![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/GarciaBacca-282x300.jpg\")
EL POL\u00cdTICO<\/span><\/strong><\/p>\n \u03a0\u03bf\u03bb\u03b9\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span><\/strong><\/p>\n \u0112RVD\u012aTI\u014cRIBVS <\/span>***<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n Advertencia: El uso de la presente rese\u00f1a l\u00f3gico-argumental no sustituye la lectura del di\u00e1logo <\/strong><\/em>El Pol\u00edtico<\/strong>. Como todo di\u00e1logo plat\u00f3nico, El Pol\u00edtico<\/em> es una obra muy trabajada, que dice m\u00e1s por sus personajes (sus ausencias), sus interlocutores y los escenarios, por ello el autor de la rese\u00f1a nos amonesta:<\/span><\/p>\n Esta es la radiograf\u00eda l\u00f3gica del di\u00e1logo. L\u00e9alo el lector en su forma viviente, engendrada, sostenida en vida y en vilo por la palabra de los dialogantes.<\/span><\/p><\/blockquote>\n Al leer o releer esos di\u00e1logos de Plat\u00f3n se debe prestar atenci\u00f3n tanto a lo que Plat\u00f3n va diciendo como, por decirlo as\u00ed, a lo que en el di\u00e1logo va pasando y pasa. Es decir, el lector debe intentar hacerse cargo de cu\u00e1l es la moraleja que habr\u00eda que sacar del di\u00e1logo si \u00e9ste hubiera de considerarse como experiencia intelectual t\u00edpica o prototipica, esto es, debe tratar de hacerse concepto de la \u00abexperiencia de la conciencia\u00bb, que en esos di\u00e1logos t\u00edpicamente se refleja.<\/span><\/p>\n Tenga siempre en mente que se encontrar\u00e1 frente a una obra de filosof\u00eda, con los efectos secundarios que ello conlleva. Lea la obra con calma, considere las anotaciones cr\u00edticas y consulte a su fil\u00f3logo de confianza. Atrium Philosophicum<\/em> no se hace responsable de ninguna \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 producto de leer directamente a Plat\u00f3n.<\/span><\/p>\n EL POL\u00cdTICO<\/strong><\/span><\/p>\n \u03a0\u03bf\u03bb\u03b9\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/strong><\/span><\/p>\n Atenas. C\u00e1rcel p\u00fablica. 399 a. C. Por la ma\u00f1ana del d\u00eda segundo de prisi\u00f3n de S\u00f3crates.<\/span><\/p>\n Atenas, Academia. Hacia 390.<\/span><\/p>\n Ir al inicio<\/a><\/p>\n <\/p>\n Tema<\/strong><\/em>: Definici\u00f3n de El Pol\u00edtico. (257 a – 258 b).<\/span><\/p>\n (I). Ensayo de una primera definici\u00f3n. Pol\u00edtico-Pastor. (258 b – 277 c).<\/span><\/p>\n (I.1.). M\u00e9todo diair\u00e9tico, aplicado a Pol\u00edtico. Pol\u00edtico y Ciencia.<\/span><\/p>\n (I.2). Pol\u00edtica y Arte.<\/span><\/p>\n (I.3). Pol\u00edtico y ciclos c\u00f3smicos.<\/span><\/p>\n (I.4). Pol\u00edtico y Pastor.<\/span><\/p>\n (II). Preludio de la definici\u00f3n final de Pol\u00edtico (277 d – 287 b).<\/span><\/p>\n (II.1). Arte textil, cual paradigma de Pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n (II.2). Medida y paradigma.<\/span><\/p>\n (III). Definici\u00f3n definitiva de Var\u00f3n regio y pol\u00edtico (287 b – 311 c).<\/span><\/p>\n (III.1). Arte regia e instrumentos suyos.<\/span><\/p>\n (III.2). Arte regia y servidores propios.<\/span><\/p>\n (III.3). Reg\u00edmenes pol\u00edticos: Mon-arqu\u00eda, Olig-arqu\u00eda, Demo-crat\u00eda.<\/span><\/p>\n (III.4). Gobierno pol\u00edtico y ciencia.<\/span><\/p>\n (III.5). Gobierno pol\u00edtico, legalidad y fuerza.<\/span><\/p>\n (III.6). Var\u00f3n regio y pol\u00edtico, acci\u00f3n pol\u00edtica: Tejido \u00f3ptimo y magnificente.<\/span><\/p>\n [280]<\/span><\/p>\n <\/p>\n El di\u00e1logo Pol\u00edtico<\/b><\/i> emplea el mismo m\u00e9todo que el Sofista<\/b><\/i><\/a>, parten los dos de tres tipos de vocaciones, empresas y oficios humanos: Sofista, Pol\u00edtico, Fil\u00f3sofo que, a la saz\u00f3n, estaban surgiendo en Grecia, con nombres propios ya, mas a\u00fan sin definici\u00f3n, o lo que es lo mismo: sin saber \u00abqu\u00e9 es\u00bb cada uno, ni \u00abpara qu\u00e9\u00bb y \u00abcu\u00e1l es\u00bb su propia eficiencia y \u00abde qu\u00e9\u00bb materiales e instrumentos servirse para tales empresas y oficios.