Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ A. El esp\u00edritu verdadero, la eticidad [A. Der wahre Geist. Die Sittlichkeit] \/ b. La acci\u00f3n \u00e9tica, el saber humano y el saber divino, la culpa y el destino <\/b>[<\/b>b. Die sittliche Handlung. Das menschliche und g\u00f6ttliche Wissen, die Schuld und das Schicksal<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La revuelta de lo no sabido, o venganza del poder fot\u00f3fobo]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>4<\/b>6<\/b>9<\/b>]<\/b> Es kann sein, da\u00df das Recht, welches sich im Hinterhalte hielt, nicht in seiner eigent\u00fcmlichen Gestalt f\u00fcr das handelnde Bewu\u00dftsein<\/i>, sondern nur an sich<\/i>, in der inneren Schuld des Entschlusses und des Handelns vorhanden ist. Aber das sittliche Bewu\u00dftsein ist vollst\u00e4ndiger, seine Schuld reiner, wenn es das Gesetz und die Macht vorher kennt<\/i>, der es gegen\u00fcbertritt, sie f\u00fcr Gewalt und Unrecht, f\u00fcr eine sittliche Zuf\u00e4lligkeit nimmt und wissentlich, wie Antigone, das Verbrechen begeht. Die vollbrachte Tat verkehrt seine Ansicht; die Vollbringung<\/i> spricht es selbst aus, da\u00df, was sittlich<\/i> ist, wirklich<\/i> sein m\u00fcsse; denn die Wirklichkeit<\/i> des Zwecks ist der Zweck des Handelns. Das Handeln spricht gerade die Einheit<\/i> der Wirklichkeit<\/i> und der Substanz<\/i> aus, es spricht aus, da\u00df die Wirklichkeit dem Wesen nicht zuf\u00e4llig ist, sondern mit ihm im Bunde keinem gegeben wird, das nicht wahres Recht ist. Das sittliche Bewu\u00dftsein mu\u00df sein Entgegengesetztes um dieser Wirklichkeit willen und um seines Tuns willen als die seinige, es mu\u00df seine Schuld anerkennen;<\/span><\/p>\n weil wir leiden, anerkennen wir, da\u00df wir gefehlt<\/i>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>6<\/b>9<\/b>]<\/b> Puede ser que el derecho que se mantuvo en emboscada [es decir, esa parte del derecho que se mantiene en la oscuridad y en emboscada, como a la espera de asaltar a la conciencia] no est\u00e9 para la conciencia<\/i> agente en su forma peculiar [en la forma peculiar que ese derecho tiene, es decir, ese derecho no est\u00e9 directamente a la vista], sino s\u00f3lo en s\u00ed<\/i>, es decir, s\u00f3lo en la culpa o en la deuda interna [es decir, s\u00f3lo como estando implicado por la culpa o deuda internas, quiz\u00e1 no sabidas] por las que la resoluci\u00f3n y la acci\u00f3n se ven afectadas o gravadas [o en las que la resoluci\u00f3n y la acci\u00f3n consisten]. Pero la conciencia \u00e9tica es tanto m\u00e1s completa, su culpa es tanto m\u00e1s pura, cuando ella de antemano conoce<\/i> la ley y el poder a que ella se enfrenta, y toma ese poder por violencia e injusticia, por una casualidad o contingencia \u00e9ticas, por un accidente \u00e9tico, y, como Ant\u00edgona, comete a sabiendas el delito [de enterrar a Polinice contra la orden del gobierno]. Pero la acci\u00f3n realizada da la vuelta a [o trastorna] la visi\u00f3n que esa conciencia empieza teniendo de las cosas; pues lo que ella ejecuta<\/i>, lo que ella lleva a efecto<\/i>, ella misma lo declara como teniendo el sentido de que lo que es \u00e9tico<\/i> tiene que ser real<\/i>; pues la rea<\/i>– [570] \/lidad<\/i> del fin [el hacer realidad el fin] es el fin de la acci\u00f3n. La acci\u00f3n expresa o declara precisamente la unidad<\/i> de la realidad<\/i> y la sustancia<\/i> [es decir, que lo que se est\u00e1 poniendo por obra es lo de siempre, esto es, lo que siembre rigi\u00f3 y lo que siempre fue, es decir, que lo que ella busca es poner por obra el en-s\u00ed<\/i> v\u00e1lido], la acci\u00f3n, digo, expresa que la realidad no es accidental al ser \u00e9tico [a la sustancia \u00e9tica], sino que es en alianza con el ser \u00e9tico o con la sustancia \u00e9tica como no se le da a nadie lo que no sea verdadero derecho. Y es en virtud de su realidad y en virtud de ese su hacer [o es por mor de su realidad y por mor de esa su acci\u00f3n] por lo que la conciencia \u00e9tica tiene que reconocer como realidad suya [o tiene que reconocer como culpa suya] aquello que se le contrapone, tiene que reconocer su culpa: Porque padecemos, en ello reconocemos que hemos incurrido en falta<\/i>, que hemos errado X47X.1<\/a><\/sup>\u03c0\u03b1\u03b8\u03cc\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u1f02\u03bd \u03be\u03c5\u03b3\u03b3\u03bd\u03bf\u1fd6\u03bc\u03b5\u03bd \u1f21\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03b7\u03ba\u03cc\u03c4\u03b5\u03c2, S\u00f3focles, Ant\u00edgona<\/i>, verso 926.