Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ B. El esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed; la formaci\u00f3n o Bildung<\/i> [B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung] \/ I. El mundo del esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed mismo [I. Die Welt des sich entfremdeten Geistes] \/ a. La formaci\u00f3n <\/b>(<\/b>Bildung<\/b><\/i>)<\/b> y su reino de la realidad <\/b>(<\/b>o la <\/b>Bildung<\/b><\/i> y su reino de realidad frente al m\u00e1s-all\u00e1 ideal<\/b>)<\/b> <\/b>[a. Die Bildung und ihr Reich der Wirklichkeit]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Autoconciencia extra\u00f1ada y mundo extra\u00f1ado; de c\u00f3mo la conciencia se endereza a adue\u00f1arse de ese mundo]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>4<\/b>8<\/b>9<\/b>]<\/b> Was in Beziehung auf das einzelne Individuum<\/i> als seine Bildung erscheint, ist das wesentliche Moment der Substanz<\/i> selbst, n\u00e4mlich das unmittelbare \u00dcbergehen ihrer gedachten Allgemeinheit in die Wirklichkeit, oder die einfache Seele derselben, wodurch das Ansich Anerkanntes<\/i> und Dasein<\/i> ist. Die Bewegung der sich bildenden Individualit\u00e4t ist daher unmittelbar das Werden derselben als des allgemeinen gegenst\u00e4ndlichen Wesens, d.h. das Werden der wirklichen Welt. Diese, obwohl geworden durch die Individualit\u00e4t, ist f\u00fcr das Selbstbewu\u00dftsein ein unmittelbar Entfremdetes und hat f\u00fcr es die Form unverr\u00fcckter Wirklichkeit. Aber gewi\u00df zugleich, da\u00df sie seine Substanz ist, geht es, sich derselben zu bem\u00e4chtigen; es erlangt diese Macht \u00fcber sie durch die Bildung, welche von dieser Seite so erscheint, da\u00df es sich der Wirklichkeit gem\u00e4\u00df macht und so viel, als die Energie des urspr\u00fcnglichen Charakters und Talents ihm zul\u00e4\u00dft. Was hier als die Gewalt des Individuums erscheint, unter welche die Substanz komme und hiermit aufgehoben werde, ist dasselbe, was die Verwirklichung der letzteren ist. Denn die Macht des Individuums besteht darin, da\u00df es sich ihr gem\u00e4\u00df macht, d.h. da\u00df es sich seines Selbsts ent\u00e4u\u00dfert, also sich als die gegenst\u00e4ndliche seiende Substanz setzt. Seine Bildung und seine eigene Wirklichkeit ist daher die Verwirklichung der Substanz selbst.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>8<\/b>9<\/b>]<\/b> Pues lo que en relaci\u00f3n con el individuo particular [einzelnes Individuum<\/i>] aparece como su formaci\u00f3n es el momento esencial de la sustancia<\/i> misma, a saber: el tr\u00e1nsito inmediato desde la universalidad [s\u00f3lo] pensada de esa sustancia a la realidad, o el alma simple de esa sustancia, por la que lo en-s<\/i>\u00ed<\/i> se convierte en reconocido<\/i> y en existencia<\/i> [es decir, en un quedar ah\u00ed delante]. El movimiento de la individualidad que se forma a s\u00ed misma [o en el formarse a s\u00ed misma] es, por tanto, inmediatamente el devenir de esa individualidad como un ser objetivo universal, es decir, el devenir del mundo real. \u00c9ste, aunque devenido y producido a trav\u00e9s de la individualidad, es para la autoconciencia algo inmediatamente extra\u00f1o, y tiene para ella la forma de una realidad inamovible. Pero segura a la vez de que ese mundo es su sustancia, la autoconciencia se endereza a apoderarse de \u00e9l [a hacerse con \u00e9l]; la autoconciencia cobra este poder sobre \u00e9l cultiv\u00e1ndose, es decir, mediante formaci\u00f3n [Bildung<\/i>], la cual formaci\u00f3n por este lado aparece en el modo de que [es decir, adopta la forma de que] la autoconciencia se hace conforme con la realidad, y [se hace [595] conforme con la realidad] tanto como le permite a la autoconciencia la energ\u00eda de su car\u00e1cter inicial y de sus talentos iniciales. Lo que aqu\u00ed aparece como el poder o la fuerza del individuo bajo los que queda la sustancia, quedando con ello la sustancia suprimida y superada, es lo mismo que lo que constituye (o que lo que es) la realizaci\u00f3n de la sustancia. Pues el poder del individuo consiste en que el individuo se haga conforme con ella, es decir, en que se desprenda y enajene de su ser, es decir, en que \u00e9l se ponga como la sustancia objetiva que est\u00e1 ah\u00ed. Su formaci\u00f3n y su propia realidad es, por tanto, la realizaci\u00f3n de la sustancia misma.