Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ B. El esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed; la formaci\u00f3n o Bildung<\/i> [B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung] \/ I. El mundo del esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed mismo [I. Die Welt des sich entfremdeten Geistes] \/ a. La formaci\u00f3n <\/b>(<\/b>Bildung<\/b><\/i>)<\/b> y su reino de la realidad <\/b>(<\/b>o la <\/b>Bildung<\/b><\/i> y su reino de realidad frente al m\u00e1s-all\u00e1 ideal<\/b>)<\/b> <\/b>[a. Die Bildung und ihr Reich der Wirklichkeit]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Lo bueno y lo malo considerados en su reflexi\u00f3n en s\u00ed, continuaci\u00f3n; la conciencia noble y la vil, y el poder convertido en riqueza y viceversa; de c\u00f3mo la conciencia noble y la infame son la misma conciencia; la vileza del para-s\u00ed recibido y la arrogancia de donar el para-s\u00ed; el abismo de la modernidad prerrevolucionaria]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>5<\/b>1<\/b>5<\/b>]<\/b> Das edelm\u00fctige Bewu\u00dftsein bezieht sich also hier nicht auf den Gegenstand als Wesen \u00fcberhaupt, sondern es ist das F\u00fcrsichsein<\/i> selbst, das ihm ein Fremdes ist; es findet<\/i> sein [381] Selbst als solches entfremdet vor, als- eine gegenst\u00e4ndliche feste Wirklichkeit, die es von einem anderen festen F\u00fcrsichsein zu empfangen hat. Sein Gegenstand ist das F\u00fcrsichsein, also das Seinige<\/i>; aber dadurch, da\u00df es Gegenstand ist, ist es zugleich unmittelbar eine fremde Wirklichkeit, welche eigenes F\u00fcrsichsein, eigener Wille ist, d.h. es sieht sein Selbst in der Gewalt eines fremden Willens, von dem es abh\u00e4ngt, ob er ihm dasselbe ablassen will.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>1<\/b>5<\/b>]<\/b> [Pasamos a ello.] La conciencia generosa, noble, se refiere, pues, aqu\u00ed no al objeto como ser en general, sino que es su propio ser-para-s\u00ed<\/i> el que le resulta aqu\u00ed extra\u00f1o; ella encuentra<\/i> ah\u00ed delante extra\u00f1ado su propio self<\/i> [618] como tal, lo encuentra como una realidad objetiva, s\u00f3lida y fija, que ella tiene que recibir de otro ser-para-s\u00ed fijo tambi\u00e9n. Su objeto es el ser-para-s\u00ed; por tanto, su objeto es lo suyo<\/i>, lo que es suyo; pero precisamente por eso, porque es objeto, [ese objeto que tiene car\u00e1cter de lo suyo] es a la vez inmediatamente una realidad extra\u00f1a que es ella su propio ser-para-s\u00ed, su propia voluntad, es decir, la conciencia noble ve su self<\/i> en poder de una voluntad extra\u00f1a, de la que ella depende en lo que respecta a si ese extra\u00f1o se digna o no abrir el grifo en lo que se refiere a ese self<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>1<\/b>5<\/b>]<\/b> La conciencia noble no se refiere aqu\u00ed, pues, al objeto en cuanto esencia sin m\u00e1s, sino que es el propio ser-para-s\u00ed<\/i> el que le es algo extra\u00f1o; a su s\u00ed- [609] mismo como tal, ella se lo encuentra hecho extra\u00f1o, como una realidad efectiva objetual s\u00f3lida y firme que ella ha de recibir de otro ser-para-s\u00ed s\u00f3lido y firme. Su objeto es el ser-para-s\u00ed; o sea, lo suyo<\/i>; pero por el hecho de ser objeto, es, a la vez, inmediatamente, una realidad efectiva extra\u00f1a que es ser-para-s\u00ed propio, voluntad propia, es decir, ve a su s\u00ed-mismo en poder de una voluntad extra\u00f1a de la que depende si quiere o no dej\u00e1rselo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>1<\/b>5<\/b>]<\/b> [515]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The noble consciousness thus relates itself here not to the object as essence. Rather, what is alien, to itself, is here being-for-itself<\/i>. It finds<\/i> that its own self as such a self is alienated, and it finds it as an objective, fixed actuality which it has to receive from another fixed being-for-itself. Its object is being-for-itself and thus its own<\/i>; but as a result of its being an object, it is at the same time immediately an alien actuality which is its own<\/i> being-for-itself, which has a will of its own, that is to say, the noble consciousness sees his own self under the authority of an alien will, and he is dependent on that alien will to let him have a will of his own.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n