Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ A. El esp\u00edritu verdadero, la eticidad [A. Der wahre Geist. Die Sittlichkeit] \/ a. El mundo \u00e9tico, la ley divina y la ley humana, el hombre y la mujer [ a. Die sittliche Welt. Das menschliche und g\u00f6ttliche Gesetz, der Mann und das Weib]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La disoluci\u00f3n de la familia, familia y res publica]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>4<\/b>5<\/b>8<\/b>]<\/b> Er geht aus dem g\u00f6ttlichen Gesetz, in dessen Sph\u00e4re er lebte, zu dem menschlichen \u00fcber. Die Schwester aber wird oder die Frau bleibt der Vorstand des Hauses und die Bewahrerin des g\u00f6ttlichen Gesetzes. Auf diese Weise \u00fcberwinden die beiden Geschlechter ihr nat\u00fcrliches Wesen und treten in ihrer sittlichen Bedeutung auf, als Verschiedenheiten, welche die beiden Unterschiede, die die sittliche Substanz sich gibt, unter sich teilen. Diese beiden allgemeinen<\/i> Wesen der sittlichen Welt haben ihre bestimmte Individualit\u00e4t<\/i> darum an nat\u00fcrlich<\/i> unterschiedenen Selbstbewu\u00dftsein[en], weil der sittliche Geist die unmittelbare<\/i> Einheit der Substanz mit dem Selbstbewu\u00dftsein ist, \u2013 eine Unmittelbarkeit<\/i>, welche also nach der Seite der Realit\u00e4t und des Unterschieds zugleich als das Dasein eines nat\u00fcrlichen Unterschieds erscheint. \u2013 Es ist diejenige Seite, welche sich an der Gestalt der sich selbst realen Individualit\u00e4t, in dem Begriffe des geistigen Wesens, als urspr\u00fcnglich bestimmte Natur<\/i> zeigte. Dies Moment verliert die Unbestimmtheit, die es dort noch<\/i> hat, und die zuf\u00e4llige Verschiedenheit von Anlagen und F\u00e4higkeiten. Es ist jetzt der bestimmte Gegensatz der zwei Geschlechter, deren Nat\u00fcrlichkeit zugleich die Bedeutung ihrer sittlichen Bestimmung erh\u00e4lt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>5<\/b>8<\/b>]<\/b> Y pasa de la ley divina, en cuya esfera viv\u00eda, a la ley humana. La hermana, en cambio, ahora mujer, es la que permanece a la cabeza de la casa y se convierte en quien custodia la ley divina. De esta forma, ambos g\u00e9neros [el masculino y el femenino], ambos sexos [Geschlechter<\/i>] superan su ser natural, y, en su ser \u00e9tico [es decir, en su significado \u00e9tico], aparecen como diversidades que se reparten entre s\u00ed las dos diferencias que la sustancia \u00e9tica se da a s\u00ed misma. Esas dos seres [Wesen<\/i>] universales<\/i> o entidades universales [o esferas universales] del mundo \u00e9tico tienen por eso su determinada individualidad<\/i> [In<\/i>dividual<\/i>it\u00e4t<\/i>] en autoconciencias naturalmente<\/i> diversas [es decir, diferentes en lo que respecta a su car\u00e1cter natural<\/i> o a su inmediatez natural] X33X,1<\/a><\/sup>No se ve por qu\u00e9 habr\u00eda de quedar adscrita a ese ser \u00e9tico.<\/span> porque el esp\u00edritu \u00e9tico es la unidad inmediata<\/i> de la sustancia con la autoconciencia; una inmediatez<\/i>, por tanto, que, conforme aliado de la realidad y de la diferencia, aparece a la vez como la existencia de una diferencia natural [como el quedar ah\u00ed delante una diferencia tambi\u00e9n natural]. \u2014 Se trata de aquel lado que, en la figura de la individualidad que se es real para s\u00ed misma, es decir, en el concepto de ser-espiritual [en el ser-esp\u00edritual que a\u00fan no era, o no era m\u00e1s que concepto], se nos mostr\u00f3 como naturaleza originalmente determinada<\/i>, o como la determinada naturaleza original [cap. V, C, a].2<\/a><\/sup>Vide<\/i> en 00397<\/b><\/a> a 0<\/b>0417<\/b><\/a>.