Parte de:<\/span><\/p>\n

C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ A. El esp\u00edritu verdadero, la eticidad [A. Der wahre Geist. Die Sittlichkeit] \/ b. La acci\u00f3n \u00e9tica, el saber humano y el saber divino, la culpa y el destino <\/b>[<\/b>b. Die sittliche Handlung. Das menschliche und g\u00f6ttliche Wissen, die Schuld und das Schicksal<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n

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[La imagen de la pugna de los poderes \u00e9ticos]<\/span><\/p>\n\n

Gespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n

[<\/b>4<\/b>7<\/b>3<\/b>]<\/b> Aber wenn so das Allgemeine die reine Spitze seiner Pyramide leicht abst\u00f6\u00dft und \u00fcber das sich emp\u00f6rende Prinzip der Einzelheit, die Familie, zwar den Sieg<\/i> davontr\u00e4gt, so hat es sich dadurch mit dem g\u00f6ttlichen Gesetze, der seiner selbst bewu\u00dfte Geist sich mit dem bewu\u00dftlosen nur in Kampf<\/i> eingelassen; denn dieser ist die andere wesentliche und darum von jener unzerst\u00f6rte und nur beleidigte Macht. Er hat aber gegen das gewalthabende, am Tage liegende Gesetz seine Hilfe zur wirklichen<\/i> Ausf\u00fchrung nur an dem blutlosen Schatten. Als das Gesetz der Schw\u00e4che und der Dunkelheit unterliegt er daher zun\u00e4chst dem Gesetze des Tages und der Kraft, denn jene Gewalt gilt unten, nicht auf Erden. Allein das Wirkliche, das dem Innerlichen seine Ehre und Macht genommen, hat damit sein Wesen aufgezehrt. Der offenbare Geist hat die Wurzel seiner Kraft in der Unterwelt; die ihrer selbstsichere und sich versichernde Gewi\u00dfheit<\/i> des Volks hat die Wahrheit<\/i> ihres Alle in Eins bindenden Eides nur in der bewu\u00dftlosen und stummen Substanz Aller, in den W\u00e4ssern der Vergessenheit. Hierdurch verwandelt sich die Vollbringung des offenbaren Geistes in das Gegenteil, und er erf\u00e4hrt, da\u00df sein h\u00f6chstes Recht das h\u00f6chste Unrecht, sein Sieg vielmehr sein eigener Untergang ist. Der Tote, dessen Recht gekr\u00e4nkt ist, wei\u00df darum f\u00fcr seine Rache Werkzeuge zu finden, welche von gleicher Wirklichkeit und Gewalt sind mit der Macht, die ihn verletzt. Diese M\u00e4chte sind andere Gemeinwesen, deren Alt\u00e4re die Hunde oder V\u00f6gel mit der Leiche besudelten, welche nicht durch die ihr geb\u00fchrende Zur\u00fcckgabe an das elementarische Individuum in die bewu\u00dftlose Allgemeinheit erhoben, sondern \u00fcber der Erde im Reiche der Wirklichkeit geblieben [ist] und als die Kraft des g\u00f6ttlichen Gesetzes nun eine selbstbewu\u00dfte wirkliche Allgemeinheit erh\u00e4lt. Sie machen sich feindlich auf und zerst\u00f6ren [351] das Gemeinwesen, das seine Kraft, die Piet\u00e4t der Familie, entehrt und zerbrochen hat.<\/span><\/p>\n

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Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n