<\/span><\/p>\n Dando por conocido, como lo hace el di\u00e1logo presente, las caracter\u00edsticas del m\u00e9todo diair\u00e9tico \u2014dividir, progresivamente, en dos, una unidad inicial, seg\u00fan eidoses, ideas y g\u00e9neros subordinados, aparecidos y conexos, hasta llegar a un t\u00e9rmino final (eidos, idea, g\u00e9nero): el propuesto a definir: Sofista, Pol\u00edtico\u2026, y efectivamente definido por su genea-logia\u2014 advirtamos aqu\u00ed algunos distintivos de la definici\u00f3n disir\u00e9ticaa de Pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n (a) Ambiente matem\u00e1tico geom\u00e9trico-aritm\u00e9tico. Est\u00e1 aqu\u00ed m\u00e1s diluido que en el Sofista<\/b><\/i><\/a>. Teeteto y Teodoro no intervienen; est\u00e1n de oyentes. Las pocas palabras, frases matem\u00e1ticas, empleadas por el Extranjero eleata pudieron no ser sino deferencias hacia los matem\u00e1ticos presentes; y su imprecisi\u00f3n t\u00e9cnica, algo excusable y disimulado ben\u00e9volamente por ellos. Cual aquello de \u00abdiagonal de la diagonal\u00bb (266 a). Por otra parte S\u00f3crates el joven no tiene profesi\u00f3n alguna determinada. Su solo oficio aqu\u00ed es dar un respiro al eleata, y marcar \u2014aprobando o preguntando formulariamente\u2014 los pasos del razonamiento.<\/span><\/p>\n (b) Ya desde el comienzo se coloca al Pol\u00edtico a mayor nivel que al Sofista, \u2014aun antes de definirlo.<\/span><\/p>\n El concepto, palabra, idea de \u00abSofista\u00bb, previos a la empresa de definirlo entraban, ben\u00e9volamente tomados, bajo el concepto palabra-idea de \u00abarte\u00bb. Y su divisi\u00f3n inmediata en dos eidoses llevaba a arte productiva y arte adquisitiva\u2026<\/span><\/p>\n Aqu\u00ed, ya desde el comienzo, se parte de la impresi\u00f3n global de que Pol\u00edtica y Pol\u00edtico son e\u00eddoses subordinados e incluidos en Cien- [281] \/cia y Arte productiva (258 b – 259 c), aqu\u00e9lla; \u00e9ste, entre los cient\u00edficos y artesanos \u00ab\u2014artistas productores de un Tejido (\u1f55\u03c6\u03b1\u03c3\u03bc\u03b1<\/a>) magnificent\u00edsitmo (\u03bc\u03b5\u03b3\u03b1\u03bb\u03bf\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03ad\u03c3\u03c4\u03b1\u03c4\u03bf\u03bd<\/a>) y \u00f3ptimo (\u1f04\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03bd<\/a> 311c; palabras finales y definitivas del di\u00e1logo).<\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n \n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"wiki_cats":[25,15],"wiki_tags":[],"class_list":["post-6151","yada_wiki","type-yada_wiki","status-publish","hentry","wiki_cats-ervditioribvs","wiki_cats-platon"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/yada_wiki\/6151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/yada_wiki"}],"about":[{"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/yada_wiki"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6151"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/yada_wiki\/6151\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11900,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/yada_wiki\/6151\/revisions\/11900"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"wiki_cats","embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/wiki_cats?post=6151"},{"taxonomy":"wiki_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/wiki_tags?post=6151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: PLAT\u00d3N [\u03a0\u03bb\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd<\/span> \/ Plato vel Platon] (c. 425 a. C.-c. 348 a. C.). Plat\u00f3n Obras Completas. Tomo II. \r\nTeeteto \u2013 Sofista \u2013 Pol\u00edtico<\/span><\/em>, <\/span>Caracas<\/span>: Presidencia de la Rep\u00fablica \/ Facultad de Humanidades y \r\nEducaci\u00f3n de la UCV \/ Direcci\u00f3n de Bibliotecas, Informaci\u00f3n, Documentaci\u00f3n y Publicaciones de la UCV,\r\n 19<\/span>80<\/span>, <\/span>pp. 277-291.<\/span><\/span><\/pre>\n![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/plato_good-27-198x300.jpg\")
<\/p>\n\nDATOS GENERALES SOBRE EL DI\u00c1LOGO<\/span><\/h1>\n
Lugar y tiempo del di\u00e1logo<\/span>
\n<\/em><\/h2>\n Personas<\/em><\/span><\/h2>\n
\n
Lugar y tiempo del di\u00e1logo transcrito<\/em><\/span><\/h2>\n
ARGUMENTO<\/span><\/h1>\n
(A) ESQUEMA DEL DI\u00c1LOGO<\/span><\/h1>\n
(B) CONTEXTURA DEL DI\u00c1LOGO<\/h1>\n
I. Ensayo de la primera definici\u00f3n<\/span><\/h2>\n
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<\/p>\n