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>8<\/b>9<\/b>]<\/b> En lo que respecta al individuo<\/i> singular,lo que aparece como su cultura es el momento esencial de la substancia<\/i> misma, esto es, el pasar inmediato de su universalidad pensada a la realidad efectiva, o bien, el alma simple de esa substancia, por la que lo en-s\u00ed<\/i> es algo reconocido<\/i> y est\u00e1 ah\u00ed<\/i>. De ah\u00ed que el movimiento de la individualidad que se va formando culturalmente sea, inmediatamente, el llegar a ser de la misma en cuanto esencia objetual universal, es decir, en cuanto llegar a ser del mundo realmente efectivo. \u00c9ste, aunque haya llegado a ser por medio de la individualidad, es para la autoconciencia algo inmediatamente extra\u00f1ado, y tiene para ella la forma de una realidad efectiva no trastornada. Pero, cierta como est\u00e1, al mismo tiempo, de que ese mundo es su substancia, la autoconciencia pasa a apoderarse de \u00e9l; alcanza este poder sobre el mundo por medio de la cultura, la cual aparece de este lado de tal manera que la conciencia se adec\u00faa a la realidad efectiva, y lo hace tanto como se lo permitan la energ\u00eda del car\u00e1cter originario y el talento. Lo que aqu\u00ed aparece como violencia del individuo a la que se sometiera substancia quedando as\u00ed, cancelada, es lo mismo que la realizaci\u00f3n efectiva de esta \u00faltima. Pues el poder del individuo consiste en que \u00e9l se adec\u00faa a ella, es decir, que se exterioriza despoj\u00e1ndose de su s\u00ed-mismo, que se pone, entonces, como la substancia objetual que es. Su formaci\u00f3n cultural y su propia realidad efectiva son, por tanto,la realizaci\u00f3n efectiva de la substancia misma.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>8<\/b>9<\/b>]<\/b> [489]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> What in relation to the single individual<\/i> appears as his cultural formation is the essential moment of the substance<\/i> itself, namely, the immediate transition of its universality, as having been thought, into actuality, or into the simple soul through which the in-itself<\/i> is something recognized<\/i> [286] and is existence<\/i>. Hence, the movement of individuality culturally educating itself is the coming-to-be of such an individuality as universally objective essence; i.e., it is the coming-to-be of the actual world. This world, although having come to be through individuality, is for self-consciousness immediately alienated and has the form of an unshakeable actuality for it. However, at the same time, self-consciousness, which is certain that this is its substance, sets about to take possession of it. It achieves this power over its substance through cultural formation, which from this aspect has the appearance of self-consciousness making itself conform to reality as much as its original character\u2019s energy and talents permit it. What appears here as the authority of the individual under which the substance is subsumed and thereby sublated is the same as the actualization of the substance, for the power of the individual consists in making itself conform to the substance, or the individual empties itself of its own self and thus posits itself as the objectively existing substance. Hence, its cultural formation and its own actuality are the actualization of the substance itself.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n