Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ A. El esp\u00edritu verdadero, la eticidad [A. Der wahre Geist. Die Sittlichkeit] \/ b. La acci\u00f3n \u00e9tica, el saber humano y el saber divino, la culpa y el destino <\/b>[<\/b>b. Die sittliche Handlung. Das menschliche und g\u00f6ttliche Wissen, die Schuld und das Schicksal<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La revuelta de lo no sabido, o venganza del poder fot\u00f3fobo]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>4<\/b>6<\/b>8<\/b>]<\/b> Die entwickelte Natur des wirklichen<\/i> Handelns erf\u00e4hrt nun das sittliche Selbstbewu\u00dftsein an seiner Tat, ebensowohl wenn es dem g\u00f6ttlichen als wenn es dem menschlichen Gesetze sich ergab. Das ihm offenbare Gesetz ist im Wesen mit dem entgegengesetzten verkn\u00fcpft; das Wesen ist die Einheit beider; die Tat aber hat nur das eine gegen das andere ausgef\u00fchrt. Aber im Wesen mit diesem verkn\u00fcpft, ruft die Erf\u00fcllung des einen das andere hervor, und, wozu die Tat es machte, als ein verletztes und nun feindliches, Rache forderndes Wesen. Dem Handeln liegt nur die eine Seite des Entschlusses \u00fcberhaupt an dem Tage; er ist aber an sich<\/i> das Negative, das ein ihm Anderes, ein ihm, der das Wissen ist, Fremdes gegen\u00fcberstellt. Die Wirklichkeit h\u00e4lt daher die andere, dem Wissen fremde Seite in sich verborgen und zeigt sich dem Bewu\u00dftsein nicht, wie sie an und f\u00fcr sich ist, \u2013 dem Sohne nicht den Vater in seinem Beleidiger, den er erschl\u00e4gt, \u2013 nicht die Mutter in der K\u00f6nigin, die er zum Weibe nimmt. Dem sittlichen Selbstbewu\u00dftsein stellt auf diese Weise eine lichtscheue Macht nach, welche erst, wenn die Tat geschehen, hervorbricht und es bei ihr ergreift; denn die vollbrachte Tat ist der aufgehobene Gegensatz des wissenden Selbsts und der ihm gegen\u00fcberstehenden Wirklichkeit. Das Handelnde kann das Verbrechen und seine Schuld nicht verleugnen; die Tat ist dieses, das Unbewegte zu bewegen und das nur erst in der M\u00f6glichkeit Verschlossene hervorzubringen und hiermit das Unbewu\u00dfte dem Bewu\u00dften, das Nichtseiende dem Sein zu verkn\u00fcpfen. In dieser Wahrheit tritt also die [347] Tat an die Sonne, \u2013 als ein solches, worin ein Bewu\u00dftes einem Unbewu\u00dften, das Eigene einem Fremden verbunden ist, als das entzweite Wesen, dessen andere Seite das Bewu\u00dftsein, und auch als die seinige, erf\u00e4hrt, aber als die von ihm verletzte und feindlich erregte Macht.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [La revuelta de lo no sabido, o venganza del poder fot\u00f3fobo]<\/span><\/strong><\/p>\n [<\/b>4<\/b>6<\/b>8<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: La revuelta de lo no sabido, o venganza del poder fot\u00f3fobo<\/b><\/i>.<\/span> Pues bien, de la naturaleza desarrollada de la acci\u00f3n \u00e9tica real<\/i> [es decir, de en qu\u00e9 consiste realmente esa acci\u00f3n en todos sus momentos] hace experiencia la autoconciencia \u00e9tica en su acto o acci\u00f3n [Tat<\/i>], lo mismo cuando la autoconciencia se entrega a la ley divina que cuando se entrega a la ley humana [lo mismo cuando se considera adscrita a la una que a la otra]. Pues la ley que a ella le es manifiesta le viene asociada en el ser [Wesen<\/i>] \u00e9tico con la ley opuesta; el ser [Wesen<\/i>] es la unidad de ambas; y la acci\u00f3n ha cumplido o ejecutado s\u00f3lo la una frente a la otra o contra la otra. Pero al estar asociada en el ser \u00e9tico con la otra, el cumplimiento de la una suscita o provoca a la otra y la provoca como aquello en lo que la acci\u00f3n la convirti\u00f3, es