Platonis Philebus<\/span><\/p>\n 11 a-c<\/span><\/p>\n\n [11\u03b1] \u03a3\u03c9\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b7\u03c2<\/b> <\/span><\/p>\n \u1f45\u03c1\u03b1 \u03b4\u03ae, \u03a0\u03c1\u03ce\u03c4\u03b1\u03c1\u03c7\u03b5, \u03c4\u03af\u03bd\u03b1 \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03bd \u03bc\u03ad\u03bb\u03bb\u03b5\u03b9\u03c2 \u03c0\u03b1\u03c1\u1f70 \u03a6\u03b9\u03bb\u03ae\u03b2\u03bf\u03c5 \u03b4\u03ad\u03c7\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03bd\u03c5\u03bd\u1f76 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u03c4\u03af\u03bd\u03b1 \u03c4\u1f78\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1\u1fbd \u1f21\u03bc\u1fd6\u03bd \u1f00\u03bc\u03c6\u03b9\u03c3\u03b2\u03b7\u03c4\u03b5\u1fd6\u03bd, [11\u03b2] \u1f10\u1f70\u03bd \u03bc\u03ae \u03c3\u03bf\u03b9 \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03bd\u03bf\u1fe6\u03bd \u1f96 \u03bb\u03b5\u03b3\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2. \u03b2\u03bf\u03cd\u03bb\u03b5\u03b9 \u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03b5\u03c6\u03b1\u03bb\u03b1\u03b9\u03c9\u03c3\u03ce\u03bc\u03b5\u03b8\u03b1 \u1f11\u03ba\u03ac\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd;<\/span><\/p>\n \u03a0\u03c1\u03ce\u03c4\u03b1\u03c1\u03c7\u03bf\u03c2<\/b><\/span><\/p>\n \u03c0\u03ac\u03bd\u03c5 \u03bc\u1f72\u03bd \u03bf\u1f56\u03bd.<\/span><\/p>\n \u03a3\u03c9\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b7\u03c2<\/b><\/span><\/p>\n \u03a6\u03af\u03bb\u03b7\u03b2\u03bf\u03c2 \u03bc\u1f72\u03bd \u03c4\u03bf\u03af\u03bd\u03c5\u03bd \u1f00\u03b3\u03b1\u03b8\u1f78\u03bd \u03b5\u1f36\u03bd\u03b1\u03af \u03c6\u03b7\u03c3\u03b9 \u03c4\u1f78 \u03c7\u03b1\u03af\u03c1\u03b5\u03b9\u03bd \u03c0\u1fb6\u03c3\u03b9 \u03b6\u1ff4\u03bf\u03b9\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1f74\u03bd \u1f21\u03b4\u03bf\u03bd\u1f74\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03ad\u03c1\u03c8\u03b9\u03bd, \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f45\u03c3\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b3\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2 \u1f10\u03c3\u03c4\u1f76 \u03c4\u03bf\u03cd\u03c4\u03bf\u03c5 \u03c3\u03cd\u03bc\u03c6\u03c9\u03bd\u03b1: \u03c4\u1f78 \u03b4\u1f72 \u03c0\u03b1\u03c1\u1fbd \u1f21\u03bc\u1ff6\u03bd \u1f00\u03bc\u03c6\u03b9\u03c3\u03b2\u03ae\u03c4\u03b7\u03bc\u03ac \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9 \u03bc\u1f74 \u03c4\u03b1\u1fe6\u03c4\u03b1, \u1f00\u03bb\u03bb\u1f70 \u03c4\u1f78 \u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03b5\u1fd6\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1f78 \u03bd\u03bf\u03b5\u1fd6\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bc\u03b5\u03bc\u03bd\u1fc6\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1f70 \u03c4\u03bf\u03cd\u03c4\u03c9\u03bd \u03b1\u1f56 \u03c3\u03c5\u03b3\u03b3\u03b5\u03bd\u1fc6, \u03b4\u03cc\u03be\u03b1\u03bd \u03c4\u03b5 \u1f40\u03c1\u03b8\u1f74\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f00\u03bb\u03b7\u03b8\u03b5\u1fd6\u03c2 \u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03bc\u03bf\u03cd\u03c2, \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b3\u03b5 \u1f21\u03b4\u03bf\u03bd\u1fc6\u03c2 \u1f00\u03bc\u03b5\u03af\u03bd\u03c9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bb\u1ff4\u03c9 \u03b3\u03af\u03b3\u03bd\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03c3\u03cd\u03bc\u03c0\u03b1\u03c3\u03b9\u03bd \u1f45\u03c3\u03b1\u03c0\u03b5\u03c1 [11\u03be] \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff6\u03bd \u03b4\u03c5\u03bd\u03b1\u03c4\u1f70 \u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03bb\u03b1\u03b2\u03b5\u1fd6\u03bd: \u03b4\u03c5\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03b4\u1f72 \u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03c3\u03c7\u03b5\u1fd6\u03bd \u1f60\u03c6\u03b5\u03bb\u03b9\u03bc\u03ce\u03c4\u03b1\u03c4\u03bf\u03bd \u1f01\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u03b5\u1f36\u03bd\u03b1\u03b9 \u03c0\u1fb6\u03c3\u03b9 \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03bf\u1f56\u03c3\u03af \u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f10\u03c3\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9\u03c2. \u03bc\u1ff6\u03bd \u03bf\u1f50\u03c7 \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9 \u03c0\u03c9\u03c2 \u03bb\u03ad\u03b3\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd, \u1f66 \u03a6\u03af\u03bb\u03b7\u03b2\u03b5, \u1f11\u03ba\u03ac\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03b9;<\/span><\/p>\n \u03a6\u03af\u03bb\u03b7\u03b2\u03bf\u03c2<\/b><\/span><\/p>\n \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u03bc\u1f72\u03bd \u03bf\u1f56\u03bd \u03bc\u03ac\u03bb\u03b9\u03c3\u03c4\u03b1, \u1f66 \u03a3\u03ce\u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u03b5\u03c2.<\/span><\/p>\n \u03a3\u03c9\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b7\u03c2<\/b><\/span><\/p>\n \u03b4\u03ad\u03c7\u1fc3 \u03b4\u1f74 \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf\u03bd \u03c4\u1f78\u03bd \u03bd\u1fe6\u03bd \u03b4\u03b9\u03b4\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd, \u1f66 \u03a0\u03c1\u03ce\u03c4\u03b1\u03c1\u03c7\u03b5, \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03bd;<\/span><\/p>\n \u03a0\u03c1\u03ce\u03c4\u03b1\u03c1\u03c7\u03bf\u03c2<\/b><\/span><\/p>\n \u1f00\u03bd\u03ac\u03b3\u03ba\u03b7 \u03b4\u03ad\u03c7\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9: \u03a6\u03af\u03bb\u03b7\u03b2\u03bf\u03c2 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f21\u03bc\u1fd6\u03bd \u1f41 \u03ba\u03b1\u03bb\u1f78\u03c2 \u1f00\u03c0\u03b5\u03af\u03c1\u03b7\u03ba\u03b5\u03bd.<\/span><\/p>\n \u03a3\u03c9\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b7\u03c2<\/b><\/span><\/p>\n \u03b4\u03b5\u1fd6 \u03b4\u1f74 \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff6\u03bd \u03c4\u03c1\u03cc\u03c0\u1ff3 \u03c0\u03b1\u03bd\u03c4\u1f76 \u03c4\u1f00\u03bb\u03b7\u03b8\u03ad\u03c2 \u03c0\u1fc3 \u03c0\u03b5\u03c1\u03b1\u03bd\u03b8\u1fc6\u03bd\u03b1\u03b9;<\/span> <\/span><\/p>\n Perge ad sequens caput<\/a><\/p>\n Redde ad indicem<\/p>\n S\u00f3crates<\/b><\/span><\/p>\n Ve, Protarco, qu\u00e9 razonamiento est\u00e1s ahora dispuesto a aceptar de Filebo, y contra cu\u00e1l de los nuestros [11 b] dudar, si no te pareciere dicho seg\u00fan tu saber y entender. \u00bfQuieres que recapitulemos los dos?<\/span><\/p>\n Protarco<\/b><\/span><\/p>\n Perfectamente.