Platonis Sophista<\/span><\/p>\n 217 b – 218 a<\/span><\/p>\n\n [217\u03b2] \u039e\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2<\/b><\/span><\/p>\n \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2, \u1f66 \u0398\u03b5\u03cc\u03b4\u03c9\u03c1\u03b5. \u03c6\u03b8\u03cc\u03bd\u03bf\u03c2 \u03bc\u1f72\u03bd \u03b3\u1f70\u03c1 \u03bf\u1f50\u03b4\u03b5\u1f76\u03c2 \u03bf\u1f50\u03b4\u1f72 \u03c7\u03b1\u03bb\u03b5\u03c0\u1f78\u03bd \u03b5\u1f30\u03c0\u03b5\u1fd6\u03bd \u1f45\u03c4\u03b9 \u03b3\u03b5 \u03c4\u03c1\u03af\u1fbd \u1f21\u03b3\u03bf\u1fe6\u03bd\u03c4\u03bf: \u03ba\u03b1\u03b8\u1fbd \u1f15\u03ba\u03b1\u03c3\u03c4\u03bf\u03bd \u03bc\u1f74\u03bd \u03b4\u03b9\u03bf\u03c1\u03af\u03c3\u03b1\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03c3\u03b1\u03c6\u1ff6\u03c2 \u03c4\u03af \u03c0\u03bf\u03c4\u1fbd \u1f14\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd, \u03bf\u1f50 \u03c3\u03bc\u03b9\u03ba\u03c1\u1f78\u03bd \u03bf\u1f50\u03b4\u1f72 \u1fe5\u1fb4\u03b4\u03b9\u03bf\u03bd \u1f14\u03c1\u03b3\u03bf\u03bd.<\/span><\/p>\n \u0398\u03b5\u03cc\u03b4\u03c9\u03c1\u03bf\u03c2<\/b><\/span><\/p>\n \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bc\u1f72\u03bd \u03b4\u1f74 \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c4\u03cd\u03c7\u03b7\u03bd \u03b3\u03b5, \u1f66 \u03a3\u03ce\u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u03b5\u03c2, \u03bb\u03cc\u03b3\u03c9\u03bd \u1f10\u03c0\u03b5\u03bb\u03ac\u03b2\u03bf\u03c5 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03c0\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03c9\u03bd \u1f67\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03c1\u1f76\u03bd \u1f21\u03bc\u1fb6\u03c2 \u03b4\u03b5\u1fe6\u03c1\u1fbd \u1f10\u03bb\u03b8\u03b5\u1fd6\u03bd \u03b4\u03b9\u03b5\u03c1\u03c9\u03c4\u1ff6\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u1f10\u03c4\u03c5\u03b3\u03c7\u03ac\u03bd\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd, \u1f41 \u03b4\u1f72 \u03c4\u03b1\u1f50\u03c4\u1f70 \u1f05\u03c0\u03b5\u03c1 \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u03c3\u1f72 \u03bd\u1fe6\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03cc\u03c4\u03b5 \u1f10\u03c3\u03ba\u03ae\u03c0\u03c4\u03b5\u03c4\u03bf \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u1f21\u03bc\u1fb6\u03c2: \u1f10\u03c0\u03b5\u1f76 \u03b4\u03b9\u03b1\u03ba\u03b7\u03ba\u03bf\u03ad\u03bd\u03b1\u03b9 \u03b3\u03ad \u03c6\u03b7\u03c3\u03b9\u03bd \u1f31\u03ba\u03b1\u03bd\u1ff6\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bf\u1f50\u03ba \u1f00\u03bc\u03bd\u03b7\u03bc\u03bf\u03bd\u03b5\u1fd6\u03bd.<\/span><\/p>\n [217\u03be] \u03a3\u03c9\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b7\u03c2<\/b><\/span><\/p>\n \u03bc\u1f74 \u03c4\u03bf\u03af\u03bd\u03c5\u03bd, \u1f66 \u03be\u03ad\u03bd\u03b5, \u1f21\u03bc\u1ff6\u03bd \u03c4\u03ae\u03bd \u03b3\u03b5 \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03b7\u03bd \u03b1\u1f30\u03c4\u03b7\u03c3\u03ac\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u03c7\u03ac\u03c1\u03b9\u03bd \u1f00\u03c0\u03b1\u03c1\u03bd\u03b7\u03b8\u03b5\u1f76\u03c2 \u03b3\u03ad\u03bd\u1fc3, \u03c4\u03bf\u03c3\u03cc\u03bd\u03b4\u03b5 \u03b4\u1fbd \u1f21\u03bc\u1fd6\u03bd \u03c6\u03c1\u03ac\u03b6\u03b5. \u03c0\u03cc\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd \u03b5\u1f34\u03c9\u03b8\u03b1\u03c2 \u1f25\u03b4\u03b9\u03bf\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03c2 \u1f10\u03c0\u1f76 \u03c3\u03b1\u03c5\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bc\u03b1\u03ba\u03c1\u1ff7 \u03bb\u03cc\u03b3\u1ff3 \u03b4\u03b9\u03b5\u03be\u03b9\u03ad\u03bd\u03b1\u03b9 \u03bb\u03ad\u03b3\u03c9\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf \u1f43 \u1f02\u03bd \u1f10\u03bd\u03b4\u03b5\u03af\u03be\u03b1\u03c3\u03b8\u03b1\u03af \u03c4\u1ff3 \u03b2\u03bf\u03c5\u03bb\u03b7\u03b8\u1fc7\u03c2, \u1f22 \u03b4\u03b9\u1fbd \u1f10\u03c1\u03c9\u03c4\u03ae\u03c3\u03b5\u03c9\u03bd, \u03bf\u1f37\u03cc\u03bd \u03c0\u03bf\u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03a0\u03b1\u03c1\u03bc\u03b5\u03bd\u03af\u03b4\u1fc3 \u03c7\u03c1\u03c9\u03bc\u03ad\u03bd\u1ff3 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b4\u03b9\u03b5\u03be\u03b9\u03cc\u03bd\u03c4\u03b9 \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c5\u03c2 \u03c0\u03b1\u03b3\u03ba\u03ac\u03bb\u03bf\u03c5\u03c2 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b5\u03b3\u03b5\u03bd\u03cc\u03bc\u03b7\u03bd \u1f10\u03b3\u1f7c \u03bd\u03ad\u03bf\u03c2 \u1f64\u03bd, \u1f10\u03ba\u03b5\u03af\u03bd\u03bf\u03c5 \u03bc\u03ac\u03bb\u03b1 \u03b4\u1f74 \u03c4\u03cc\u03c4\u03b5 \u1f44\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 \u03c0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03cd\u03c4\u03bf\u03c5;<\/span><\/p>\n [217\u03b4] \u039e\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2<\/b><\/span><\/p>\n \u03c4\u1ff7 \u03bc\u03ad\u03bd, \u1f66 \u03a3\u03ce\u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u03b5\u03c2, \u1f00\u03bb\u03cd\u03c0\u03c9\u03c2 \u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f50\u03b7\u03bd\u03af\u03c9\u03c2 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b4\u03b9\u03b1\u03bb\u03b5\u03b3\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u1ff3 \u1fe5\u1fb7\u03bf\u03bd \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9, \u03c4\u1f78 \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u1f04\u03bb\u03bb\u03bf\u03bd: \u03b5\u1f30 \u03b4\u1f72 \u03bc\u03ae, \u03c4\u1f78 \u03ba\u03b1\u03b8\u1fbd \u03b1\u1f51\u03c4\u03cc\u03bd.<\/span><\/p>\n \u03a3\u03c9\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b7\u03c2<\/b><\/span><\/p>\n \u1f14\u03be\u03b5\u03c3\u03c4\u03b9 \u03c4\u03bf\u03af\u03bd\u03c5\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1\u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u1f43\u03bd \u1f02\u03bd \u03b2\u03bf\u03c5\u03bb\u03b7\u03b8\u1fc7\u03c2 \u1f10\u03ba\u03bb\u03ad\u03be\u03b1\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9, \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f51\u03c0\u03b1\u03ba\u03bf\u03cd\u03c3\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03af \u03c3\u03bf\u03b9 \u03c0\u03c1\u1fb4\u03c9\u03c2: \u03c3\u03c5\u03bc\u03b2\u03bf\u03cd\u03bb\u1ff3 \u03bc\u1f74\u03bd \u1f10\u03bc\u03bf\u1f76 \u03c7\u03c1\u03ce\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03bd\u03ad\u03c9\u03bd \u03c4\u03b9\u03bd\u1f70 \u03b1\u1f31\u03c1\u03ae\u03c3\u1fc3, \u0398\u03b5\u03b1\u03af\u03c4\u03b7\u03c4\u03bf\u03bd \u03c4\u03cc\u03bd\u03b4\u03b5, \u1f22 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f04\u03bb\u03bb\u03c9\u03bd \u03b5\u1f34 \u03c4\u03af\u03c2 \u03c3\u03bf\u03b9 \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03bd\u03bf\u1fe6\u03bd.<\/span><\/p>\n \u039e\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2<\/b><\/span><\/p>\n \u1f66 \u03a3\u03ce\u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u03b5\u03c2, \u03b1\u1f30\u03b4\u03ce\u03c2 \u03c4\u03af\u03c2 \u03bc\u1fbd \u1f14\u03c7\u03b5\u03b9 \u03c4\u1f78 \u03bd\u1fe6\u03bd \u03c0\u03c1\u1ff6\u03c4\u03bf\u03bd \u03c3\u03c5\u03b3\u03b3\u03b5\u03bd\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd \u03bc\u1f74 \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c3\u03bc\u03b9\u03ba\u03c1\u1f78\u03bd \u1f14\u03c0\u03bf\u03c2 \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u1f14\u03c0\u03bf\u03c2 \u03c0\u03bf\u03b9\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 [217\u03b5] \u03c4\u1f74\u03bd \u03c3\u03c5\u03bd\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1\u03bd, \u1f00\u03bb\u03bb\u1fbd \u1f10\u03ba\u03c4\u03b5\u03af\u03bd\u03b1\u03bd\u03c4\u03b1 \u1f00\u03c0\u03bf\u03bc\u03b7\u03ba\u03cd\u03bd\u03b5\u03b9\u03bd \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03bd \u03c3\u03c5\u03c7\u03bd\u1f78\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u1fbd \u1f10\u03bc\u03b1\u03c5\u03c4\u03cc\u03bd, \u03b5\u1f34\u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u1f15\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd, \u03bf\u1f37\u03bf\u03bd \u1f10\u03c0\u03af\u03b4\u03b5\u03b9\u03be\u03b9\u03bd \u03c0\u03bf\u03b9\u03bf\u03cd\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd: \u03c4\u1ff7 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f44\u03bd\u03c4\u03b9 \u03c4\u1f78 \u03bd\u1fe6\u03bd \u1fe5\u03b7\u03b8\u1f72\u03bd \u03bf\u1f50\u03c7 \u1f45\u03c3\u03bf\u03bd \u1f67\u03b4\u03b5 \u1f10\u03c1\u03c9\u03c4\u03b7\u03b8\u1f72\u03bd \u1f10\u03bb\u03c0\u03af\u03c3\u03b5\u03b9\u03b5\u03bd \u1f02\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78 \u03b5\u1f36\u03bd\u03b1\u03af \u03c4\u03b9\u03c2, \u1f00\u03bb\u03bb\u1f70 \u03c4\u03c5\u03b3\u03c7\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9 \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c5 \u03c0\u03b1\u03bc\u03bc\u03ae\u03ba\u03bf\u03c5\u03c2 \u1f44\u03bd. \u03c4\u1f78 \u03b4\u1f72 \u03b1\u1f56 \u03c3\u03bf\u1f76 \u03bc\u1f74 \u03c7\u03b1\u03c1\u03af\u03b6\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c3\u03b4\u03b5, \u1f04\u03bb\u03bb\u03c9\u03c2 \u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c3\u03bf\u1fe6 \u03bb\u03ad\u03be\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 \u1f61\u03c2 \u03b5\u1f36\u03c0\u03b5\u03c2, \u1f04\u03be\u03b5\u03bd\u03cc\u03bd \u03c4\u03b9 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c6\u03b1\u03af\u03bd\u03b5\u03c4\u03b1\u03af \u03bc\u03bf\u03b9 \u03ba\u03b1\u1f76 [218\u03b1] \u1f04\u03b3\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd. \u1f10\u03c0\u03b5\u1f76 \u0398\u03b5\u03b1\u03af\u03c4\u03b7\u03c4\u03cc\u03bd \u03b3\u03b5 \u03c4\u1f78\u03bd \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b4\u03b9\u03b1\u03bb\u03b5\u03b3\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd \u03b5\u1f36\u03bd\u03b1\u03b9 \u03b4\u03ad\u03c7\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9 \u03c0\u03b1\u03bd\u03c4\u03ac\u03c0\u03b1\u03c3\u03b9\u03bd \u1f10\u03be \u1f67\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03c2 \u03c4\u03b5 \u03c0\u03c1\u03cc\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd \u03b4\u03b9\u03b5\u03af\u03bb\u03b5\u03b3\u03bc\u03b1\u03b9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c3\u1f7a \u03c4\u1f70 \u03bd\u1fe6\u03bd \u03bc\u03bf\u03b9 \u03b4\u03b9\u03b1\u03ba\u03b5\u03bb\u03b5\u03cd\u1fc3.<\/span><\/p>\n \u0398\u03b5\u03b1\u03af\u03c4\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2<\/b><\/span><\/p>\n \u03b4\u03c1\u1fb6 \u03c4\u03bf\u03af\u03bd\u03c5\u03bd, \u1f66 \u03be\u03ad\u03bd\u03b5, \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03ba\u03b1\u03b8\u03ac\u03c0\u03b5\u03c1 \u03b5\u1f36\u03c0\u03b5 \u03a3\u03c9\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b7\u03c2 \u03c0\u1fb6\u03c3\u03b9\u03bd \u03ba\u03b5\u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2 \u1f14\u03c3\u1fc3.