa confusi\u00f3n. \u2014 Esta vanidad, que se oye a s\u00ed misma, de toda realidad efectiva y de todo concepto determinado es la reflexi\u00f3n doble del mundo real dentro de s\u00ed mismo; por un lado, dentro de este s\u00ed-mismo<\/i> de la conciencia, en cuanto \u00e9sta<\/i>; por otro lado, dentro de la universalidad<\/i> pura de la misma o dentro del pensar. Conforme a aquel lado, el esp\u00edritu que ha vuelto en s\u00ed ha dirigido la mirada hacia dentro del mundo de la realidad efectiva, y sigue teniendo a\u00fan a este mundo como su fin y su contenido inmediato; conforme a este lado, empero, su mirada est\u00e1 vuelta, en parte s\u00f3lo hacia s\u00ed, y negativamente contra ese mundo, en parte se aparta de \u00e9l y est\u00e1 vuelta hacia el cielo, y el m\u00e1s all\u00e1 del mundo es su objeto.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>2<\/b>4<\/b>]<\/b> [524]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However, in fact spirit in itself has already accomplished this. Its own disruption of consciousness, conscious of itself and giving expression to itself, is the derisive laughter about existence as much as it is about the disorientation of the whole and about itself. At the same time, it is the fading sound, interrogating itself, of this entire disorientation. \u2013 Interrogating itself, this vanity of all actuality and of every determinate concept is the doubled reflection of the real world into itself, at one time in this self<\/i> of consciousness as this<\/i> self, and at another time in the pure universality of consciousness, or in thinking. According to the first aspect, in coming round to itself spirit has directed its gaze onto the world of actuality, and it still has that reality for its own purpose and its own immediate content. According to the other aspect, its gaze is in part turned away from the world of actuality and solely into itself; it is in part turned away from the world and towards heaven, where it has its object in the other-worldly beyond of the world of actuality.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n