Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ A. El esp\u00edritu verdadero, la eticidad [A. Der wahre Geist. Die Sittlichkeit] \/ b. La acci\u00f3n \u00e9tica, el saber humano y el saber divino, la culpa y el destino <\/b>[<\/b>b. Die sittliche Handlung. Das menschliche und g\u00f6ttliche Wissen, die Schuld und das Schicksal<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El individuo, sombra irreal; la ley, la acci\u00f3n tr\u00e1gica y el destino; la conciencia \u00e9tica como conciencia de antemano resuelta por una de las leyes]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>4<\/b>6<\/b>5<\/b>]<\/b> Hierdurch nun, da\u00df einesteils die Sittlichkeit wesentlich in dieser unmittelbaren Entschiedenheit<\/i> besteht und darum f\u00fcr das Bewu\u00dftsein nur das eine<\/i> Gesetz das Wesen ist, andernteils, da\u00df die sittlichen M\u00e4chte in dem Selbst<\/i> des Bewu\u00dftseins wirklich sind, erhalten sie die Bedeutung, sich auszuschlie\u00dfen<\/i> und sich entgegengesetzt<\/i> zu sein; sie sind in dem Selbstbewu\u00dftsein f\u00fcr sich<\/i>, wie sie im Reiche<\/i> der Sittlichkeit nur an sich<\/i> sind. Das sittliche Bewu\u00dftsein, weil es f\u00fcr eins derselben entschieden<\/i> ist, ist wesentlich Charakter<\/i>; es ist f\u00fcr es nicht die gleiche Wesenheit<\/i> beider; der Gegensatz erscheint darum als eine ungl\u00fcckliche<\/i> Kollision der Pflicht nur mit der rechtlosen Wirklichkeit<\/i>. Das sittliche Bewu\u00dftsein ist als Selbstbewu\u00dftsein in diesem Gegensatze, und als solches geht es zugleich darauf, dem Gesetze, dem es angeh\u00f6rt, diese entgegengesetzte [343] Wirklichkeit durch Gewalt zu unterwerfen oder sie zu t\u00e4uschen. Indem es das Recht nur auf seiner Seite, das Unrecht aber auf der \u00e4ndern sieht, so erblickt von beiden dasjenige, welches dem g\u00f6ttlichen Gesetze angeh\u00f6rt, auf der \u00e4ndern Seite menschliche zuf\u00e4llige Gewaltt\u00e4tigkeit<\/i>, das aber dem menschlichen Gesetze zugeteilt ist, auf der \u00e4ndern den Eigensinn und den Ungehorsam<\/i> des innerlichen F\u00fcrsichseins; denn die Befehle der Regierung sind der allgemeine am Tage liegende \u00f6ffentliche Sinn; der Wille des anderen Gesetzes aber ist der unterirdische, ins Innere verschlossene Sinn, der in seinem Dasein als Wille der Einzelheit erscheint und im Widerspruche mit dem ersten der Frevel ist.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>6<\/b>5<\/b>]<\/b> Y precisamente por eso, a saber: porque por un lado la eticidad consiste esencialmente en este inmediato estar resuelta<\/i> la conciencia [en este estar la conciencia simplemente y sin m\u00e1s en aquello que le toca, en aquello que le ha tocado, en aquello que tiene atribuido], y, por tanto, para la conciencia s\u00f3lo una de las dos leyes es el ser o esencia, y por otro lado porque los poderes \u00e9ticos son reales en el self<\/i> de la conciencia [es decir, porque es en el self<\/i> de la conciencia donde esos poderes \u00e9ticos son reales, donde efectivamente est\u00e1n ejerciendo su poder], cobran esos poderes \u00e9ticos el significado de excluirse<\/i> y de contraponerse<\/i> el uno al otro; en la autoconciencia esos poderes son para s<\/i>\u00ed<\/i> [de ah\u00ed que cobren el significado de contraponerse y excluirse], lo mismo que en el reino de la eticidad son solamente en s\u00ed<\/i>. La conciencia \u00e9tica, por haberse decidido<\/i> y resuelto por uno de ellos, o por estar [naturalmente] decidida o resuelta por uno de ellos [por estar sin m\u00e1s en aquello donde tiene que estar], es esencialmente car\u00e1cter<\/i> [es decir, persona<\/i>, es decir dramatis persona<\/i>]; la conciencia no es para ella misma algo as\u00ed como la igual esencialidad<\/i> de ambos [o tambi\u00e9n: para la conciencia no hay una igual esencialidad de ambos]; la contraposici\u00f3n s\u00f3lo aparece, por tanto, como una desafortunada<\/i> o desgraciada colisi\u00f3n entre el deber y una realidad<\/i> carente de todo derecho. La conciencia \u00e9tica, en cuanto autoconciencia, est\u00e1 [o se ve] en esta contraposici\u00f3n, y como tal autoconciencia se endereza a la vez a someter por la fuerza esa realidad contrapuesta a la ley, a someterla, digo, a esa ley a la que ella pertenece, o lo que es igual: se endereza a burlar esa realidad [que se contrapone a la ley, a la ley a la que ella pertenece, y no hay para ella otra]. Pero como ambas conciencias ven el derecho [564] [ven la raz\u00f3n] s\u00f3lo en uno de los lados y la injusticia [el