<\/span><\/p>\n S\u00f3crates<\/b><\/span><\/p>\n Pues bien: Filebo afirma que, para todos los vivientes, goce, placer, jocundidad y cosas por el estilo, son un bien; mas lo para nosotros dudoso no es esto; sino que sapiencia, entendimiento, memoria y lo a esto emparentado: opini\u00f3n correcta y razonamientos verdaderos, son bienes mejores y m\u00e1s volibles que el placer para todos aquellos que de [11 c] ellos sean capaces de participar; y que para los que puedan actualmente o en el futuro hacerse con todos ellos son superlativamente provechosos. Por tu parte, y m\u00eda, Filebo, \u00bfno lo afirmamos m\u00e1s o menos as\u00ed?<\/span><\/p>\n Filebo<\/b><\/span><\/p>\n Pues, por cierto, S\u00f3crates, de todo en todo.<\/span><\/p>\n S\u00f3crates<\/b><\/span><\/p>\n \u00bfAceptas, Protarco, este enunciado tal cual se acaba de dar?<\/span><\/p>\n Protarco<\/b><\/span><\/p>\n No hay m\u00e1s remedio que aceptarlo, puesto que nuestro Filebo, el bello, est\u00e1 renuente.<\/span><\/p>\n S\u00f3crates<\/b><\/span><\/p>\n \u00bfEs preciso tantear, pues, de todas las maneras lo que en ellos haya de verdadero?<\/span><\/p>\n Perge ad sequens caput<\/a><\/p>\n Redde ad indicem<\/p>\n S\u00f3crates<\/b><\/span><\/p>\n [11 a] Considera, pues, Protarco, qu\u00e9 tesis vas a asumir ahora por cesi\u00f3n de Filebo y qu\u00e9 otra, sostenida<\/span><\/p>\n por nosotros, vas a refutar si no la tienes por formulada [11 b] conforme a raz\u00f3n. Resumamos \u00bfquieres? una y otra.<\/span><\/p>\n Protarco<\/b><\/span><\/p>\n De acuerdo.<\/span><\/p>\n S\u00f3crates<\/b><\/span><\/p>\n Pues bien, Filebo afirma que es bueno para todos los seres vivos el disfrutar, y tambi\u00e9n el placer y el gozo y todo lo que es conforme con ese g\u00e9nero XX1X.1<\/a><\/sup>El objeto de la discusi\u00f3n no es el \u00abbien en s\u00ed\u00bb, sino el bien emp\u00edrico. La posici\u00f3n de S\u00f3crates nos obligar\u00e1 a restringirlo al bien del hombre. Con ello se apunta, de nuevo, la necesidad de transponer el hedonismo en eudemonismo. Cf. 11 d.<\/span> La refutaci\u00f3n por parte nuestra es que no son esas cosas, sino que la prudencia, el intelecto XX2X2<\/a><\/sup>Traducimos phr<\/i>\u00f3<\/i>n<\/i>\u0113<\/i>sis<\/i> por \u00abprudencia\u00bb entendiendo por ella inteligencia para la acci\u00f3n; no\u0169s por \u00abintelecto\u00bb como capacidad de intelecci\u00f3n previa o independiente de la acci\u00f3n.<\/span> y el recuerdo y las cosas emparentadas con ellas \u2014opini\u00f3n correcta y razonamientos verdaderos\u2014 resultan mejores y m\u00e1s eficaces que el placer [11 c] para todos cuantos son capaces de participar de ellos, y [22] que son lo m\u00e1s ventajoso XX3X3<\/a><\/sup>Para calificar a su candidato S\u00f3crates acude al gran rival del hedonismo como acceso a la autonom\u00eda moral, el utilitarismo.<\/span> de todo para cuantos son y hayan de ser capaces de participar de ellos. \u00bfAcaso no hablamos aproximadamente as\u00ed unos y otros, Filebo XX4X?4<\/a><\/sup>Partimos de la oposici\u00f3n de dos tesis presentadas como corrientes en Rep<\/i>. 6, 505 b, como indica GOLDSCHMIDT, Les dialogues<\/i>, p. 235; por el hecho de su rivalidad estas dos tesis corrientes se descalifican mutuamente y tendr\u00e1n que ser superadas.<\/span><\/span><\/p>\n Filebo<\/b><\/span><\/p>\n Exact\u00edsimamente, S\u00f3crates.<\/span><\/p>\n S\u00f3crates<\/b><\/span><\/p>\n \u00bfAceptas, entonces, Protarco, esa tesis, que ahora se te encomienda?