<\/span><\/p>\n \u039e\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2<\/b><\/span><\/p>\n \u03ba\u03b9\u03bd\u03b4\u03c5\u03bd\u03b5\u03cd\u03b5\u03b9 \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u03bc\u1f72\u03bd \u03c4\u03b1\u1fe6\u03c4\u03b1 \u03bf\u1f50\u03b4\u1f72\u03bd \u1f14\u03c4\u03b9 \u03bb\u03b5\u03ba\u03c4\u03ad\u03bf\u03bd \u03b5\u1f36\u03bd\u03b1\u03b9, \u0398\u03b5\u03b1\u03af\u03c4\u03b7\u03c4\u03b5: \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u03b4\u1f72 \u03c3\u1f72 \u1f24\u03b4\u03b7 \u03c4\u1f78 \u03bc\u03b5\u03c4\u1f70 \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf, \u1f61\u03c2 \u1f14\u03bf\u03b9\u03ba\u03b5, \u03b3\u03af\u03b3\u03bd\u03bf\u03b9\u03c4\u03bf \u1f02\u03bd \u1f41 \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2. \u1f02\u03bd \u03b4\u1fbd \u1f04\u03c1\u03b1 \u03c4\u03b9 \u03c4\u1ff7 \u03bc\u03ae\u03ba\u03b5\u03b9 \u03c0\u03bf\u03bd\u1ff6\u03bd \u1f04\u03c7\u03b8\u1fc3, \u03bc\u1f74 \u1f10\u03bc\u1f72 \u03b1\u1f30\u03c4\u03b9\u1fb6\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03c4\u03bf\u03cd\u03c4\u03c9\u03bd, \u1f00\u03bb\u03bb\u1f70 \u03c4\u03bf\u03cd\u03c3\u03b4\u03b5 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03c3\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f11\u03c4\u03b1\u03af\u03c1\u03bf\u03c5\u03c2.<\/span><\/p>\n Perge ad sequens caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/a><\/p>\n Redde ad indicem<\/p>\n [217 b] EXTRANJERO. \u2014 De esta misma manera, Teodoro, porque no tengo reparo alguno; ni es dif\u00edcil decir que los tienen por tres. Empero, definir claramente \u00abqu\u00e9 es\u00bb cada uno, no es ni peque\u00f1o ni f\u00e1cil trabajo.<\/span><\/p>\n TEODORO. \u2014 De hecho, S\u00f3crates, da la casualidad X1X1<\/a><\/sup>\u00abpor casualidad\u00bb, por suerte, \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70, \u03c4\u03cd\u03c7\u03b7\u03bd, \u1f10\u03c4\u03c5\u03b3\u03c7\u03ac\u03bd\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd. \u00abSuerte\u00bb es palabra \u00abacorde\u00bb (Clave hermen\u00e9utica I<\/b>); y resonaba a\u00fan a \u03a4\u03cd\u03c7\u03b7, la diosa \u00abSuerte\u00bb; y no indicaba, o estaba \u00abdefinida\u00bb en nivel \u00fanicamente profano, cient\u00edfico y filos\u00f3fico puros. \u00abPor gracia de Dios\u00bb (del dios, aqu\u00ed de un dios visitante, refutador\u2026) fuera mejor traducci\u00f3n del \u00abacorde verbal, y mejor coafinada con el \u00abtimbre\u00bb del di\u00e1logo \u00abgriego\u00bb entre griegos.<\/span> de que trates de razonamientos muy pr\u00f3ximos a los que, antes de llegar aqu\u00ed nosotros, casualmente le est\u00e1bamos preguntando; mas se excus\u00f3 entonces ante nosotros por lo mismo que lo ha hecho ahora ante ti, aunque dice haberlo o\u00eddo tratar suficientemente, y no haberlo olvidado.<\/span><\/p>\n [217 c] S\u00d3CRATES. \u2014 As\u00ed que, Extranjero, no nos niegues este primer favor que te pedimos, y dinos ante todo: \u00bfqu\u00e9 te resulta m\u00e1s agradable, hablar t\u00fa a tos anchas con largos y tendidos razonamientos sobre lo que prefieras explicar, o por preguntas, al modo como en grandemente bellos y largos razonamientos lo hizo, presente yo, Parm\u00e9nides, siendo yo joven; y \u00e9l, entonces, muy viejo?<\/span><\/p>\n EXTRANJERO. \u2014 Por preguntas, S\u00f3crates, resulta m\u00e1s f\u00e1cil respecto [217 d] de un interlocutor no pesado y de buen llevar; pero si no, prefiero el de a solas.<\/span><\/p>\n S\u00d3CRATES. \u2014 Puedes, pues, elegir de los presentes al que quieras, que todos te seguir\u00e1n mansamente; mas, si me aceptas de consejero, s\u00edrvete para ello de alguno de los j\u00f3venes, precisamente de Teeteto, o tambi\u00e9n de otro, del que te plazca.<\/span><\/p>\n EXTRANJERO. \u2014 Un poco avergonzado me siento, S\u00f3crates, de que la primera vez que me encuentro entre vosotros, la con- [173] \/versaci\u00f3n no proceda poco a poco por intercambio de frases, sino por extender y dilatar yo para mi razonamiento continuo; [217 e] y que, si dirigido a otro, tome la forma de exhibici\u00f3n X2X;2<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X2X<\/a><\/b>.