Platonis Parmenides<\/span><\/p>\n 138 a – 138 b [138\u03b1] \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c6\u03b5\u03c1\u03ad\u03c2 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd, \u1f10\u03c0\u03b5\u03af\u03c0\u03b5\u03c1 \u03bf\u1f50\u03b4\u1f72 \u03bc\u03ad\u03c1\u03b7 \u1f14\u03c7\u03b5\u03b9.<\/span><\/p>\n \u1f40\u03c1\u03b8\u1ff6\u03c2.<\/span><\/p>\n \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bc\u1f74\u03bd \u03c4\u03bf\u03b9\u03bf\u1fe6\u03c4\u03cc\u03bd \u03b3\u03b5 \u1f42\u03bd \u03bf\u1f50\u03b4\u03b1\u03bc\u03bf\u1fe6 \u1f02\u03bd \u03b5\u1f34\u03b7: \u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f10\u03bd \u1f04\u03bb\u03bb\u1ff3 \u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u1f10\u03bd \u1f11\u03b1\u03c5\u03c4\u1ff7 \u03b5\u1f34\u03b7.<\/span><\/p>\n \u03c0\u1ff6\u03c2 \u03b4\u03ae;<\/span><\/p>\n \u1f10\u03bd \u1f04\u03bb\u03bb\u1ff3 \u03bc\u1f72\u03bd \u1f42\u03bd \u03ba\u03cd\u03ba\u03bb\u1ff3 \u03c0\u03bf\u03c5 \u1f02\u03bd \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03ad\u03c7\u03bf\u03b9\u03c4\u03bf \u1f51\u03c0\u1fbd \u1f10\u03ba\u03b5\u03af\u03bd\u03bf\u03c5 \u1f10\u03bd \u1fa7 \u1f10\u03bd\u03b5\u03af\u03b7, \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03b1\u03c7\u03bf\u1fe6 \u1f02\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f05\u03c0\u03c4\u03bf\u03b9\u03c4\u03bf \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03bf\u1fd6\u03c2: \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b4\u1f72 \u1f11\u03bd\u03cc\u03c2 \u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f00\u03bc\u03b5\u03c1\u03bf\u1fe6\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03ba\u03cd\u03ba\u03bb\u03bf\u03c5 \u03bc\u1f74 \u03bc\u03b5\u03c4\u03ad\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 \u1f00\u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03bd \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03b1\u03c7\u1fc7 \u03ba\u03cd\u03ba\u03bb\u1ff3 \u1f05\u03c0\u03c4\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9.<\/span><\/p>\n \u1f00\u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03bd.<\/span><\/p>\n \u1f00\u03bb\u03bb\u1f70 \u03bc\u1f74\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc \u03b3\u03b5 \u1f10\u03bd \u1f11\u03b1\u03c5\u03c4\u1ff7 \u1f42\u03bd \u03ba\u1f02\u03bd \u1f11\u03b1\u03c5\u03c4\u1ff7 \u03b5\u1f34\u03b7 \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03ad\u03c7\u03bf\u03bd \u03bf\u1f50\u03ba \u1f04\u03bb\u03bb\u03bf \u1f22 \u03b1\u1f51\u03c4\u03cc, \u03b5\u1f34\u03c0\u03b5\u03c1 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f10\u03bd [138\u03b2] \u1f11\u03b1\u03c5\u03c4\u1ff7 \u03b5\u1f34\u03b7: \u1f14\u03bd \u03c4\u1ff3 \u03b3\u03ac\u03c1 \u03c4\u03b9 \u03b5\u1f36\u03bd\u03b1\u03b9 \u03bc\u1f74 \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03ad\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b9 \u1f00\u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03bd.<\/span><\/p>\n \u1f00\u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03bd \u03b3\u03ac\u03c1.