decir, la provoca como un ser vulnerado, ahora hostil, y que reclama venganza. Por tanto, a la acci\u00f3n [Handeln<\/i>] s\u00f3lo le queda a la luz un lado de su resoluci\u00f3n [es decir, un lado de su consistir en haberse uno resuelto, en haber tomado uno ya siempre y como cosa natural una decisi\u00f3n, el haber optado uno por una de las leyes]; pero [por eso] la decisi\u00f3n o resoluci\u00f3n es en s\u00ed<\/i> lo negativo [lo excluyente], a lo cual Negativo se enfrenta [o le sale enfrente] algo distinto que ella, algo extra\u00f1o a ella, a ella que es el saber o que representa el lado del saber. La realidad, por tanto, mantiene oculto en s\u00ed ese su otro lado que resulta extra\u00f1o al saber, y que no se muestra a la conciencia [que no se muestra al ser-consciente, es decir, que no se muestra al ser-sabedor] tal como esa realidad es en y para s\u00ed, al hijo [Edipo] no le muestra al padre [Layo] en su ofensor [Layo] a quien el hijo [Edipo] mata; y no le muestra a la ma- [569] \/dre [Yocasta] en la reina a quien el hijo [Edipo] toma por esposa. A la conciencia \u00e9tica la persigue de este modo un poder fot\u00f3fobo [que huye de la luz y que detesta la luz], que s\u00f3lo irrumpe cuando el acto o la acci\u00f3n se ha producido y que agarra a la autoconciencia por ella [es decir, agarra a la autoconciencia por esa acci\u00f3n]; pues el acto ejecutado es la contraposici\u00f3n suprimida o superada entre el self<\/i> y la realidad que se le enfrenta. El agente no puede negar el delito ni su culpa; porque el acto consiste en eso: en mover lo inm\u00f3vil, y en suscitar y traer a la luz (en producir) aquello que de entrada s\u00f3lo empieza estando encerrado en la posibilidad, y con ello en asociar lo no consciente a lo consciente, es decir, lo no sabido a lo sabido, y lo que no es al ser. En esta verdad es, pues, como el acto sale a la luz, o como la acci\u00f3n sale a la luz: como algo en lo que algo inconsciente [algo no sabido, algo en que no se est\u00e1, algo en lo que uno no \u00abha ca\u00eddo\u00bb] se vincula a algo consciente [a algo sabido, a algo en lo que se est\u00e1 y en lo que se hab\u00eda ca\u00eddo y se hab\u00eda tenido en cuenta], en lo que lo propio se vincula a lo extra\u00f1o, como un ser disociado o escindido de cuyo otro lado la conciencia hace experiencia, del que ella nace experiencia tambi\u00e9n como suyo, pero como un poder vulnerado por ella y cuya hostilidad ella ha provocado, o que ella ha suscitado como si\u00e9ndole hostil.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>6<\/b>8<\/b>]<\/b> La naturaleza desarrollada de un obrar efectivamente real<\/i>: esa es la experiencia que la autoconciencia \u00e9tica hace ahora en su acto, tanto si se ha entregado a la ley divina como a la ley humana. La ley que le es manifiesta est\u00e1 enlazada en la esencia con la ley contrapuesta; la esencia es la unidad de las dos; mas el acto tan s\u00f3lo ha desplegado la una contra la otra. Pero, enlazadas ambas en la esencia, el cumplimiento de una provoca la otra y lo hace como aquello en lo que el acto la convert\u00eda, como una esencia da\u00f1ada que ahora, hostil, reclama venganza. Para el obrar, s\u00f3lo est\u00e1 a la luz uno de los lados de la decisi\u00f3n en general; pero esta decisi\u00f3n es en s\u00ed<\/i> lo negativo, que pone enfrente algo que es otro para ella, algo extra\u00f1o a ella, siendo ella el saber. Por eso, la realidad efectiva mantiene oculta dentro de s\u00ed el otro lado, extra\u00f1o al saber, y no se muestra a la conciencia tal como ella es en y para s\u00ed: al hijo no le deja ver al padre en aquel que le ofende y al que \u00e9l mata; ni le deja ver al padre en aquel que le y al que \u00e9l mata; ni le deja ver la madre en la reina que \u00e9l toma por mujer XX*X.2<\/a><\/sup>Referencia a Edipo rey<\/i>, de S\u00f3focles, que mata a su padre, Layo y desposa a su madre, Yocasta, si conocer su parentesco.