![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Hegel-Round-300x300.jpg\")
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Parte de:<\/span><\/p>\n Lecciones de Historia de la Filosof\u00eda [Vorlesungen \u00fcber die Geschichte der Philosophie] \/ Primera parte: La Filosof\u00eda Griega [Erster Teil: Griechische Philosophie] \/ Secci\u00f3n Primera: de Tales a Arist\u00f3teles [Erster Abschnitt. Von Thales bis Aristoteles] \/ Cap\u00edtulo 3: Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles [Drittes Kapitel: Platon und Aristoteles] \/ A. Plat\u00f3n [A. Philosophie des Platon]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n\n Vorher haben wir seiner Lebensumst\u00e4nde<\/i> zu erw\u00e4hnen. \u00bbPlaton war ein Athener, wurde im 3. Jahre der 87. Olympiade oder nach Dodwell Ol. 87, 4 (429 v. Chr. Geburt) zu Anfang des Peloponnesischen Krieges geboren, in dem Jahre, in welchem Perikles starb.\u00ab Er war 39 oder 40 Jahre j\u00fcnger als Sokrates. \u00bbSein Vater Ariston leitete sein Geschlecht von Kodros her; seine Mutter Periktione stammte von Solon ab.\u00ab Der Vatersbruder von seiner Mutter war jener ber\u00fchmte Kritias (bei dieser Gelegenheit zu erw\u00e4hnen), der ebenfalls mit Sokrates eine Zeitlang umgegangen war, und \u00bbeiner der 30 Tyrannen Athens\u00ab, der talentvollste, geistreichste, daher auch der gef\u00e4hrlichste und verha\u00dfteste unter ihnen. Dem Sokrates wurde dies besonders sehr \u00fcbelgenommen und zum Vorwurf gemacht, da\u00df er solche Sch\u00fcler wie ihn und Alkibiades gehabt, die Athen durch ihren Leichtsinn fast an den Rand des Verderbens brachten. Denn wenn er sich in die Erziehung einmischte, die andere ihren Kindern gaben, so war man zur Forderung berechtigt, da\u00df das nicht tr\u00f6ge, was er zur Bildung der J\u00fcnglinge tun wollte. Kritias wird mit dem Kyrenaiker Theodoros und dem Diagoras aus Melos gew\u00f6hnlich von den Alten als Gottesleugner aufgef\u00fchrt. Sextus Empirikus hat ein h\u00fcbsches Fragment aus einem seiner Gedichte.<\/span><\/p>\n Platon nun, aus diesem vornehmen Geschlechte entsprossen (die Mittel seiner Bildung fehlten nicht), erhielt durch die angesehensten Sophisten eine Erziehung, die in ihm alle Geschicklichkeiten \u00fcbte, die f\u00fcr einen Athener gem\u00e4\u00df geachtet wurden. \u00bbEr erhielt erst sp\u00e4ter von seinem Lehrer den Namen Platon; in seiner Familie hie\u00df er Aristokles. Einige schreiben seinen Namen der Breite seiner Stirn, andere dem Reichtum und der Breite seiner Rede, andere der Wohlgestalt, Breite seiner Figur zu. In seiner Jugend kultivierte er die Dichtkunst und schrieb Trag\u00f6dien\u00ab (wie [13] auch wohl bei uns die jungen Dichter mit Trag\u00f6dien anfangen), \u00bbDithyramben und Ges\u00e4nge\u00ab (mel\u00ea<\/i>, Lieder, Elegien, Epigramme). Von den letzten sind uns in der griechischen Anthologie noch verschiedene aufbehalten, die auf seine verschiedenen Geliebten gehen; unter anderen ein bekanntes an einen Aster (Stern), einen seiner besten Freunde, das einen artigen Einfall enth\u00e4lt:<\/span><\/p>\n Nach den Sternen blickst du, mein Aster, o m\u00f6cht’ ich der Himmel<\/span><\/p>\n Werden, um auf dich mit so viel Augen zu sehn.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Zum n\u00e4chsten Fragment gehen<\/span><\/a><\/p>\n Zum vorherigen Fragment gehen<\/span><\/a><\/p>\n Zum Anfang dieser Seite<\/span><\/a><\/p>\n Zum Index<\/span><\/a><\/p>\n Pero, antes de exponer la filosof\u00eda plat\u00f3nica, es obligado decir algo acerca de la vida<\/i> de Plat\u00f3n. Plat\u00f3n naci\u00f3 en Atenas en el tercer a\u00f1o de la 87\u00aa Olimp\u00edada o, seg\u00fan Dodwell, en la Ol. 87,4 (429 a. C.), al comienzo de la guerra del Peloponeso, en el mismo a\u00f1o en que muri\u00f3 Pericles. Tendr\u00eda, seg\u00fan