<\/span><\/p>\n Protarco<\/b><\/span><\/p>\n Menester ser\u00e1 aceptarla puesto que el hermoso Filebo nos ha dejado en la estacada.<\/span><\/p>\n S\u00f3crates<\/b><\/span><\/p>\n Es necesario entonces que acerca de ello se alcance la verdad, cueste lo que cueste XX5X.5<\/a><\/sup>GADAMER, Pl<\/i>at<\/i>os dialek<\/i>t<\/i>ische E<\/i>t<\/i>hik<\/i>, p. 83, destaca que esta expresi\u00f3n constituye la marca<\/i> de la dial\u00e9ctica.<\/span><\/span><\/p>\n XX1X =<\/b> El objeto de la discusi\u00f3n no es el \u00abbien en s\u00ed\u00bb, sino el bien emp\u00edrico. La posici\u00f3n de S\u00f3crates nos obligar\u00e1 a restringirlo al bien del hombre. Con ello se apunta, de nuevo, la necesidad de transponer el hedonismo en eudemonismo. Cf. 11 d.<\/span><\/p>\n XX2X =<\/b> Traducimos phr<\/i>\u00f3<\/i>n<\/i>\u0113<\/i>sis<\/i> por \u00abprudencia\u00bb entendiendo por ella inteligencia para la acci\u00f3n; no\u0169s por \u00abintelecto\u00bb como capacidad de intelecci\u00f3n previa o independiente de la acci\u00f3n.<\/span><\/p>\n XX<\/b>3<\/b>X =<\/b> Para calificar a su candidato S\u00f3crates acude al gran rival del hedonismo como acceso a la autonom\u00eda moral, el utilitarismo.<\/span><\/p>\n XX<\/b>4<\/b>X =<\/b> Partimos de la oposici\u00f3n de dos tesis presentadas como corrientes en Rep<\/i>. 6, 505 b, como indica GOLDSCHMIDT, Les dialogues<\/i>, p. 235; por el hecho de su rivalidad estas dos tesis corrientes se descalifican mutuamente y tendr\u00e1n que ser superadas.<\/span><\/p>\n XX<\/b>5<\/b>X =<\/b> GADAMER, Pl<\/i>at<\/i>os dialek<\/i>t<\/i>ische E<\/i>t<\/i>hik<\/i>, p. 83, destaca que esta expresi\u00f3n constituye la marca<\/i> de la dial\u00e9ctica.<\/span><\/p>\n Perge ad sequens caput<\/a><\/p>\n Redde ad indicem<\/p>\n Socrates<\/b><\/span><\/p>\n [11a] Observe, then, Protarchus, what the doctrine is which you are now to accept from Philebus, and what our doctrine is, against which you are to argue, if you do not agree with it. [11b] Shall we make a brief statement of each of them?<\/span><\/p>\n Protarchus<\/b><\/span><\/p>\n By all means.<\/span><\/p>\n Socrates<\/b><\/span><\/p>\n Very well: Philebus says that to all living beings enjoyment and pleasure and gaiety and whatever accords with that sort of thing are a good; whereas our contention is that not these, but wisdom and thought and memory and their kindred, right opinion and true reasonings, [11c] are better and more excellent than pleasure for all who are capable of taking part in them, and that for all those now existing or to come who can partake of them they are the most advantageous of all things. Those are pretty nearly the two doctrines we maintain, are they not, Philebus?<\/span><\/p>\n Philebus<\/b><\/span><\/p>\n Yes, Socrates, exactly.<\/span><\/p>\n Socrates<\/b><\/span><\/p>\n And do you, Protarchus, accept this doctrine which is now committed to you?<\/span><\/p>\n Protarchus<\/b><\/span><\/p>\n I must accept it; for our handsome Philebus has withdrawn.<\/span><\/p>\n Socrates<\/b><\/span><\/p>\n And must the truth about these doctrines be attained by every possible means?<\/span><\/p>\n Perge ad sequens caput<\/a><\/p>\n Redde ad indicem<\/p>\n\u03a6\u03af\u03bb\u03b7\u03b2\u03bf\u03c2<\/span><\/h1>\n
Filebo<\/b><\/span><\/h1>\n
Filebo (Madrid)<\/b><\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Philebus (ENG)<\/b><\/span><\/h1>\n
Colloquia in Atrio<\/span><\/h1>\n