Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ B. El esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed; la formaci\u00f3n o Bildung<\/i> [B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung]<\/span><\/p>\n <\/p>\n [XXXXXX]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>4<\/b>8<\/b>4<\/b>]<\/b> Die Substanz ist auf diese Weise Geist<\/i>, selbstbewu\u00dfte Einheit<\/i> des Selbsts und des Wesens; aber beides hat auch die Bedeutung der Entfremdung f\u00fcreinander. Er ist Bewu\u00dftsein<\/i> einer f\u00fcr sich freien gegenst\u00e4ndlichen Wirklichkeit; diesem Bewu\u00dftsein aber steht jene Einheit des Selbsts und des Wesens gegen\u00fcber, dem wirklichen<\/i> das reine Bewu\u00dftsein<\/i>. Einerseits geht das wirkliche Selbstbewu\u00dftsein durch seine Ent\u00e4u\u00dferung in die wirkliche Welt \u00fcber und diese in jenes zur\u00fcck; andererseits aber ist eben diese Wirklichkeit, sowohl die Person wie die Gegenst\u00e4ndlichkeit, aufgehoben; sie sind [360] rein allgemeine. Diese ihre Entfremdung ist das reine Bewu\u00dftsein<\/i> oder das Wesen<\/i>. Die Gegenwart hat unmittelbar den Gegensatz an ihrem Jenseits<\/i>, das ihr Denken und Gedachtsein, sowie dies am Diesseits, das seine ihm entfremdete Wirklichkeit ist.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>8<\/b>4<\/b>]<\/b> La sustancia es de esta forma esp<\/i>\u00ed<\/i>ritu<\/i> [o la sustancia es esp\u00edritu, precisamente en la forma indicada], unidad<\/i> autoconsciente del self<\/i> y del ser [Wesen<\/i>], pero ambas cosas [el self<\/i> y el ser] tienen tambi\u00e9n el significado de extra\u00f1amiento [Entfremdung<\/i>] del uno para el otro y del otro para el uno X78X.1<\/a><\/sup>El primer momento, pues, unidad autoconsciente del ser y el self<\/i>, y el segundo mutuo extra\u00f1amiento de ambos.<\/span> El esp\u00edritu es la conciencia<\/i> de una realidad objetual [de una realidad objetiva, de una realidad-objeto] que queda en libertad para s\u00ed [que va ella a su aire]; y a esta conciencia [de una realidad objetual que queda en libertad para s\u00ed] se le contrapone esa unidad [autoconsciente] del self<\/i> y del ser [de la que hemos empezado hablando], es decir, a la conciencia real le queda enfrente o se le contrapone la conciencia pura<\/i> [la conciencia de su unidad] X79X.2<\/a><\/sup>Es decir, aquella conciencia para la que en definitiva su mundo no es sino ella misma, a esa conciencia real, digo, se le opone conciencia, se le opone un quedar algo ah\u00ed delante, que de ninguna manera es ella.<\/span> Por un lado, la autoconciencia real, mediante su enajenaci\u00f3n [Ent<\/i>\u00e4<\/i>usserung<\/i>], pasa [transita] al mundo real, y \u00e9ste pasa [transita] a aqu\u00e9lla [se convierte el uno en la otra y la otra en el uno]; pero, por otra parte, precisamente esta realidad, es decir, tanto la persona, como la objetualidad, quedan suprimidas y superadas; no son sino puramente universales [o no son sino puros universales] [no realidades]. Y este su extra\u00f1amiento [Entfremdung<\/i>] [este su dejar de ser realidades] es la conciencia pura<\/i> [o la pura conciencia], o la esencia<\/i> [Wesen<\/i>]. La actualidad [die Gegenwart<\/i>, el presente, la presencia], pues, tiene inmediatamente su contraposici\u00f3n en su m\u00e1s-all\u00e1<\/i> que es pensamiento de ella y el ser-pensado de ella [ihr Denken und Gedachtseyn<\/i>, su pensar y el contenido de ese su pensar, su pensar y lo que ese pensar piensa]; as\u00ed como este pensar y lo que ese pensar piensa tienen su inmediata contraposici\u00f3n en el m\u00e1s-ac\u00e1 que es la realidad que a ese pensamiento y a ese ser-pensado se le vuelve extra\u00f1a, le queda extra\u00f1ada.<\/span><\/p>\n X<\/b>78<\/b>X =<\/b> El primer momento, pues, unidad autoconsciente del ser y el self<\/i>, y el segundo mutuo extra\u00f1amiento de ambos.<\/span><\/p>\n X<\/b>79<\/b>X =<\/b> Es decir, aquella conciencia para la que en definitiva su mundo no es sino ella misma, a esa conciencia real, digo, se le opone conciencia, se le opone un quedar algo ah\u00ed delante, que de ninguna manera es ella.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>8<\/b>4<\/b>]<\/b> La substancia es, de esta manera, esp\u00edritu<\/i>, unidad<\/i> autoconsciente del s\u00ed-mismo y de la esencia, pero ambos tienen tambi\u00e9n para el otro el significado del extra\u00f1amiento. \u00c9l, el esp\u00edritu, es conciencia<\/i> de una realidad efectiva objetual libre para s\u00ed; pero frente a esta conciencia<\/i> se sit\u00faa aquella unidad del s\u00ed-mismo y de la esencia, frente a la conciencia efectivamente real<\/i>, la <\/i>conciencia<\/i> <\/i>pura. Por un lado, la autoconciencia efectiva, por su exteriorizaci\u00f3n, pasa al mundo efectivamente real, y \u00e9ste vuelve a aqu\u00e9lla; pero, por otro lado, precisamente esta realidades efectivas, tanto la persona como la objetualidad, han sido asumidas; ellas son lo puramente universal. Este extra\u00f1amiento suyo es la conciencia pura<\/i>, o la esencia<\/i>. El presente tiene inmediatamente la oposici\u00f3n en su [577] m\u00e1s all\u00e1<\/i>, que es su pensar y su ser pensado; as\u00ed como \u00e9stos la tienen en el m\u00e1s ac\u00e1, que es su realidad efectiva que se les ha vuelto extra\u00f1a.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>8<\/b>4<\/b>]<\/b> [484]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> It is in this manner that substance is spirit, or the self-conscious unity<\/i> of the self and essence. However, for each other, what each of them means is also alienation from the other. Spirit is consciousness<\/i> of an objective actuality freely existing on its own,4<\/a><\/sup>f\u00fcr sich<\/span> but confronting this latter consciousness is the former unity of the self with essence, or actual<\/i> consciousness confronting pure consciousness. On the one hand, through its self-relinquishing, actual self-consciousness makes a transition into the actual world, which then passes over again back into actual self-consciousness. But on the other hand, this actuality, as well as the person and objectivity, are all sublated; they are purely universal. Their alienation is pure consciousness<\/i>, or the essence<\/i>. The present moment immediately has its opposite in its other-worldly beyond<\/i>, which is its thinking and having been thought, just as this other-worldly beyond has its opposite in the this-worldly, which is its actuality alienated from it.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n