esto, 39 o 40 a\u00f1os menos que S\u00f3crates. Su padre, Arist\u00f3n, hac\u00eda descender su linaje del legendario rey Codro; Perictione, su madre, descend\u00eda de Sol\u00f3n. Era t\u00edo suyo, hermano de su madre por l\u00ednea paterna, aquel famoso Critias, que hab\u00eda mantenido tambi\u00e9n trato con S\u00f3crates durante largo tiempo y que era, sin duda alguna, el m\u00e1s inteligente, el m\u00e1s espiritual y, por tanto, el m\u00e1s peligroso y el m\u00e1s odiado de los Treinta Tiranos de Atenas (v. supra<\/i>, pp. 73 s.). Los antiguos suelen citar el nombre de Critias al lado de los del cirenaico Teodoro y de Di\u00e1goras de Melos, entre los de los que negaban a los dioses; Sexto Emp\u00edrico (Adv. Math<\/i>. IX, 51-54) nos ha conservado un bonito fragmento de uno de sus poemas.<\/span><\/p>\n A un hombre como Plat\u00f3n, nacido en el seno de tan noble familia, no pod\u00edan faltarle los medios necesarios para su educaci\u00f3n. Recibi\u00f3 de los m\u00e1s prestigiosos sofistas de su tiempo una ense\u00f1anza que desarroll\u00f3 en \u00e9l todas las aptitudes que cumpl\u00edan a un ateniense. El nombre de Plat\u00f3n lo recibi\u00f3 m\u00e1s tarde, de su maestro; su familia le hab\u00eda dado el de Aristocles. Algunos atribu\u00edan su nombre posterior a la anchura de su frente, otros a la riqueza de su lenguaje, otros a la buena apariencia de su figura.1<\/a><\/sup>Di\u00f3genes Laercio, III, 1-4 (Tennemann, t. I, p. 416; II, p. 190.<\/span> Cultiv\u00f3 en su juventud el arte de la poes\u00eda y escribi\u00f3 tragedias \u2014tambi\u00e9n entre nosotros suelen empezar los poetas j\u00f3venes componiendo obras tr\u00e1gicas\u2014, ditirambos y cantos. En la antolog\u00eda griega se han conservado algunas composiciones de esta \u00faltima clase, dedicadas a diversas personas amadas por el poeta; entre ellas, un conocido epigrama dirigido a un tal Aster, uno de sus mejores amigos, en el que encontramos un ingenioso pensamiento, que, a la vuelta de los siglos, se repite en el Romeo y Julieta<\/i> de Shakespeare:<\/span><\/p>\n Miras al cielo, \u00a1oh Aster! \u00a1Qui\u00e9n fuera el cielo<\/span><\/p>\n Para poder mirarte a ti, con sus miles de ojos!2<\/a><\/sup>Di\u00f3genes Laercio, III, 5, 29.<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Perge ad sequ<\/span>\u0113<\/span>ns caput<\/span><\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/span><\/a><\/p>\n We have to consider first the circumstances of Plato\u2019s life. Plato is an Athenian who was born in the third or fourth year of the eighty-seventh Olympiad (429 <\/span>BC<\/span>), the year when Pericles died, in the first phase of the Peloponnesian War. Ariston, his father, traced his lineage from Codrus. Perictione, his mother, was descended from Solon. So Plato came from one of the most respected families in Athens. His maternal great-uncle Critias, a friend of Socrates, was one of the Thirty Tyrants, the most talented and clever of them and hence the one most dangerous and most hated; a poem found in Sextus Empiricus accuses him of atheism. Plato was born into this family and had the very best resources available for his education; he received instruction in all of the skills befitting a free Athenian. His name was in fact Aristocles, and only later on did he acquire the name Plato, owing to his broad forehead or to his sturdy body <\/span>X1X<\/a>.<\/span> In his youth he studied poetics in particular and he wrote tragedies<\/span>\u2014<\/span>just as our young poets today start out writing a tragedy<\/span>\u2014<\/span>and also elegies and epigrams; a few of the latter, which are still extant, contain charming notions. For instance, one addressed to a beloved youth, <\/span>\u1f08\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1, <\/span>reads: \u201cTo the stars thou look\u2019st, mine Aster. <\/span>Oh,<\/span> would that I were the sky, with as many ayes to gaze on thee.