<\/span><\/p>\n \u03bf\u1f50\u03ba\u03bf\u1fe6\u03bd \u1f15\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd \u03bc\u1f72\u03bd \u1f04\u03bd \u03c4\u03b9 \u03b5\u1f34\u03b7 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78 \u03c4\u1f78 \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03ad\u03c7\u03bf\u03bd, \u1f15\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd \u03b4\u1f72 \u03c4\u1f78 \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03b5\u03c7\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd: \u03bf\u1f50 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f45\u03bb\u03bf\u03bd \u03b3\u03b5 \u1f04\u03bc\u03c6\u03c9 \u03c4\u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u1f05\u03bc\u03b1 \u03c0\u03b5\u03af\u03c3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03bf\u03b9\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9: \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9 \u03c4\u1f78 \u1f13\u03bd \u03bf\u1f50\u03ba \u1f02\u03bd \u03b5\u1f34\u03b7 \u1f14\u03c4\u03b9 \u1f13\u03bd \u1f00\u03bb\u03bb\u1f70 \u03b4\u03cd\u03bf.<\/span><\/p>\n \u03bf\u1f50 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03bf\u1f56\u03bd.<\/span><\/p>\n \u03bf\u1f50\u03ba \u1f04\u03c1\u03b1 \u1f10\u03c3\u03c4\u03af\u03bd \u03c0\u03bf\u03c5 \u03c4\u1f78 \u1f15\u03bd, \u03bc\u03ae\u03c4\u03b5 \u1f10\u03bd \u03b1\u1f51\u03c4\u1ff7 \u03bc\u03ae\u03c4\u03b5 \u1f10\u03bd \u1f04\u03bb\u03bb\u1ff3 \u1f10\u03bd\u03cc\u03bd.<\/span><\/p>\n \u03bf\u1f50\u03ba \u1f14\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd.<\/span><\/p>\n \u1f45\u03c1\u03b1 \u03b4\u03ae, \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2 \u1f14\u03c7\u03bf\u03bd \u03b5\u1f30 \u03bf\u1f37\u03cc\u03bd \u03c4\u03ad \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd \u1f11\u03c3\u03c4\u03ac\u03bd\u03b1\u03b9 \u1f22 \u03ba\u03b9\u03bd\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9.<\/span><\/p>\n \u03c4\u03af \u03b4\u1f74 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03bf\u1f54;<\/span><\/p>\n \u1f45\u03c4\u03b9 \u03ba\u03b9\u03bd\u03bf\u03cd\u03bc\u03b5\u03bd\u03cc\u03bd \u03b3\u03b5 \u1f22 \u03c6\u03ad\u03c1\u03bf\u03b9\u03c4\u03bf \u1f22<\/span><\/p>\n Perge ad sequens caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/p>\n Redde ad indicem<\/p>\n [138 a] \u2014 Por ser tal, no estar\u00eda en parte alguna; porque no estar\u00eda ni<\/i> en otro ni<\/i> en s\u00ed mismo XX1X.1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones XX1X<\/a><\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n \u2014 \u00bfC\u00f3mo as\u00ed?<\/span><\/p>\n \u2014 Caso de estar en otro, estar\u00eda rodeado circularmente por aquello en que estuviera, y por muchas partes y de muchas maneras se tocar\u00eda con \u00e9l; mas es imposible que lo que es uno, impartible, y no participante de C\u00edrculo, sea tocado de muchas maneras por C\u00edrculo.<\/span><\/p>\n \u2014 Es imposible.<\/span><\/p>\n [63] \u2014 Empero, por estar \u00e9l mismo en s\u00ed mismo, estar\u00eda circund\u00e1ndose, por por otra cosa, sino por \u00e9l mismo, ya que [138 b] estar\u00eda en s\u00ed mismo, porque es imposible estar en otra cosa y no ser circundado por ella.