Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ B. El esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed; la formaci\u00f3n o Bildung<\/i> [B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung] \/ I. El mundo del esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed mismo [I. Die Welt des sich entfremdeten Geistes] \/ a. La formaci\u00f3n <\/b>(<\/b>Bildung<\/b><\/i>)<\/b> y su reino de la realidad <\/b>(<\/b>o la <\/b>Bildung<\/b><\/i> y su reino de realidad frente al m\u00e1s-all\u00e1 ideal<\/b>)<\/b> <\/b>[a. Die Bildung und ihr Reich der Wirklichkeit]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Lo bueno y lo malo considerados en su reflexi\u00f3n eh s\u00ed; el poder del Estado y la conciencia noble y la vil; la muerte como lo \u00abcontrario irreconciliado\u00bb]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>5<\/b>0<\/b>2<\/b>]<\/b> Das edelm\u00fctige Bewu\u00dftsein findet also im Urteil sich so der Staatsmacht gegen\u00fcber, da\u00df sie zwar noch nicht ein Selbst sondern erst die allgemeine Substanz [ist], deren es aber als seines Wesens<\/i>, als des Zwecks und absoluten Inhalts sich bewu\u00dft ist. Sich so positiv auf sie beziehend, verh\u00e4lt es sich negativ gegen seine eigenen Zwecke, seinen besonderen Inhalt und Dasein, und l\u00e4\u00dft sie verschwinden. Es ist der Heroismus des Dienstes<\/i>, \u2013 die Tugend<\/i>, welche das einzelne Sein dem Allgemeinen aufopfert und dies dadurch ins Dasein bringt, \u2013 die Person<\/i>, welche dem Besitze und Gen\u00fcsse von selbst entsagt und f\u00fcr die vorhandene Macht handelt und wirklich ist.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>0<\/b>2<\/b>]<\/b> La conciencia noble [edelmuthiges Bewusstseyn<\/i>] se encuentra, pues, en el juicio [en el juicio que ella hace] ante el poder del Estado, pero de suerte que \u00e9ste, ciertamente, no es todav\u00eda un self<\/i>, sino que por de pronto es la sustancia universal [o general], de la cual, empero, la autoconciencia se es consciente como de su ser o esencia<\/i>, siendo esta esencia fin y contenido absoluto. Y as\u00ed, al referirse positivamente al poder del Estado [o refiri\u00e9ndose positivamente al poder del Estado], la autoconciencia se comporta negativamente contra sus propios fines [o respecto a sus fines propios], contra su contenido individual [einzeln<\/i>] y contra su existencia individual [contra el contenido individual y contra la existencia individual de la autoconciencia], y los deja desaparecer o las hace desaparecer. Se trata aqu\u00ed de [o la autoconciencia es aqu\u00ed] el hero\u00edsmo del servicio<\/i>, la [606] virtud<\/i> que sacrifica su ser individual a lo universal, y que por medio de ello trae a existencia este universal, la persona<\/i> que renuncia a la posesi\u00f3n y al goce de s\u00ed misma, y obra en favor del poder existente y es as\u00ed real.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>0<\/b>2<\/b>]<\/b> La conciencia noble, entonces, se encuentra en el juicio enfrentada al poder estatal de manera tal que \u00e9ste, ciertamente, no es todav\u00eda un s\u00ed-mismo, sino, de momento, s\u00f3lo la substancia universal de la que, sin embargo, la conciencia es consciente como esencia suya, como fin y contenido absoluto. Al referirse as\u00ed, positivamente, al poder estatal, la conciencia noble se comporta negativamente respecto a sus propios fines, su contenido y existencia particulares, dej\u00e1ndolos desparecer. Es el hero\u00edsmo del servicio<\/i>, \u2014la virtud<\/i> que sacrifica el ser singular a lo universal, y lleva as\u00ed a \u00e9ste a la existencia, \u2014la persona<\/i> que renuncia a la posesi\u00f3n y el disfrute de s\u00ed misma y que act\u00faa y es efectiva para el poder que haya.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>0<\/b>2<\/b>]<\/b> [502]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> In the judgment, the noble-minded consciousness is to be found confronting state-power so that this state-power is to be sure not yet a self but is the universal substance. However, the noble-minded consciousness is conscious of it as its essence<\/i>, as being its purpose and absolute content. Relating itself so positively to this substance, it establishes a negative relationship towards its own purposes, its particular content, and its existence, and it does away with them. It is the heroism of service<\/i> \u2013 the virtue<\/i> that sacrifices singular being to the universal and thereby brings this universal into existence \u2013 the person<\/i> who by himself abjures possession and consumption and, for the powers that be, acts and is actual.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n