Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ B. El esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed; la formaci\u00f3n o Bildung<\/i> [B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung] \/ I. El mundo del esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed mismo [I. Die Welt des sich entfremdeten Geistes] \/ a. La formaci\u00f3n <\/b>(<\/b>Bildung<\/b><\/i>)<\/b> y su reino de la realidad <\/b>(<\/b>o la <\/b>Bildung<\/b><\/i> y su reino de realidad frente al m\u00e1s-all\u00e1 ideal<\/b>)<\/b> <\/b>[a. Die Bildung und ihr Reich der Wirklichkeit]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El vasallo y el monarca; el nombre de monarca y el monarca como nombre; el poder del Estado como autonom\u00eda extra\u00f1ada; el para-s\u00ed del poder o el poder convertido en riqueza]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>5<\/b>1<\/b>2<\/b>]<\/b> Wenn also das edelm\u00fctige Bewu\u00dftsein sich als dasjenige bestimmte, welches sich auf die allgemeine Macht auf eine gleiche<\/i> Weise bez\u00f6ge, so ist die Wahrheit desselben vielmehr, in seinem Dienste sein eigenes F\u00fcrsichsein sich zu behalten, in der eigentlichen Entsagung seiner Pers\u00f6nlichkeit aber das wirkliche Aufheben und Zerrei\u00dfen der allgemeinen Substanz zu sein. Sein Geist ist das Verh\u00e4ltnis der v\u00f6lligen Ungleichheit, einerseits in seiner Ehre seinen Willen zu behalten, andererseits in dem Aufgeben desselben teils seines Innern sich zu entfremden und zur h\u00f6chsten Ungleichheit mit sich selbst zu werden, teils die allgemeine Substanz darin sich zu unterwerfen und diese sich selbst v\u00f6llig ungleich zu machen. \u2013 Es erhellt, da\u00df damit seine Bestimmtheit, die es mi <\/i>Urteile<\/i> [380] gegen das hatte, welches niedertr\u00e4chtiges Bewu\u00dftsein hie\u00df, und hierdurch auch dieses verschwunden ist. Das letztere hat seinen Zweck erreicht, n\u00e4mlich die allgemeine Macht unter das F\u00fcrsichsein zu bringen.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>12<\/b>]<\/b> [616] Si, pues, la conciencia noble se determinaba o se defin\u00eda como aquella que se refer\u00eda de forma igual<\/i> al poder general o universal, resulta que la verdad de ella consiste m\u00e1s bien en que en su servicio ella se queda con su propio ser-para-s\u00ed, y en la renuncia propiamente dicha de su personalidad no consiste [es decir, cuando la conciencia noble propiamente renuncia a su personalidad, la conciencia noble no consiste] sino en un real y efectivo suprimir y superar [cancelar] y desgarrar la sustancia universal. Su esp\u00edritu es la relaci\u00f3n de completa desigualdad [o su esp\u00edritu es un haberse o comportarse en t\u00e9rminos de completa desigualdad]; por un lado, la desigualdad de retener en los honores que ella tributa, de retener, digo, en esos honores su propia voluntad; y por otro lado, cuando hace dejaci\u00f3n de s\u00ed misma, el esp\u00edritu de la conciencia noble es la relaci\u00f3n de completa desigualdad que consiste en parte en extra\u00f1arse la conciencia noble de su propio interior y convertirse la conciencia noble en la completa desigualdad consigo misma, y en parte en sojuzgar la conciencia noble en ello la sustancia universal, y en convertir, por tanto, a \u00e9sta en completamente desigual a s\u00ed misma [en completamente desigual a esa sustancia]. \u2014Resulta, por tanto, que ha desaparecido [o es, por tanto, claro que ha desaparecido] la determinidad que la conciencia noble [edelmuthiges<\/i>] manten\u00eda en su juicio<\/i> [o en el juicio] contra [respecto a] aquella conciencia que llamamos conciencia vil o infame [niedertr<\/i>\u00e4<\/i>chtiges<\/i>], y que a causa de ese desaparecer ha desaparecido tambi\u00e9n \u00e9sta [la infame]. Esta \u00faltima ha conseguido su objetivo, a saber: el de poner el ser universal bajo el ser-para-s\u00ed [el de someterlo a \u00e9l].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>1<\/b>2<\/b>]<\/b> Si, entonces, la conciencia noble se determinaba como aquello que se refer\u00eda al poder universal de una manera igual<\/i>, su verdad m\u00e1s bien es que, en su servicio, se conserva su propio ser-para-s\u00ed, pero, propiamente, con la renuncia a su personalidad, es el efectivo cancelar y desgarrar la substancia universal. Su esp\u00edritu es la relaci\u00f3n de plena desigualdad: por un lado, conserva su voluntad en su honor; y por otro, al entregar esa voluntad, en parte se hace extra\u00f1a a su propio interior y llega a la desigualdad suprema consigo misma, en parte, se somete con ello a la substancia universal y hace a esta plenamente desigual consigo misma. \u2014 Es patente que, con ello, ha desaparecido la determinidad que ten\u00eda en el juicio<\/i> frente a lo que se llamaba conciencia vil, y por consiguiente, tambi\u00e9n ha desaparecido \u00e9sta \u00faltima. La cual ha alcanzado su objetivo, a saber, llevar al poder universal bajo el ser-para-s\u00ed.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>1<\/b>2<\/b>]<\/b> [512]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However much therefore the noble consciousness determines itself as what would relate itself to the universal power in an equal<\/i> manner, still the truth of that noble consciousness instead lies in its retaining its own being-for-itself in its service to state-power, but in the genuine disavowal of its personality, its truth is the actual sublation and the disruption of the universal substance. Its spirit is a relationship of thoroughgoing inequality, which, on the one hand, comes about in its retaining its own will in its being honored, and, on the other hand, in its giving up its own will in part by itself alienating its own inner and thus becoming the highest pitch of inequality with itself, and in part by subjugating the universal substance to itself so that it makes that substance thoroughly unequal to itself. \u2013 It becomes clear that, as a result, its determinateness, which it had in judgments<\/i> contra to what was called the base consciousness, has thereby also vanished. The base consciousness has achieved its end, that of subordinating universal power to being-for-itself.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n