[<\/b>4<\/b>7<\/b>3<\/b>]<\/b> Pero si lo universal expele tan f\u00e1cilmente lo que es el v\u00e9rtice de su propia pir\u00e1mide, y acaba alz\u00e1ndose con la victoria contra el esp\u00edritu de la particularidad [Einzelnheit<\/i>], es decir, contra la familia, cuando ese esp\u00edritu se rebela contra lo universal, con ello no est\u00e1 haciendo sino meterse a re\u00f1ir<\/i> [meterse en una pelea, ponerse a pelear] con la ley divina, es decir, el esp\u00edritu consciente de s\u00ed no est\u00e1 haciendo sino ponerse en pugna con lo inconsciente; pues \u00e9ste, el esp\u00edritu inconsciente, es el otro poder esencial y, por tanto, un poder indestructible y no destruido por el primero, y s\u00f3lo ofendido por el primero. Ahora bien, ese esp\u00edritu inconsciente, o ese poder, en contra de la ley que ejerce o que detenta el dominio y que est\u00e1 a la luz del d\u00eda, ese poder, digo, en orden a poder ejecutarse [574] realmente<\/i>, s\u00f3lo puede recurrir al auxilio de la sombra carente de sangre. En cuanto ley de la debilidad y de la oscuridad, [ese esp\u00edritu inconsciente] queda sometido, por tanto, de entrada a la ley del d\u00eda y de la fuerza, pues el dominio que su ley pueda ejercer s\u00f3lo vale abajo, en el subsuelo; pero no sobre la Tierra. S\u00f3lo que lo real que ha privado a ese Interior de la honra y del poder que le corresponde, no est\u00e1 haciendo sino consumir con ello su propio ser [chuparse su propia savia]. Pues el esp\u00edritu manifiesto, patente a la luz del d\u00eda, tiene las ra\u00edces de su fuerza en el mundo subterr\u00e1neo; la certeza<\/i> del pueblo, segura de s\u00ed misma y que busca asegurarse y afirmarse a s\u00ed misma, s\u00f3lo tiene la verdad de ese juramento y pacto que vincula a todos en uno, la verdad, digo, de ese juramento y pacto s\u00f3lo la tiene en la sustancia inconsciente y muda de todos, en las aguas del olvido [en la laguna Estigia, en las aguas del Leteo] X54X.1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X54X<\/b>.<\/span> Y as\u00ed, la ejecuci\u00f3n y el hacerse valer del esp\u00edritu p\u00fablico se trastrueca en lo contrario, y el esp\u00edritu p\u00fablico hace la experiencia de que su summum ius<\/i> es su summa iniuria<\/i>, su derecho supremo se convierte en la suma injuria, en la suma injusticia, [hace la experiencia] de que su victoria constituye m\u00e1s bien su propia ca\u00edda y su propio hundimiento. El muerto, cuyo derecho ha sido humillado, sabe por eso procurarse instrumentos para su venganza, que son de la misma eficacia y violencia y contundencia que el poder que le humilla y que le niega sus derechos. Estos poderes son otras comunidades cuyos altares los perros o los p\u00e1jaros mancharon y contaminaron con el cad\u00e1ver [con los restos del cad\u00e1ver] que no fue elevado a la universalidad inconsciente al no haber sido devuelto (como era debido) al individuo elemental, es decir, a la Tierra, sino que fue dejado (sin enterrar) sobre la Tierra, en el reino de la realidad, y que, en cuanto fuerza de la ley divina, recibe ahora (o cobra ahora) una universalidad real autoconsciente [consciente de s\u00ed] X55X.2<\/a><\/sup> Pues queda indebidamente en el mundo de la luz y de la realidad, y en forma de otros poderes se convierte, por tanto, en una violenta sombra que se ense\u00f1orea de ese mundo de la realidad.<\/span> Esos poderes se ponen ahora hostilmente en marcha y destruyen la comunidad que hab\u00eda deshonrado su fuerza [destruyen la res publica<\/i> que hab\u00eda deshonrado la propia savia de la res publica<\/i>], es decir, que hab\u00eda deshonrado la pietas<\/i> de la familia, y la hab\u00eda hecho pedazos.<\/span><\/p>\n

Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n

X<\/b>54<\/b>X =<\/b> Tambi\u00e9n el juramento que representa al pacto social moderno estar\u00e1 asimismo hecho sobre las aguas de la laguna Estigia, por las que juraban los dioses, si es que interviniente esencial de \u00e9l es la individualidad abstracta, el individuo sombr<\/i>a<\/i> (cada uno abstracta mente igual a s\u00ed mismo), al que Hegel viene haciendo referencia. Hobbesianamente (cfr. Th. Hobbes, Leviat\u00e1n<\/i>, libro II, cap. XIV) Hegel entender\u00e1 (cap. VI, A, c, y cap. VI, B, II) la organizaci\u00f3n estatal moderna como un dique que la existencia humana moderna opone a la muerte y que se asienta sobre el miedo a ella.<\/span><\/p>\n