<\/span> Pero este momento [el que representaba la determinaci\u00f3n natural original, con que la conciencia se amanec\u00eda] pierde aqu\u00ed la indeterminidad que todav\u00eda ten\u00eda all\u00ed, y pierde el no constituir m\u00e1s que una accidental diversidad de disposiciones y capacidades. Este momento es ahora la determinada contraposici\u00f3n de los dos sexos [de los dos g\u00e9neros], cuyo car\u00e1cter natural cobra a la vez el significado de su respectiva determinaci\u00f3n \u00e9tica X34X.3<\/a><\/sup>No se ve por qu\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n X33X =<\/strong> No se ve por qu\u00e9 habr\u00eda de quedar adscrita a ese ser \u00e9tico.<\/span><\/p>\n X34X =<\/strong> No se ve por qu\u00e9.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>5<\/b>8<\/b>]<\/b> \u00c9l sale de la ley divina, en cuya esfera viv\u00eda, y pasa a la esfera humana. Mientras que la hermana se convierte en, o la mujer permanece como, la que [543] est\u00e1 a la cabeza de la casa y conserva la ley divina. De este modo, ambos sexos superan su esencia natural, y entran en escena con su significado \u00e9tico en cuanto diversidades que comparten entre ellas las dos diferencias que la substancia \u00e9tica se da. Si estas dos esencias universales<\/i> del mundo \u00e9tico tienen su individualidad<\/i> determinada en autoconciencias naturalmente<\/i> diferenciadas, es porque el esp\u00edritu \u00e9tico es la unidad inmediata<\/i> de la substancia con la autoconciencia; una inmediatez<\/i>, entonces, que, por el lado de la realidad y de la diferencia, aparece a la vez como la existencia de una diferencia natural. \u2014 Es aquel lado que, en la figura de la individualidad real a s\u00ed misma, en el concepto de la esencia espiritual, se mostraba como naturaleza originariamente determin<\/i>a<\/i>da<\/i> XX*X.4<\/a><\/sup>Se refiere a lo discutido m\u00e1s arriba (en 00397<\/b><\/a> a 0<\/b>0417<\/b><\/a>) en el cap\u00edtulo sobre el reino animal del esp\u00edritu (V, C, a<\/b><\/a>).<\/span> <\/span>Este momento pierde la indeterminidad que all\u00ed ten\u00eda, y la diversidad contingente de disposiciones y capacidades. Ahora, es la oposici\u00f3n determinada de ambos sexos, cuyo car\u00e1cter natural conserva, a la vez, el significado de su determinaci\u00f3n \u00e9tica.<\/span><\/p>\n X<\/b>X*<\/b>X =<\/b> Se refiere a lo discutido m\u00e1s arriba (en 00397<\/b><\/a> a 0<\/b>0417<\/b><\/a>) en el cap\u00edtulo sobre el reino animal del esp\u00edritu (V, C, a<\/b><\/a>).<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>5<\/b>8<\/b>]<\/b> [458]5<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> He makes a transition from the divine law, in whose sphere he had lived, to the human law. However, either the sister becomes, or the wife remains, the overseer of the household and the guardian of the divine law. In this way, both the sexes overcome their natural essence, and they emerge in their ethical significance as diversities who divide between them the two differences that ethical substance gives itself. These two universal<\/i> essences of the ethical world have their determinate individuality<\/i> in naturally<\/i> differentiated self-consciousnesses, because the ethical spirit is the immediate<\/i> unity of substance with self-consciousness, an immediacy<\/i> which thus, [265] according to the aspect of reality and difference, at the same time appears as the existence of a natural difference. \u2013 It is the aspect which appeared in the shape of the individuality which is real, to itself, or in the concept of spiritual essence, as original determinate nature<\/i>. This moment loses the indeterminateness which it still had there and loses the contingent diversity of aptitudes and capacities. It is now the determinate opposition of the two sexes, whose naturalness at the same time sustains the meaning of their ethical destiny.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n