C. (BB) Der Geist<\/span> \/ C. (BB) El esp\u00edritu<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n VI. Der Geist<\/span> \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung<\/span> \/ B. El esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed; la formaci\u00f3n o Bildung<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n I. Die Welt des sich entfremdeten Geistes<\/span> \/ I. El mundo del esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed mismo<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n a. Die Bildung und ihr Reich der Wirklichkeit<\/span> \/ a. La formaci\u00f3n [<\/span><\/span><\/strong><\/em>Bildung<\/span><\/strong>] y su reino de la realidad [o la <\/span><\/strong><\/em>Bildung<\/span><\/strong> y su reino de realidad frente al m\u00e1s-all\u00e1 ideal]<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Autoconciencia extra\u00f1ada y mundo extra\u00f1ado; de c\u00f3mo la conciencia se endereza a adue\u00f1arse de ese mundo]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>4<\/b>8<\/b>7<\/b>]<\/b> [363] Der Geist dieser Welt ist das von einem Selbst<\/i>bewu\u00dftsein durchdrungene geistige Wesen<\/i>, das sich als dieses f\u00fcr sich seiende<\/i> unmittelbar gegenw\u00e4rtig und das Wesen<\/i> als eine Wirklichkeit sich gegen\u00fcber wei\u00df. Aber das Dasein dieser Welt sowie die Wirklichkeit des Selbstbewu\u00dftseins beruht auf der Bewegung, da\u00df dieses seiner Pers\u00f6nlichkeit sich ent\u00e4u\u00dfert, hierdurch seine Welt hervorbringt und sich gegen sie als eine fremde so verh\u00e4lt, da\u00df es sich ihrer nunmehr zu bem\u00e4chtigen hat. Aber die Entsagung seines F\u00fcrsichseins ist selbst die Erzeugung der Wirklichkeit, und durch sie bem\u00e4chtigt es sich also unmittelbar derselben. \u2013 Oder das Selbstbewu\u00dftsein ist nur etwas<\/i>, es hat nur Realit\u00e4t<\/i>, insofern es sich selbst entfremdet; hierdurch setzt es sich als Allgemeines, und diese seine Allgemeinheit ist sein Gelten und [seine] Wirklichkeit. Diese Gleichheit<\/i> mit Allen ist daher nicht jene Gleichheit des Rechts, nicht jenes unmittelbare Anerkanntsein und Geltendes Selbstbewu\u00dftseins, darum weil es ist<\/i>, sondern da\u00df es gelte, ist durch die entfremdende [363] Vermittlung, sich dem Allgemeinen gem\u00e4\u00df gemacht zu haben. Die geistlose Allgemeinheit des Rechts nimmt jede nat\u00fcrliche Weise des Charakters wie des Daseins in sich auf und berechtigt sie. Die Allgemeinheit aber, welche hier gilt, ist die gewordene<\/i>, und darum ist sie wirklich<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Autoconciencia extra\u00f1ada y mundo extra\u00f1ado; de c\u00f3mo la conciencia se endereza a adue\u00f1arse de ese mundo]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>4<\/b>8<\/b>7<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Autoconciencia extra\u00f1ada y mundo extra\u00f1ado; de c\u00f3mo la conciencia se endereza a adue\u00f1arse de ese mundo<\/strong><\/em>.<\/span> El esp\u00edritu de este mundo es el ser<\/i> [Wesen<\/i>] espiritual transido por una autoconciencia<\/i> que se es inmediatamente presente o que se sabe inmediatamente presente como esta autoconciencia que es-para-s<\/i>\u00ed<\/i> y que sabe el ser<\/i> [Wesen<\/i>] como una realidad que queda frente a ella. Pero la existencia de este mundo, as\u00ed como la realidad de la autoconciencia, descansan en el movimiento que consiste en que la autoconciencia se enajena de su personalidad [de su para-s\u00ed, se sale de \u00e9l, se desase de \u00e9l], y por medio de ello, produce su mundo y se comporta respecto a \u00e9l como un mundo extra\u00f1o, de suerte que de ahora en adelante ella habr\u00e1 de [se ve en la necesidad de] adue\u00f1arse de ese mundo. Pero la renuncia a su ser-para-s\u00ed [el desasirse ella de \u00e9l, el privarse ella de \u00e9l], esa renuncia, digo, es ella misma la generaci\u00f3n de la realidad, y es por medio de esa renuncia como la autoconciencia se adue\u00f1a [bem\u00e4chtigt<\/i>], pues, de ahora en adelante de esa realidad. \u2014O lo que es lo mismo: la autoconciencia es s\u00f3lo algo<\/i>, es decir, s\u00f3lo tiene realidad<\/i>, en cuanto se extra\u00f1a de s\u00ed misma; y por medio de ello se pone como universal [como igual a todos], y esta su universalidad es su valer [su validez, su tener validez, su tener vigencia] y su realidad. Esta igualdad<\/i> con todos no es, por tanto, aqu\u00ed aquella igualdad del derecho [cap. VI, A, c], no es aquel inmediato ser reconocida la autoconciencia y aquel inmediato valer (ser v\u00e1lida) la autoconciencia s\u00f3lo porque ella es<\/i>; sino que el ser ella v\u00e1lida [el estar ella vigente] s\u00f3lo tiene lugar a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n extra\u00f1ante que consiste en haberse hecho [593] ella conforme con lo universal [en formarse y comportarse de conformidad con lo