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Parte de:<\/span><\/p>\n Lecciones de Historia de la Filosof\u00eda [Vorlesungen \u00fcber die Geschichte der Philosophie] \/ Primera parte: La Filosof\u00eda Griega [Erster Teil: Griechische Philosophie] \/ Secci\u00f3n Primera: de Tales a Arist\u00f3teles [Erster Abschnitt. Von Thales bis Aristoteles] \/ Cap\u00edtulo 3: Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles [Drittes Kapitel: Platon und Aristoteles] \/ A. Plat\u00f3n [A. Philosophie des Platon]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n \u0112RVD\u012aTI\u014cRIBVS<\/span> ***<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n\n <\/p>\n A. Philosophie des Platon <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n [Einleitung]<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Dies ist Ausbildung zur Wissenschaft, und n\u00e4her des sokratischen Standpunkts zur Wissenschaftlichkeit. Mit Platon f\u00e4ngt die philosophische Wissenschaft als Wissenschaft an.<\/span><\/p>\n Platon geh\u00f6rt auch zu den Sokratikern. Er ist der ber\u00fchmteste der Freunde und Zuh\u00f6rer des Sokrates, und der das Prinzip des Sokrates, da\u00df das Wesen im Bewu\u00dftsein, Wesen des Bewu\u00dftseins ist, in seiner Wahrheit auffa\u00dfte: da\u00df das Absolute im Gedanken und alle Realit\u00e4t der Gedanke ist, \u2013 nicht der einseitige Gedanke oder in dem Sinne des schlechten Idealismus, nach welchem der Gedanke wieder auf eine Seite tritt und sich als bewu\u00dfter Gedanke fa\u00dft und der Realit\u00e4t gegen\u00fcberstellt, sondern der Gedanke, der in einer Einheit ebensowohl Realit\u00e4t als Denken ist, der Begriff und seine Realit\u00e4t in der Bewegung der Wissenschaft, \u2013 Idee eines wissenschaftlichen Ganzen. Das Recht des selbstbewu\u00dften Denkens, das Sokrates zum Prinzip erhoben hatte, dies blo\u00df abstrakte Recht erweiterte Platon zum Gebiete der Wissenschaft. Er verlie\u00df den engen Gesichtspunkt, in welchem Sokrates den an und f\u00fcr sich seienden Gedanken aufgefa\u00dft hatte, n\u00e4mlich als Wesen und Zweck f\u00fcr den selbstbewu\u00dften Willen, und erfa\u00dfte denselben als das Wesen des Universums. Er hat dem Prinzip Ausdehnung gegeben und die Weise der Konstruierung, Ableitung des Prinzips, wenn seine Darstellung auch nicht wissenschaftlich ist.<\/span><\/p>\n Zum n\u00e4chsten Fragment gehen<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n Zum Anfang dieser Seite<\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n Zum Index<\/span><\/span><\/a><\/p>\n <\/p>\n A. La Filosof\u00eda de Plat\u00f3n <\/span><\/strong><\/p>\n [Introducci\u00f3n]<\/span><\/strong><\/p>\n La ciencia filos\u00f3fica empieza a desarrollarse como tal y el punto de vista socr\u00e1tico empieza a adquirir rasgos de cientificidad a partir de Plat\u00f3n, y la trayectoria que \u00e9ste inicia llega a su remate con Arist\u00f3teles. Nadie tiene m\u00e1s derecho que estos dos pensadores a llamarse maestros del g\u00e9nero humano.<\/span><\/p>\n Plat\u00f3n tiene tambi\u00e9n su puesto entre los fil\u00f3sofos socr\u00e1ticos; es el m\u00e1s famoso de los amigos y oyentes de S\u00f3crates y concibi\u00f3 en toda su verdad el principio de su maestro seg\u00fan el cual la esencia reside en la conciencia, ya que de acuerdo con \u00e9l lo absoluto ha de buscarse en el pensamiento y toda realidad es pensamiento: no el pensamiento unilateral o el pensamiento concebido en el sentido del idealismo malo, seg\u00fan el cual el pensamiento reaparece en uno de los lados, se concibe como pensamiento consciente y se enfrenta a la realidad, sino el pensamiento que abarca en una unidad tanto la realidad como el pensar, el concepto y su realidad en el movimiento de la ciencia, y la idea de un todo cient\u00edfico. As\u00ed, pues, mientras que S\u00f3crates s\u00f3lo conceb\u00eda el pensamiento que es en y para s\u00ed como fin para la voluntad consciente de s\u00ed misma, Plat\u00f3n abandona este estrecho punto de vista y ampl\u00eda el derecho puramente abstracto del pensamiento consciente de s\u00ed mismo, que S\u00f3crates elevara a principio, llev\u00e1ndolo al terreno de la ciencia; con lo cual hace posible una construcci\u00f3n y una derivaci\u00f3n a base del principio, aunque su exposici\u00f3n no tenga todav\u00eda car\u00e1cter cient\u00edfico.<\/span><\/p>\n Perge ad sequ<\/span>\u0113<\/span>ns caput<\/span><\/span><\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/span><\/span><\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/span><\/span><\/a><\/p>\n <\/p>\n A. Plato’s Philosophy <\/span><\/strong><\/p>\n [Introduction]<\/span><\/strong><\/p>\n This is just training for science, and closer to the Socratic standpoint for scientificity. Philosophical science as science begins with Plato.<\/span><\/p>\n Plato is also one of the Socratics. He is the most famous of Socrates’ friends and listeners, and he understood the truth of Socrates’ principle that the essence in consciousness is the essence of consciousness: that the absolute in thought and all reality is thought – not the one-sided thought or in the sense of bad idealism, according to which thought again takes a side and grasps itself as conscious thought and opposes reality, but the thought which in a unity is as much reality as thought, the concept and its reality in the movement of science \u2013 the idea <\/span>of a <\/span>scientific whole. The right of self-conscious thought, which Socrates had raised to a principle, this merely abstract right Plato expanded to the area <\/span>of science. <\/span>He left the narrow point of view in which Socrates had conceived thought as existing in and for itself, namely as the essence and purpose of the self-conscious will, and conceived it as the essence of the universe. He gave the principle extension and the manner of constructing and deriving the principle, even if his presentation is not scientific.<\/span><\/span><\/p>\n Go to the next fragment<\/span><\/span><\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Platon-Parriba-266x300.png\")
<\/p>\nVorlesungen im Atrium Philosophicum \u00a71
\n<\/span><\/h1>\nPrael<\/span>\u0113<\/span>cti<\/span>\u014d<\/span>n<\/span>\u0113<\/span>s in <\/span>\u0100<\/span>tri<\/span>\u014d<\/span> Philosophic<\/span>\u014d \u00a71
\n<\/span><\/span><\/h1>\nLectures at the Atrium Philosophicum \u00a71
\n<\/span><\/h1>\n