<\/span> porque, en realidad, lo que ahora tratamos es tan grande que por nada esperar\u00eda hacerlo en forma de preguntas; m\u00e1s bien es cosa de bien largo discurso. Empero, el no hacerte y a ti y a \u00e9stos tal favor, despu\u00e9s de haber t\u00fa hablado como lo hiciste, me parece claramente descort\u00e9s y salvaje. En cuanto [218 a] a Teeteto lo acepto enteramente cual interlocutor en vista a lo que hemos anteriormente conversado y a lo que t\u00fa me indicas.<\/span><\/p>\n TEODORO. \u2014 Mas, Extranjero, hazlo de esta manera, y tal cual lo dijo S\u00f3crates, agradar\u00e1s a todos.<\/span><\/p>\n EXTRANJERO. \u2014 Me parece X3X,3<\/a><\/sup>\u00abMe parece\u00bb (\u03ba\u03b9\u03bd\u03b4\u03c5\u03bd\u03b5\u03cd\u03b5\u03b9). Palabra \u00abacorde\u00bb (vide<\/i> Clave hermen\u00e9utica I<\/b>) en que resonaban, a la una, peligro e inseguridad (mental, opini\u00f3n, duda). \u00abEstar a punto de\u00bb, \u00aben peligro de\u00bb (errar\u2026) por decir algo m\u00e1s\u2026<\/span> Teeteto, que, despu\u00e9s de lo dicho, nada queda que decir en este punto; as\u00ed que, al parecer, el razonamiento continuar\u00e1 dirigido a ti. Mas si te resulta, por su longitud, pesado, no me encauses a m\u00ed, sino a estos tus compa\u00f1eros.<\/span><\/p>\n (217 b): \u00abpor casualidad\u00bb, por suerte, \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70, \u03c4\u03cd\u03c7\u03b7\u03bd, \u1f10\u03c4\u03c5\u03b3\u03c7\u03ac\u03bd\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd. \u00abSuerte\u00bb es palabra \u00abacorde\u00bb (Clave hermen\u00e9utica I<\/b>); y resonaba a\u00fan a \u03a4\u03cd\u03c7\u03b7, la diosa \u00abSuerte\u00bb; y no indicaba, o estaba \u00abdefinida\u00bb en nivel \u00fanicamente profano, cient\u00edfico y filos\u00f3fico puros. \u00abPor gracia de Dios\u00bb (del dios, aqu\u00ed de un dios visitante, refutador\u2026) fuera mejor traducci\u00f3n del \u00abacorde verbal, y mejor coafinada con el \u00abtimbre\u00bb del di\u00e1logo \u00abgriego\u00bb entre griegos.<\/span><\/p>\n (217 e): \u00abexhibici\u00f3n\u00bb (\u1f10\u03c0\u03af-\u03b4\u03b5\u1fd6\u03be\u03b9\u03c2 = \u1f10\u03c0\u03af\u03b4\u03b5\u03b9\u03be\u03b9\u03c2), frente a \u1f00\u03c0\u03cc-\u03b4\u03b5\u03af\u03be\u03b5\u03b9\u03c2 (\u1f00\u03c0\u03bf\u03b4\u03b5\u03af\u03be\u03b5\u03b9\u03c2), demostraci\u00f3n. Ambas son mostraci\u00f3n (\u03b4\u03b5\u1fd6\u03be\u03b9\u03c2, \u03b4\u03b5\u03af\u03ba\u03bd\u03c5\u03bc\u03b9); la primera ostentosa, cual lecci\u00f3n \u00abmagistral\u00bb, ostentosa de s\u00ed, hablando largo y tendido, frente o ante simples oyentes. La segunda es mostraci\u00f3n partiendo de (\u1f00\u03c0\u03cc) premisas o principios, y ser\u00e1 palabra t\u00e9cnica. Empero, las dos se oponen a di\u00e1logo: a hacer una reuni\u00f3n (\u03c3\u03cd\u03bd-\u03bf\u1f50\u03c3\u03af\u03b1\u03bd = \u03c3\u03c5\u03bd\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1\u03bd) intercambiando frases. Tal intercambio \u2014pregunta \u2013 respuesta, pregunta\u2026\u2014 da una comunidad, un conserse (\u03c3\u03c5\u03bd-\u03bf\u1f50\u03c3\u03af\u03b1) en la palabra, cual posesi\u00f3n (\u03bf\u1f50\u03c3\u03af\u03b1) com\u00fan. S\u00f3crates la prefiere, en cuanto de \u00e9l depende.<\/span><\/p>\n La frase \u00ab\u03c4\u1ff7 \u1f44\u03bd\u03c4\u03b9\u00bb es otra de las que dan, o mantienen, el \u00abtono\u00bb del di\u00e1logo, frente a una conversaci\u00f3n (\u1f41\u03bc\u03b9\u03bb\u03af\u03b1) ordinaria. Tono de \u00aben realidad\u00bb. Dele el lector el \u00e9nfasis debido, y no crea que sea un \u00abadverbio\u00bb gramatical o literario.