<\/span> De este modo, a la autoconciencia \u00e9tica le acecha una potencia temerosa de la luz que s\u00f3lo emerge cuando el acto ha acontecido y hace presa por \u00e9l; pues el acto consumado es la oposici\u00f3n cancelada entre el s\u00ed-mismo que sabe y la realidad efectiva enfrentada a \u00e9l. El o la que obra no puede negar el delito ni su culpa; \u2014 el acto es esto: mover lo inm\u00f3vil, sacar afuera lo que, de primeras, s\u00f3lo estaba encerrado en la posibilidad, y por tanto, enlazar lo inconsciente a lo consciente, lo propio a algo extra\u00f1o. En esta verdad es como el acto sale a la luz del sol: como algo en lo que algo consciente se halla enlazado a algo inconsciente, algo propio a algo extra\u00f1o, como la esencia escindida cuyo otro lado des- [557] \/cubre en su experiencia la conciencia, y tambi\u00e9n lo descubre como suyo, pero como el poder al que ella ha herido y cuya hostilidad ha excitado.<\/span><\/p>\n X<\/b>X*<\/b>X =<\/b> Referencia a Edipo rey<\/i>, de S\u00f3focles, que mata a su padre, Layo y desposa a su madre, Yocasta, si conocer su parentesco.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>6<\/b>8<\/b>]<\/b> [468]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> In its deed, ethical self-consciousness now experiences the developed nature of actual<\/i> acting, indeed, as much as it did when it submitted to both the divine and the human law. The law which is revealed to it is the essence bound up with its opposite. The essence is the unity of both, but the deed has only carried out the terms of one law in opposition to the other. However, interrelated in the essence with this other, the fulfillment of one law calls forth the other, and, with the deed having made it so, it calls forth the other as a violated and hostile essence now demanding revenge. As concerns the action, only one aspect of the decision itself lies open to the light of day. However, the decision is in itself<\/i> the negative, which confronts an other to itself, an alien to itself, which is knowing. Hence, actuality keeps concealed within itself this other aspect which is alien to knowing and which does not show itself to consciousness as it is in and for itself \u2013 which neither shows the son that the man insulting him and whom he strikes dead is his father, nor shows him that the queen whom he takes as his wife is his mother. In this way, a power that shuns the daylight preys on ethical self-consciousness, a power which bursts forth only after the deed is done and when it has taken self-consciousness in its grip. This is so because the completed deed is the sublated opposition between the knowing self [272] and the actuality confronting it. The agent can neither deny the crime nor deny his guilt. \u2013 The deed consists in setting the unmoved into motion, which thereby brings forth what had been sealed off as mere possibility, and it links the unconscious to the conscious and the non-existent to being. In this truth, therefore, the deed comes to light \u2013 as that in which the conscious is combined with the unconscious and in which what is one\u2019s own is combined with what is alien. It comes to light as the estranged essence, whose other aspect consciousness also experiences as its own, as a power violated by it and thereby roused to hostility.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n