<\/span><\/p>\n \u2014 Es imposible.<\/span><\/p>\n \u2014 As\u00ed que una cosa ser\u00eda la circundante y otra la circundada; por ser un Todo, no padecer\u00e1 y har\u00e1 \u00e9l mismo ambas cosas. Y as\u00ed, no ser\u00eda ya Lo<\/i> Uno uno, sino dos.<\/span><\/p>\n \u2014 No lo ser\u00eda.<\/span><\/p>\n \u2014 Luego Lo<\/i> Uno no est\u00e1 en parte alguna; no est\u00e1 siendo ni<\/i> en s\u00ed mismo ni<\/i> en otro.<\/span><\/p>\n \u2014 No lo est\u00e1.<\/span><\/p>\n \u2014 Siendo esto as\u00ed, mira si es capaz de estar inmoble o movido.<\/span><\/p>\n \u2014 \u00bfPor qu\u00e9 no?<\/span><\/p>\n \u2014 Porque, caso de estar movido, o se trasladar\u00eda o se alterar\u00eda, porque \u00e9stas son las dos \u00fanicas clases de movimiento.<\/span><\/p>\n \u2014 S\u00ed.<\/span><\/p>\n XX1X = <\/span><\/strong>Lo Uno no est\u00e1 siendo en otro (\u1f04\u03bb\u03bb\u1ff3): \u00abLo Uno que est\u00e1 siendo tal\u00bb (siendo Lo Uno, \u03c4\u03bf\u03b9\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf\u03bd). De estar siendo (\u1f44\u03bd) en otro, estar\u00eda rodeado circularmente por aquel en quien se hallare siendo (\u1f10\u03bd \u03b5\u1f34\u03b7). N\u00f3tese que c\u00edrculo (\u03ba\u03cd\u03ba\u03bb\u03bf\u03c2) no es lo mismo que \u00abcircun-ferencia\u00bb (\u03c0\u03b5\u03c1\u03af-\u03c6\u03ad\u03c1\u03b5\u03b9\u03b1 = \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c6\u03ad\u03c1\u03b5\u03b9\u03b1). Bastaba con decir \u00abc\u00edrculo\u00bb para que Arist\u00f3teles \u2014Zen\u00f3n, S\u00f3crates y dem\u00e1s presentes\u2014 recordaran del bien conocido Poema de Parm\u00e9nides aquellos ex\u00e1metros<\/span><\/p>\n \u2026 \u03b5\u1f54\u03ba\u03c5\u03ba\u03bb\u03bf\u03bd \u03c3\u03c6\u03b1\u03af\u03c1\u03b7\u03c2 \u1f10\u03bd\u03b1\u03bb\u03af\u03b3\u03ba\u03b9\u03bf\u03bd \u1f44\u03b3\u03ba\u1ff3<\/span><\/p>\n \u03bc\u03ad\u03c3\u03c3\u03bf\u03b8\u03b5\u03bd \u1f30\u03c3\u03bf\u03c0\u03b1\u03bb\u03ad\u03c2 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u1fc3 (8; 43-44)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n \u00abEl ente (o Lo Ente, \u03c4\u1f78 \u1f44\u03bd, \u03c4\u1f78 \u1f10\u03cc\u03bd) es semejante al contenido (\u1f44\u03b3\u03ba\u03bf\u03c2) de esfera bellamente circular, desde el medio hacia todos lados equilibrada\u00bb, por estar, sup\u00f3ngase, Lo Uno siendo en otro: en algo tan fundamental, necesario y natural a Lo Uno cual \u00abLo Ente\u00bb que es, por su contenido y figura continente, cual esfera, Lo Ente estar\u00eda circularmente rodeado, y por todo \u00c9l en contacto por todas partes con Lo Ente. Lo cual es imposible a Lo Uno por razones que da Parm\u00e9nides aqu\u00ed.