no-derecho, la sinraz\u00f3n] en el otro lado, resulta que, de ambas conciencias, aquella conciencia que pertenece a la ley divina s\u00f3lo logra ver en el otro lado contingente violencia<\/i> humana; y [la otra conciencia], la conciencia que queda asignada a la ley humana, s\u00f3lo consigue ver en la otra parte la tozudez [el sentido s\u00f3lo \u00abidiota\u00bb o particular] y la desobediencia<\/i> del ser-para-s\u00ed interior; pues los mandatos del gobierno son el sentido universal, el sentido p\u00fablico que yace a la luz del d\u00eda; y en cambio, la voluntad de la otra ley es el sentido subterr\u00e1neo, el sentido recluido en el interior, que en su existencia aparece como voluntad del particular [de un individuo particular], y en su contradicci\u00f3n con el primero no es sino desafuero y delito.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>6<\/b>5<\/b>]<\/b> Ahora bien, por el hecho de que, por un lado, la eticidad consiste esencialmente en esta decisi\u00f3n<\/i> inmediata y, por ello, para la conciencia, s\u00f3lo una de las leyes es la esencia, y que, por otro lado, las potencias \u00e9ticas son efectivamente reales en el s<\/i>\u00ed-<\/i>mismo<\/i> de la autoconciencia, conservan \u00e9stas el significado de excluirse<\/i> y de estarse contrapuestas<\/i>; dentro de la autoconciencia, son para s\u00ed<\/i>, igual que en el reino de la eticidad son solamente en s\u00ed<\/i>. La conciencia \u00e9tica, por haberse decidido<\/i> por una de ellas, es esencialmente car\u00e1cter<\/i>; para [551] ella, las esencialidades<\/i> de una y otra no son iguales; por eso, la contraposici\u00f3n aparece como una colisi\u00f3n desdichada del deber con una realidad efectiva<\/i> carente de derecho. La conciencia \u00e9tica, en cuanto autoconciencia, est\u00e1 en esta oposici\u00f3n, y en cuanto tal se apresta, a la vez, a someter con violencia, o a enga\u00f1arla, a esta realidad efectiva opuesta a la ley a la que pertenece. Pero, al ver el derecho s\u00f3lo en un lado, y la injusticia en el otro, entonces, aquella de las dos que pertenece a la ley divina, percibe en el otro lado una violencia<\/i> contingente humana; mientras que la que corresponde a la ley humana percibe en el otro lado la obstinaci\u00f3n y la desobediencia<\/i> del ser-para-s\u00ed interior, pues las \u00f3rdenes del gobierno son el sentido universal y p\u00fablico que est\u00e1 a la luz del d\u00eda; mientras que la voluntad de la otra ley es el sentido subterr\u00e1neo, clausurado en lo interno, que al estar ah\u00ed aparece como voluntad de la singularidad y que, estando en contradicci\u00f3n con aqu\u00e9lla, es el crimen.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>6<\/b>5<\/b>]<\/b> [465]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Now, because on the one hand ethical life consists essentially in this immediate decisiveness<\/i>, and for that reason only one<\/i> law is the essence for consciousness, on the other hand, it is because the ethical powers are actual in the self<\/i> of consciousness that these forces receive the significance [269] of excluding<\/i> each other and of being opposed<\/i> to each other \u2013 they exist for itself<\/i> in self-consciousness just as they only exist in itself<\/i> within the realm of ethical life. Because it has decided<\/i> in favor of one<\/i> of them, ethical consciousness is essentially character<\/i>. It is not the equal essentiality of both which is for ethical consciousness; and for that reason, the opposition appears only as an unfortunate<\/i> collision of duty with an actuality<\/i> utterly devoid of any right. Ethical consciousness is in this opposition as self-consciousness, and as such it sets itself to subordinate by force the actuality opposed to the law to which it belongs, or to deceive this opposed actuality. While it sees right only on its own side and sees only wrong on the other, the consciousness that belongs to divine law beholds on the other side human, contingent violence<\/i>; and that consciousness which belongs to human law beholds on the other side the obstinacy and disobedience<\/i> of inward being-for-itself. For the commands of government have a universal, public sense lying open to the light of day, but the will of the other law is the sense of the netherworld, sealed up in innerness, a sense which in its existence appears as the will of singular individuality and, when it stands in contradiction to the first, is sacrilege.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n