Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ A. El esp\u00edritu verdadero, la eticidad [A. Der wahre Geist. Die Sittlichkeit] \/ a. El mundo \u00e9tico, la ley divina y la ley humana, el hombre y la mujer [a. Die sittliche Welt. Das menschliche und g\u00f6ttliche Gesetz, der Mann und das Weib]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La disoluci\u00f3n de la familia, familia y res publica]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>4<\/b>5<\/b>9<\/b>]<\/b> Der Unterschied der Geschlechter und ihres sittlichen Inhalts bleibt jedoch in der Einheit der Substanz, und seine Bewegung ist eben das bleibende Werden derselben. Der Mann [338] wird vom Familiengeiste in das Gemeinwesen hinausgeschickt und findet in diesem sein selbstbewu\u00dftes Wesen; wie die Familie hierdurch in ihm ihre allgemeine Substanz und Bestehen hat, so umgekehrt das Gemeinwesen an der Familie das formale Element seiner Wirklichkeit und an dem g\u00f6ttlichen Gesetze seine Kraft und Bew\u00e4hrung. Keins von beiden ist allein an und f\u00fcr sich; das menschliche Gesetz geht in seiner lebendigen Bewegung von dem g\u00f6ttlichen, das auf Erden geltende von dem unterirdischen, das bewu\u00dfte vom bewu\u00dftlosen, die Vermittlung von der Unmittelbarkeit aus und geht ebenso dahin zur\u00fcck, wovon es ausging. Die unterirdische Macht dagegen hat auf der Erde ihre Wirklichkeit; sie<\/i> wird durch das Bewu\u00dftsein Dasein und T\u00e4tigkeit.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>5<\/b>9<\/b>]<\/b> [557] La diferencia de los g\u00e9neros [la diferencia de g\u00e9nero] y de su contenido \u00e9tico permanece, empero, en la unidad de la sustancia, y el movimiento de esa diferencia [o el movimiento de ese contenido] es precisamente el permanente devenir de esa sustancia. El hombre [o el esposo, o el hermano] es mandado por el esp\u00edritu de la familia a la comunidad [es decir, al \u00e1mbito de lo extradom\u00e9stico y p\u00fablico, a la res publica<\/i>] y encuentra en la comunidad su ser o esencia autoconsciente; y as\u00ed como la familia por medio de esto tiene en la res publica<\/i> su sustancia universal y tiene tambi\u00e9n en ella su consistencia, sucede que tambi\u00e9n, a la inversa, la comunidad, la res publica<\/i>, tiene en la familia el elemento formal de su realidad y tiene en la ley divina su fuerza y acreditaci\u00f3n. Ninguna de ambas es s\u00f3lo en y para s\u00ed; la ley humana, en su movimiento vivo, viene de la ley divina, la ley que rige sobre la Tierra se origina en la ley subterr\u00e1nea, la ley consciente [viene] de la inconsciente, la mediaci\u00f3n de la inmediatez, y retorna a aquello de donde sali\u00f3. El poder subterr\u00e1neo, en cambio, tiene en la tierra su realidad<\/i>; ese poder no se vuelve existencia y actividad sino por medio de la conciencia.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>5<\/b>9<\/b>]<\/b> La diferencia de los sexos y de su contenido \u00e9tico permanece, sin embargo, en la unidad de la substancia, y su movimiento es precisamente el devenir que permanece de esta substancia. El hombre es enviado a la cosa p\u00fablica por el esp\u00edritu de la familia, y encuentra en \u00e9sta su esencia autoconsciente; igual que la familia tiene as\u00ed en aquella su substancia universal y su consistencia, del mismo modo, a la inversa, la cosa p\u00fablica tiene en la familia el elemento formal de su realidad efectiva, y tiene en las leyes divinas su fuerza y su acreditaci\u00f3n. Ninguna de las dos est\u00e1 sola en y para s\u00ed; la ley humana, en su movimiento vivo, parte de la ley divina, la ley vigente en la tierra parte de la subterr\u00e1nea, la ley consciente de la que carece de conciencia, la mediaci\u00f3n de la inmediatez, y retorna asimismo al lugar de donde hab\u00eda salido. El poder subterr\u00e1neo, en cambio, tiene su realidad efectiva<\/i> en la tierra, por medio de la conciencia se hace existencia y actividad.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>5<\/b>9<\/b>]<\/b> [459]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The difference between the sexes and their ethical content nonetheless remains within the unity of the substance, and the difference\u2019s movement is just the abiding coming to be of that substance. The spirit of the family sends the man out into the polity, and he finds his self-conscious essence in that polity. Just as the family has its universal substance and its stable existence in the polity, the polity conversely has the formal element of its own actuality in the family and its force and proof in the divine laws. Neither of the two alone is in and for itself. In its vital movement, human law originates from the divine law, the law in force on earth originates from the law of the netherworld, the conscious law originates from the unconscious law, mediation originates from immediacy, and all just as much return to that from whence they came. In contrast, the netherworldly power has its actuality<\/i> on the earth, and through consciousness, it becomes existence and activity.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n