universal]. La universalidad del derecho, carente de esp\u00edritu, es capaz de recoger en s\u00ed [convirti\u00e9ndola en contenido del derecho o admiti\u00e9ndola como contenido del derecho] toda forma natural del car\u00e1cter, as\u00ed como de existencia, y las justifica [las confirma al no rechazarlas como contenido]. Pero la universalidad que aqu\u00ed rige [es otra], es una universalidad devenida<\/i>, una universalidad hecha, y precisamente por eso es ella una universalidad real<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n a. La <\/i>cultura y su reino de la realidad efectiva<\/i><\/strong><\/span><\/p>\n [<\/b>4<\/b>8<\/b>7<\/b>]<\/b> El esp\u00edritu de este mundo es la esencia<\/i> espiritual penetrada de una autoconciencia que se sabe inmediatamente presente como esta autocon<\/i>ciencia que es para s\u00ed<\/i>, y que sabe a la esencia<\/i> como una realidad efectiva enfrente de ella. Pero la existencia de este mundo, as\u00ed como la realidad efectiva de la autoconciencia, descansa sobre el movimiento por el que \u00e9sta, la autoconciencia, se exterioriza despoj\u00e1ndose de su personalidad, produce as\u00ed su mundo y se comporta frente a \u00e9l como frente a un mundo extra\u00f1o, de tal manera que, a partir de ahora, tiene que apoderarse de \u00e9l. Pero la renuncia de su ser-para-s\u00ed es ella misma el engendramiento de la realidad efectiva, y por ella, entonces, se apodera la autoconciencia inmediatamente de esa realidad efectiva. \u2014O bien, en otros t\u00e9rminos, la autoconciencia solamente es Algo<\/i>, s\u00f3lo tiene realidad<\/i>, en la medida en que se haga extra\u00f1a a s\u00ed misma; por ese extra\u00f1amiento, se pone como universal, y esta [581] universalidad suya es su vigencia y su realidad efectiva. Por eso, la igualdad<\/i> con todos no es aquella igualdad del Derecho, no es aquel ser-reconocido y valer inmediatos de la autoconciencia por el mero hecho de que ella sea<\/i>; sino que ella vale, es, por v\u00eda de la mediaci\u00f3n alienante X130X2<\/a><\/sup>Entfremdend<\/i>: \u00abalienante\u00bb, dada la forma de gerundio. Aqu\u00ed no cabr\u00eda decir \u00abextra\u00f1ante\u00bb.<\/span> que consiste en haberse hecho a la medida de lo universal. La universalidad sin esp\u00edritu del Derecho acog\u00eda dentro de s\u00ed cada modo natural del car\u00e1cter y de la existencia, y los justificaba. Mientras que la universalidad aqu\u00ed vigente es la universalidad que ha pasado por un proceso para llegar a ser<\/i>, y por eso es efectivamente real<\/i>.<\/span><\/p>\n X130X =<\/b> Entfremdend<\/i>: \u00abalienante\u00bb, dada la forma de gerundio. Aqu\u00ed no cabr\u00eda decir \u00abextra\u00f1ante\u00bb.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n C. (BB) Spirit<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n VI. Spirit<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n B. Spirit Alienated from Itself: Cultural Formation<\/span><\/strong><\/p>\n I. The World of Self-Alienated Spirit<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n a. Cultural Formation and its Realm of Actuality<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n [<\/b>4<\/b>8<\/b>7<\/b>]<\/b> [487]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The spirit of this world is spiritual essence infused with a self<\/i>-consciousness that knows itself as this self-consciousness<\/i>, immediately current and existing for itself<\/i>, which knows the essence<\/i> as an actuality over and against itself. However, the existence of this world as well as the actuality of self-consciousness rests on the movement of self-consciousness relinquishing itself of its personality and thereby engendering its world. By doing so it relates to it as something alien so that it henceforth must take possession of it. However, the renunciation of its being-for-itself is itself the engendering of actuality, and therefore in that renunciation self-consciousness immediately takes possession of actuality. \u2013 Or, self-consciousness is only something<\/i>, it only has reality<\/i> insofar as it alienates itself from itself. By doing this, it posits itself as a universal self-consciousness, and its universality is its validity and its actuality. Hence, this equality<\/i> of all is not the former equality of legal right, nor that of the immediate recognition4<\/a><\/sup>Anerkanntsein<\/span> and validity of self-consciousness for the reason that self-consciousness is<\/i>. Rather, that it is valid comes about through the alienating mediation which consists in making itself conform to the universal. The spiritless universality of legal right absorbs every natural manner of character and existence into itself [285] and authorizes them. However, the universality that is in force here is the universality which has come to be<\/i>, and for that reason it is actual<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n