<\/span><\/p>\n (218 a): \u00abMe parece\u00bb (\u03ba\u03b9\u03bd\u03b4\u03c5\u03bd\u03b5\u03cd\u03b5\u03b9). Palabra \u00abacorde\u00bb (vide<\/i> Clave hermen\u00e9utica I<\/b>) en que resonaban, a la una, peligro e inseguridad (mental, opini\u00f3n, duda). \u00abEstar a punto de\u00bb, \u00aben peligro de\u00bb (errar\u2026) por decir algo m\u00e1s\u2026<\/span><\/p>\n Perge ad sequens caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/a><\/p>\n Redde ad indicem<\/p>\n [217 b] EXTRANJERO X11X.4<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X11X<\/a><\/b>.<\/span> \u2014 As\u00ed es, Teodoro, no tengo ning\u00fan [336] inconveniente, y no es dif\u00edcil decir que conciben que son tres. No obstante, distinguir con claridad qu\u00e9 es cada uno, no es una tarea f\u00e1cil ni peque\u00f1aa.<\/span><\/p>\n TEODORO. \u2014 Ocurre, S\u00f3crates, que el tema que has abordado se relaciona casualmente con los que discut\u00edamos antes de llegar aqu\u00ed, y la observaci\u00f3n que \u00e9l acaba de hacerte nos la hizo antes a nosotros, puesto que afirma haber aprendido lo suficiente sobre el tema, y no haberse olvidado.<\/span><\/p>\n [217 c] S\u00d3CRATES. \u2014 Entonces, Extranjero, no te resistas al primer favor que te pedimos, y responde a lo siguiente: para demostrar lo que deseas, \u00bfes m\u00e1s grato para ti explayarte en un largo discurso, o prefieres avanzar mediante preguntas, como sol\u00eda hacer Parm\u00e9nides al desarrollar sus excelentes razonamientos, hace ya mucho tiempo, cuando yo era joven y \u00e9l era ya una persona de edad avanzada? X12X.5<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X12X<\/a><\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n [337] [217d] EXTRANJERO. \u2014 Cuando el interlocutor es agradable y no incomoda, S\u00f3crates, es m\u00e1s f\u00e1cil conversar con otro; si no es as\u00ed, es mejor hablar uno mismo.<\/span><\/p>\n S\u00d3CRATES. \u2014 Y bien, tienes entonces la posibilidad de elegir entre los presentes a quien t\u00fa desees, pues todos te responder\u00e1n con docilidad; pero, si t\u00fa me lo permites, te aconsejo elegir a uno de los j\u00f3venes, a Teeteto X13X,6<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X13X<\/a><\/b>.<\/span> por ejemplo, o a alg\u00fan otro que te venga a la mente.<\/span><\/p>\n EXTRANJERO. \u2014 Lo cierto es que estoy un tanto avergonzado, S\u00f3crates, pues en este primer encuentro con vosotros, en vez de avanzar poco a poco, palabra por palabra, tendr\u00e9 [217 e] que desarrollar una profusa argumentaci\u00f3n, ya sea conmigo mismo, ya sea hacia otro, como si pronunciara una conferencia. La cuesti\u00f3n que ahora abordamos no es, en realidad, tan f\u00e1cil de responder como podr\u00eda esperarse, sino que requiere un discurso prolongado. No obstante, no complacerte ni a ti ni a los dem\u00e1s, m\u00e1xime despu\u00e9s de haberte expresado tal como lo hiciste, me parecer\u00eda tosco e indigno de un hu\u00e9sped. Acepto, entonces, sin reserva alguna [218 a] a Teeteto como interlocutor, no s\u00f3lo en raz\u00f3n de haber hablado ya con \u00e9l en otras ocasiones, sino tambi\u00e9n porque t\u00fa ahora me lo recomiendas.<\/span><\/p>\n [338] TEODORO. \u2014 \u00bfAcaso X14X7<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X14X<\/a><\/b>.<\/span> as\u00ed, Extranjero, tal como dijo S\u00f3crates, nos complacer\u00e1s a todos?<\/span><\/p>\n EXTRANJERO. \u2014 Es probable que sobre este asunto nada quede por decir, Teeteto; de ahora en adelante, seg\u00fan parece, la argumentaci\u00f3n recaer\u00e1 sobre ti. Si llegaras a quedar agotado por el peso de la tarea, no me acuses de ello a mi, sino a \u00e9stos, tus compa\u00f1eros.