<\/span><\/span><\/p>\n X47X =<\/b> \u03c0\u03b1\u03b8\u03cc\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u1f02\u03bd \u03be\u03c5\u03b3\u03b3\u03bd\u03bf\u1fd6\u03bc\u03b5\u03bd \u1f21\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03b7\u03ba\u03cc\u03c4\u03b5\u03c2, S\u00f3focles, Ant\u00edgona<\/i>, verso 926.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>6<\/b>9<\/b>]<\/b> Puede ser que el derecho, que se manten\u00eda a la emboscada, no est\u00e9 presente, para la conciencia<\/i> que obra, en su figura propia y peculiar, sino s\u00f3lo en s\u00ed<\/i>, en la culpa interior de la decisi\u00f3n y del obrar. Pero la conciencia \u00e9tica es m\u00e1s completa, su culpa es m\u00e1s pura, cuando conoce de antemano la ley y el poder al que se enfrenta, lo toma por violencia e injusticia, por una contingencia \u00e9tica, y a sabiendas, como Ant\u00edgona, comete el delito. El acto consumado invierte la visi\u00f3n de las cosas que tiene la conciencia; la consumaci\u00f3n<\/i> expresa ella misma que lo que es \u00e9tico<\/i> tiene que ser efectivamente real; pues la realidad efectiva<\/i> del fin propuesto es el fin que se propone el actuar. Precisamente, el obrar enuncia la unidad<\/i> de la realidad efectiva y de la substancia<\/i>, enuncia que la realidad efectiva no es contingente a la esencia, sino que, aliado con ella, no es dada a ning\u00fan derecho que no sea derecho verdadero. La conciencia \u00e9tica tiene que reconocer a su opuesto en virtud de esta realidad efectiva; y en virtud de su acto, en cuanto que es su realidad efectiva, tiene que reconocer su culpa;<\/span><\/p>\n Porque padecemos, reconocemos que hemos cometido falta<\/i> \u2014 XX*X2<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones XX*X<\/a><\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n XX*X = <\/span><\/strong>La cita es de Ant\u00edgona, 926. En realidad, la versi\u00f3n de Hegel se desv\u00eda del tenor del texto sof\u00f3cleo, que era, m\u00e1s bien:<\/span><\/p>\n \u1f00\u03bb\u03bb\u1fbd \u03b5\u1f30 \u03bc\u1f72\u03bd \u03bf\u1f56\u03bd \u03c4\u03ac\u03b4\u1fbd \u1f10\u03c3\u03c4\u1f76\u03bd \u1f10\u03bd \u03b8\u03b5\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03ba\u03b1\u03bb\u03ac,<\/span><\/p>\n \u03c0\u03b1\u03b8\u03cc\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u1f02\u03bd \u03be\u03c5\u03b3\u03b3\u03bd\u03bf\u1fd6\u03bc\u03b5\u03bd \u1f21\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03b7\u03ba\u03cc\u03c4\u03b5\u03c2:<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n \u00abPues bien, si esto es lo que est\u00e1 bien entre los dioses, despu\u00e9s de sufrir, reconocer\u00e9 que estoy equivocada\u00bb (trad. de Assela Alamino, en S\u00f3focles: Tragedias<\/i>, Gredos). Probablemente, la traducci\u00f3n es del propio Hegel, a juzgar por su bi\u00f3grafo Rosenkranz, Hegels Leben<\/i>, op. cit.<\/i>, p. 11.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>6<\/b>9<\/b>]<\/b> [469]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> It can be that the right which lay in reserve is not present in its distinctive shape for the acting consciousness<\/i> but is only present in itself<\/i>, or in the inner guilt of the decision and the action. However, ethical consciousness is more complete and its guilt more pure if it knows beforehand<\/i> the law and the power against which it takes an opposing stance, takes them to be violence and wrong, to be an ethical contingency, and then, like Antigone, knowingly commits the crime. The accomplished deed inverts its point of view. What the accomplishment<\/i> itself expresses is that the ethical<\/i> must be actual<\/i>, for the actuality<\/i> of the purpose is the purpose of acting. Acting directly expresses the unity<\/i> of actuality<\/i> and substance<\/i>. It says that actuality is not accidental to essence, but rather that, in league with essence, there is nothing which is granted that is not a true right. On account of this actuality ethical consciousness must bestow recognition on its opposite, and on account of its own doing, ethical consciousness must acknowledge its guilt:<\/span><\/p>\n Because we suffer, we recognize<\/i>4<\/a><\/sup>anerkennen<\/i><\/span> that we have erred<\/i>.5<\/a><\/sup>This is a quote from Sophocles\u2019 Antigone<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
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Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
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Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
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Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
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