\u201d We find the same thought expressed in Shakespeare\u2019s <\/span>Romeo and Juliet<\/i><\/span> X2X<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n Diogenes Laertius (De vitis<\/em> [\u2018On the Lives and Opinions of the Philosophers\u2019] 3.2-3), drawing upon Apollodorus, puts Plato\u2019s birth in the eighty-eighth Olympiad; see <\/span>Lives of Eminent Philosophers<\/i><\/span>, <\/span>tr<\/span>ans. R. D. Hicks, 2 vols. (Loeb Classical Library; Cambridge, Mass., and London, 1925, 1938), i. 277-9. Hegel had various editions of Diogenes Laertius in his library, including several with annotations on the text by Henricus Stephanus <\/span>[<\/span>Henri Estienne], Isaac Casaubon, and others. To arrive at the birth date he gives, Hegel may have counted back eighty-one years from the year of Plato\u2019s death (see n. 21 just below). Or he may have taken this date from Wilhelm Gottlieb Tennemann, <\/span>Geschichte der Philosophie<\/i><\/span>, 11 vols. (Leipzig, 1798-1819<\/span>), ii.<\/span> 190; cf. W. xiv. 171-2, as well as references to Plato\u2019s birth occurring in the same year <\/span>as the death <\/span>of Pericles (429 <\/span>BC<\/span>), found in Tennemann (i. 416) and this passage from Diogenes. Many today put Plato\u2019s birth in 427 <\/span>BC<\/span>. Hegel follows Tennemann (ii. 190), not Diogenes, in having Ariston himself claim descent from Codrus. W, xiv, 171-2 adds a third possible reason (taken from Diogenes, 3.4) for Plat<\/span>o\u2019s name<\/span>\u2014<\/span>his <\/span>broad powers of speech. Hegel\u2019s comment on Critias reflects the account of Xenophon; see p. 145 above. W, xiv. 171-2, citing Sextus Empiricus, situates Critias in the company of diverse atheists, including those such as Euhemerus who regard the idea of God as a human invention. According to Sextus (<\/span>Adversus mathematicos<\/i><\/span> 9.50-4), Critias said that \u2018the ancient lawgivers invented God as a kind of overseer of the right and wrong actions of men, in order to make sure that nobody injured his neighbors privily through fear of vengeance at the hands of the Gods\u2019; see <\/span>Sextus Empiricus<\/i><\/span>, trans. R. G. Bury, 4 vols. (Loeb Classical Library; New York and London, 1933-49), <\/span>iii<\/span>, 28-33. <\/span>T<\/span>his passage contains the poem expressing this atheism and attributes it to Critias, but not in an accusatory manner.<\/span><\/span><\/p>\n Diogenes Laertius states that Plato took up painting and wrote dithyrambs, lyric poems and tragedies (<\/span>Lives<\/i><\/span> 3.5; Hicks, i. 280~1); he also presents the epig<\/span>r<\/span>am to Aster (3.29; Hicks, i. 302-3), See <\/span>Romeo and Juliet<\/i><\/span>, Act I, Scene i, lines 57-64. Hegel\u2019s library contained two German versions of Shakespeare: the revised edition of Johann Joachim Eschenberg\u2019s translation (Mannheim, 1779)<\/span>\u2014<\/span>see ix. 278; the edition of Johann Heinrich Voss and his sons, Heinrich and Abraham (Leipzig, 1818<\/span>)<\/span>\u2014<\/span>s<\/span>ee i. 251-2.<\/span><\/span><\/p>\n Go to the next fragment<\/span><\/a><\/p>\n Back to the previous fragment<\/span><\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Platon-Parriba-266x300.png\")
<\/p>\nVorlesungen im Atrium Philosophicum \u00a73
\n<\/span><\/h1>\n\n
Prael<\/span>\u0113<\/span>cti<\/span>\u014d<\/span>n<\/span>\u0113<\/span>s in <\/span>\u0100<\/span>tri<\/span>\u014d<\/span> Philosophic<\/span>\u014d \u00a73
\n<\/span><\/span><\/h1>\n\n
Lectures at the Atrium Philosophicum \u00a73
\n<\/span><\/h1>\nSome clarifications<\/span><\/h2>\n
X1X<\/span><\/h3>\n
X2X<\/span><\/h3>\n