<\/span><\/p>\n Seg\u00fan P. SELIGMAN, \u00abLa elecci\u00f3n de esta figura parece reflejar el reconocimiento por parte de Plat\u00f3n de su deuda respecto del pensamiento eleata\u00bb (p. 11), pues, para este autor, Plat\u00f3n nunca dej\u00f3 de ofrecer un \u00abcar\u00e1cter permenidoide\u00bb (parmenidoid character<\/i>) (p. 10). En esta misma direcci\u00f3n ya hab\u00eda sostenido F. M: CORNFORD que la defensa de la teor\u00eda de las Formas por parte del Extranjero, \u00abque en nada se diferencia del S\u00f3crates plat\u00f3nico\u00bb, demuestra que Plat\u00f3n se considera un aut\u00e9ntico heredero de Parmenides (p. 170). Es inadmisible, en cambio, la conclusibn seg\u00fan la cual el Extranjero \u00abes una figura representativa de Parm\u00e9nides\u00bb (ibidem<\/i>). Plat\u00f3n nunca vacila en utilizar nombres propios reales. Si el Extranjero permanece an\u00f3nimo, ser\u00eda ilusorio \u2014y gratuito\u2014 querer identificarlo. Como dice ROSEN, la cuestibn no es \u00ab\u00bfqui\u00e9n es el Extranjero?\u00bb, sino \u00ab\u00bfqu\u00e9<\/i> es el Extranjero?\u00bb (p. 62).<\/span><\/p>\n \u00bfSe refiere este pasaje al mismo hecho narrado en Teet<\/i>. 183 e y Parm<\/i>. 127 b? Seg\u00fan estos testimonios, cuando S\u00f3crates era a\u00fan joven (\u03c3\u03c6\u03cc\u03b4\u03c1\u03b1 \u03bd\u03ad\u03bf\u03c2, Parm.<\/i> 127 c; \u03c0\u03ac\u03bd\u03c5 \u03bd\u03ad\u03bf\u03c2, Teet.<\/i> 183 e; \u03bd\u03ad\u03bf\u03c2, Soph<\/i>. 217 c), Parm\u00e9nides, que era muy anciano (\u03bc\u03ac\u03bb\u03b1 \u03c0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03cd\u03c4\u03bf\u03c5, <\/i>Soph.<\/i> 217 c, Parm.<\/i> 127 b; \u03c0\u03ac\u03bd\u03c5 \u03c0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03cd\u03c4\u1fc3, Teet<\/i>. 183 e), visit\u00f3 Atenas junto con Zen\u00f3n de Elea. En esa ocasi\u00f3n, Zen\u00f3n habr\u00eda expuesto las ideas b\u00e1sicas de su libro ante un numeroso auditorio (Parm<\/i>. 127 c), y luego Parm\u00e9nides se habr\u00eda entregado a brillantes \u00abejercicios\u00bb (\u03b3\u03c5\u03bc\u03bd\u03b1\u03c3\u03af\u03b1, 135 d) dial\u00e9cticos. Los datos contenidos en estas escasas l\u00edneas son importantes, pero dificiles de confirmar. En efecto, Plat\u00f3n es el \u00fanico testigo de la presencia en Atenas de Zen\u00f3n y de Parm\u00e9ides (la cual, adem\u00e1s, permite ofrecer una cronolog\u00eda parmenida que difiere, en unos veinticinco a\u00f1os, de la propuesta por Apolodoro \u2014cf. supra, n. 4\u2014), y, fundamentalmente, de un Parm\u00e9nides \u00abconferenciante\u00bb (cf. infa<\/i>. n. 110), que finaliza su exposici\u00f3n con la admisi\u00f3n de la existencia simult\u00e1nea del ser y del no-ser (Parm<\/i>. 166 c), extra\u00f1a tesis que no concuerda en absoluto con las afirmaciones de su poema.<\/span><\/p>\n Teeteto, originario de Atenas, era un destacado ge\u00f3metra que parece haber sentado las bases de la estereometr\u00eda. Plat\u00f3n elogia la figura de Teeteto no s\u00f3lo en el di\u00e1logo que lleva su nombre, sino tambi\u00e9n en el Sofista<\/i>, y el pasaje de la Rep\u00fablica consagrado a la geometr\u00eda de los cuerpos s\u00f3lidos (527 d sq.) parece aludir a sus investigaciones. Seg\u00fan M. ANDIC-M. BROWN (\u201cFalse statements in the Sophist and Theaetetus mathematics\u201d, Phoenix<\/i> 27 [1973], 31). Teeteto habr\u00eda sido el autor de nueve de los diez teoremas del libro X de los Elementos de EUCLIDES. M\u00e1s recientemente, en cambio, G. J. KAYAS niega pr\u00e1cticamente la influencia de Teeeto sobre la teor\u00eda euclidea de los inconmensurables (libro X), cuyo inspirador ser\u00eda, m\u00e1s bien, un peripat\u00e9tico (muy probablemente, Eudemo) (Euclide<\/i>, Les \u00c9l\u00e9ments, ed. du CNRS, Par\u00eds, 1978, vol. II, p. XVI).