<\/span><\/p>\n No puede tampoco Lo Uno estar en s\u00ed mismo (\u1f10\u03bd \u1f11\u03b1\u03c5\u03c4\u1ff7); \u00abel estar en s\u00ed mismo\u00bb propio, o a la altura de algo que es \u00abLo Uno\u00bb es tambi\u00e9n el estar rodeado circularmente (\u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03ad\u03c7\u03bf\u03bd) por \u00e9l mismo. La esfera, por su contextura ontol\u00f3gica \u2014no por la geom\u00e9trica\u2014 es la m\u00e1s id\u00e9ntica de las figuras, de \u00ablo continente que ajustadamente tiene su contenido, \u03c3\u03c7\u1fc6\u03bc\u03b1, \u03c3\u03c7\u03b5\u1fd6\u03bd, \u1f14\u03c7\u03b5\u03b9\u03bd\u00bb. Todo punto de todo c\u00edrculo y circunferencia de la Esfera es, a la una, principio-medio-fin, parte de si-pasa por si-termina de por s\u00ed en el punto de partida mismo. Ser\u00eda, pues, la figura en que Lo Uno puede estar siendo como \u00abmismo\u00bb, como Uno. Mas no es posible ni esto. Y lo demuestra aqu\u00ed Parm\u00e9nides (138 b).<\/span><\/p>\n Respecto de movimiento y reposo. No se trata de que sea movido por otro u otro lo haga reposar. Se trata de que se mueva a s\u00ed mismo (\u03ba\u03b9\u03bd\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9) o de que \u00e9l mismo \u00abrepose\u00bb (\u1f11\u03c3\u03c4\u03ac\u03bd\u03b1\u03b9), o de que se<\/i> mueva \u00e9l por s\u00ed a alterarse<\/i>. Siempre un \u00abreflexivo\u00bb, \u2014se, a s\u00ed mismo, de por s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n El Argumento ha hecho notar la fuerza de lo repetido <\/i>ni<\/i>, ni<\/i>, ni\u2026 Ni<\/i> se mueve ni<\/i> no se mueve, ni<\/i> se altera ni<\/i> no se altera\u2026 \u00abLo Uno ni se<\/i> mueve ni<\/i> reposa\u00bb (139 b). Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de Todo eso en sus diversos modos.<\/span><\/p>\n Los ni <\/i>ni<\/i> <\/i>se acumulan a continuaci\u00f3n (139 – 142 a, b). El Argumento los va contando.<\/span><\/p>\n Una advertencia ayudar\u00e1 a ponderar lo siguiente. Toda cosa es una, y, respecto de tal unidad, identidad (misma), id\u00e9nticamente id\u00e9ntico (\u03b1\u1f50\u03c4\u1f78 \u03ba\u03b1\u03b8\u2019 \u03b1\u1f51\u03c4\u03cc) son duplicaciones que potencian la unidad inicial, en las cosas que las admitan. (Sea dicho con un ejemplo: el uno no admite potenciaciones, 1.1= 1, 1. 1. 1 = 1\u2026; mas el dos las admite, 2. 2 = 4, y 4 > 2; 2 . 2. 2 = 8, 8 > 4 > 2, etc.).<\/span><\/p>\n \u00abLo Uno\u00bb (\u03c4\u1f78 \u1f14\u03bd) no es uno con unidad tan superior ya que no admite el tipo de potenciaciones que otras cosas admiten. Los dem\u00e1s e\u00eddoses (Lo Ente, Movimiento, Reposo, Peque\u00f1ez\u2026) admiten potenciaciones de su unidad, \u2014su estado es el potenciaci\u00f3n; son cada uno \u00e9l en cuanto \u00e9l mismo, en-s\u00ed-mismado (\u03b1\u1f50\u03c4\u1f78 \u03ba\u03b1\u03b8\u2019 \u03b1\u1f51\u03c4\u03cc \u03bc\u03b5\u03b8\u1fbd \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6, Cl. III.1),<\/span><\/p>\n Mas \u00abLo Uno\u00bb es un \u00abUno\u00bb tan superlativa y tan de suprema manera ya que no admite potenciaciones. No es ni id\u00e9ntico consigo mismo (\u1f00\u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03bd \u1f04\u03c1\u03b1 \u03c4\u1ff7 \u1f10\u03bd\u1f76 \u03b5\u1f36\u03bd\u03b1\u03af \u1f11\u03b1\u03c5\u03c4\u1ff7 \u03c4\u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd, 139 e); ni<\/i> diverso de s\u00ed. Es neutral frente a todo eso: ni<\/i>\u2026 ni<\/i>.