<\/span><\/p>\n En lugar del \u00abacaso\u00bb (\u1f04\u03c1\u03b1) transmitido por todos los manuscritos y adoptado por algunos editores (entre ellos, CAMPBELL y FOWLER), la mayor parte de los estudiosos siguen la conjetura de BADHAM: \u00abact\u00faa\u00bb, \u00abobra\u00bb (\u03b4\u03c1\u1fb6). Esta conjetura es completamente innecesaria, pues el contexto no excluye una pregunta por parte de Teeteto, y, en cambio, un imperativo seria un tanto fuerte.<\/span><\/p>\n Perge ad sequens caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/a><\/p>\n Redde ad indicem<\/p>\n [217b] Stranger. <\/b>\u2014<\/b> Just what you did, Theodorus; for I have no objection, and it is not difficult to say that they considered them three. But it is no small or easy task to define clearly the nature of each.<\/span><\/p>\n Theodorus. <\/b>\u2014<\/b> The fact is, Socrates, that by chance you have hit upon a question very like what we happened to be asking him before we came here; and he made excuses to us then, as he does now to you; though he admits that he has heard it thoroughly discussed and remembers what he heard.<\/span><\/p>\n [217c] Socrates. <\/b>\u2014<\/b> In that case, stranger, do not refuse us the first favor we have asked; but just tell us this: Do you generally prefer to expound in a long uninterrupted speech of your own whatever you wish to explain to anyone, or do you prefer the method of questions? I was present once when Parmenides employed the latter method and carried on a splendid discussion. I was a young man then, and he was very old.<\/span><\/p>\n Stranger. <\/b>\u2014<\/b> The method of dialogue, Socrates, is easier [217d] with an interlocutor who is tractable and gives no trouble; but otherwise I prefer the continuous speech by one person.<\/span><\/p>\n Socrates. <\/b>\u2014<\/b> Well, you may choose whomever you please of those present; they will all respond pleasantly to you; but if you take my advice you will choose one of the young fellows, Theaetetus here, or any of the others who suits you.<\/span><\/p>\n Stranger. <\/b>\u2014<\/b> Socrates, this is the first time I have come among you, and I am somewhat ashamed, instead of carrying on the discussion by merely giving brief replies to your questions, to deliver an extended, long drawn out speech, either as an address of my own [217e] or in reply to another, as if I were giving an exhibition; but I must, for really the present subject is not what one might expect from the form of the question, but is a matter for very long speech. On the other hand it seems unfriendly and discourteous to refuse a favor to you and these gentlemen, especially when you have spoken as you did. As for [218a] Theaetetus I accept him most willingly as interlocutor in view of my previous conversation with him and of your present recommendation.<\/span><\/p>\n Theaetetus. <\/b>\u2014<\/b> But, stranger, by taking this course and following Socrates’s suggestion will you please the others too?<\/span><\/p>\n Stranger. <\/b>\u2014<\/b> I am afraid there is nothing more to be said about that, Theaetetus; but from now on, my talk will, I fancy, be addressed to you. And if you get tired and are bored by the length of the talk, do not blame me, but these friends of yours.<\/span><\/p>\n\u03a3\u03bf\u03c6\u03b9\u03c3\u03c4\u03ae\u03c2<\/span><\/h1>\n
El Sofista (Caracas)<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X1X<\/span><\/h3>\n
X2X<\/span><\/h3>\n
X3X<\/span><\/h3>\n
El Sofista (Madrid)<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X11X<\/span><\/h3>\n
X12X<\/span><\/h3>\n
X13X<\/span><\/h3>\n
X14X<\/span><\/h3>\n
Sophist<\/span><\/h1>\n