<\/span><\/p>\n Concluye, pues, perfectamente Parm\u00e9nides, diciendo: si Uno est\u00e1 siendo de esta manera \u2014id\u00e9ntico consigo mismo, \u1f14\u03bd \u1f11\u03b1\u03c5\u03c4\u1ff7 \u03c4\u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd\u2014 no ser\u00e1 Uno (\u03bf\u1f50\u03c7 \u1f14\u03bd \u1f14\u03c3\u03c4\u03b1\u03b9) (139 c). Y no hay sofisma alguno, sino perfecta coherencia en tal afirmaci\u00f3n. \u00abLo Id\u00e9ntico\u00bb est\u00e1 de natural (\u03c4\u1f74\u03bd \u03c6\u03cd\u03c3\u03b9\u03bd, por su naturaleza), evidentemente (\u1f10\u03c6\u03ac\u03bd\u03b7), fuera (\u03c7\u03c9\u03c1\u03af\u03c2, separado, en otra regi\u00f3n, \u03c7\u03ce\u03c1\u03b1) de \u00abLo Uno\u00bb (\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f15\u03bd\u03cc\u03c2).<\/span><\/p>\n Perge ad sequens caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/p>\n Redde ad indicem<\/p>\n \u2014 Por lo tanto, ni es recto ni es circular, puesto que [138 a] no tiene partes.<\/span><\/p>\n \u2014 Es cierto.<\/span><\/p>\n \u2014 Y si es tal, no podr\u00eda estar en ning\u00fan lugar, dado que no puede estar ni en otro ni en s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n \u2014 \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda?<\/span><\/p>\n \u2014 Si estuviera en otro, estar\u00eda circundado por aquello en lo que estuviese, y as\u00ed, en muchos puntos estar\u00eda en contacto con \u00e9l por muchos de sus puntos. Pero si es uno, sin partes y no participa del c\u00edrculo, es imposible que por muchos puntos tenga contactos perif\u00e9ricos.<\/span><\/p>\n \u2014 Imposible.<\/span><\/p>\n \u2014 Por otra parte, si estuviera en s\u00ed mismo, no ser\u00eda sino \u00e9l el que estar\u00eda rode\u00e1ndose a s\u00ed mismo, puesto que [138 b] est\u00e1 en s\u00ed mismo; porque es imposible estar en algo y no ser rodeado por \u00e9l.<\/span><\/p>\n \u2014 Imposible, en efecto.<\/span><\/p>\n \u2014 Lo que rodea ser\u00eda, pues, una cosa, y otra diferente de ella, lo rodeado; pues, en su totalidad, no podr\u00eda hacer y padecer simult\u00e1neamente lo mismo. Y, de ese modo, lo uno ya no ser\u00eda uno, sino dos.<\/span><\/p>\n \u2014 No ser\u00eda uno, por cierto.<\/span><\/p>\n \u2014 En consecuencia, lo uno no est\u00e1 en ninguna parte, al no estar contenido ni en s\u00ed mismo ni en otro.<\/span><\/p>\n \u2014 No lo est\u00e1.<\/span><\/p>\n \u2014 Si tal es lo uno, considera ahora si puede estar en reposo o en movimiento.<\/span><\/p>\n \u2014 \u00bfY por qu\u00e9 no?<\/span><\/p>\n \u2014 Porque si se moviese, o bien se desplazar\u00eda o bien [138 c] se alterar\u00eda, dado que son \u00e9sos los \u00fanicos movimientos X82X.2<\/a><\/sup>Cf. Teeteto<\/i> 181 c ss., y Leyes<\/i> X 893 c ss.<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/p>\n\n\u03a0\u03b1\u03c1\u03bc\u03b5\u03bd\u03af\u03b4\u03b7\u03c2<\/span><\/h1>\n
Parm\u00e9nides (Caracas)<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
\n
Parm\u00e9nides (Madrid)<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n