Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ A. El esp\u00edritu verdadero, la eticidad [A. Der wahre Geist. Die Sittlichkeit] \/ a. El mundo \u00e9tico, la ley divina y la ley humana, el hombre y la mujer [ a. Die sittliche Welt. Das menschliche und g\u00f6ttliche Gesetz, der Mann und das Weib]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Diferenciaci\u00f3n y niveles en la ley humana]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>4<\/b>5<\/b>4<\/b>]<\/b> Das Gemeinwesen<\/i>, das obere und offenbar an der Sonne geltende Gesetz, hat seine wirkliche Lebendigkeit in der Regierung<\/i>, als worin es Individuum ist. Sie ist der in sich reflektierte wirkliche<\/i> Geist, das einfache Selbst<\/i> der ganzen sittlichen Substanz. Diese einfache Kraft erlaubt dem Wesen zwar, in seine Gliederung sich auszubreiten und jedem Teile Bestehen und eigenes F\u00fcrsichsein zu geben. Der Geist hat hieran seine Realit\u00e4t<\/i> oder sein Dasein<\/i>, und die Familie isst [334] das Element<\/i> dieser Realit\u00e4t. Aber er ist zugleich die Kraft des Ganzen, welche diese Teile wieder in das negative Eins zusammenfa\u00dft, ihnen das Gef\u00fchl ihrer Unselbst\u00e4ndigkeit gibt und sie in dem Bewu\u00dftsein erh\u00e4lt, ihr Leben nur im Ganzen zu haben. Das Gemeinwesen mag sich also einerseits in die Systeme der pers\u00f6nlichen Selbst\u00e4ndigkeit und des Eigentums, des pers\u00f6nlichen und dinglichen Rechts, organisieren; ebenso die Weisen des Arbeitens f\u00fcr die zun\u00e4chst einzelnen Zwecke \u2013 des Erwerbs und Genusses \u2013 zu eigenen Zusammenk\u00fcnften gliedern und verselbst\u00e4ndigen. Der Geist der allgemeinen Zusammenkunft ist die Einfachheit<\/i> und das negative<\/i> Wesen dieser sich isolierenden Systeme. Um sie nicht in dieses Isolieren einwurzeln und festwerden, hier durch das Ganze auseinanderfallen und den Geist verfliegen zu lassen, hat die Regierung sie in ihrem Innern von Zeit zu Zeit durch die Kriege zu ersch\u00fcttern, ihre sich zurechtgemachte Ordnung und Recht der Selbst\u00e4ndigkeit dadurch zu verletzen und zu verwirren, den Individuen aber, die sich darin vertiefend vom Ganzen losrei\u00dfen und dem unverletzbaren F\u00fcrsichsein<\/i> und der Sicherheit der Person zustreben, in jener auferlegten Arbeit ihren Herrn, den Tod, zu f\u00fchlen zu geben. Der Geist wehrt durch diese Aufl\u00f6sung der Form des Bestehens das Versinken in das nat\u00fcrliche Dasein aus dem sittlichen ab und erh\u00e4lt und erhebt das Selbst seines Bewu\u00dftseins in die Freiheit<\/i> und in seine Kraft<\/i>. \u2013 Das negative Wesen zeigt sich als die eigentliche Macht<\/i> des Gemeinwesens und die Kraft<\/i> seiner Selbsterhaltung; dieses hat also die Wahrheit und Bekr\u00e4ftigung seiner Macht an dem Wesen des g\u00f6ttlichen Gesetzes<\/i> und dem unterirdischen Reiche<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>5<\/b>4<\/b>]<\/b> [552] La comunidad<\/i> [Gemeinwesen<\/i>, res publica<\/i>], que es la ley o nomos<\/i> superior y que es la ley o nomos<\/i> que vale, rige e impera abiertamente a la luz del sol, tiene su vitalidad real en el gobierno<\/i>, que es donde ese nomos<\/i> se es como individuo [como agente, como \u00abagencia\u00bb]. El gobierno es el esp\u00edritu real reflectido en s<\/i>\u00ed<\/i>, el s<\/i>\u00ed-<\/i>mismo<\/i> [self<\/i>] simple de toda la sustancia \u00e9tica. Esta fuerza simple permite, ciertamente, a ese ser \u00e9tico extenderse en su propia articulaci\u00f3n, organizaci\u00f3n y membraci\u00f3n [es decir, desarrollarlas], y dar a cada parte o a cada una de las partes consistencia y su propio ser-para-s\u00ed [es decir, la autonom\u00eda propia de cada una de ellas]. El esp\u00edritu tiene aqu\u00ed [tiene en ello] su realidad<\/i> y su existencia<\/i>, y la familia es el elemento<\/i> de esa realidad [aquello en donde esa realidad se origina, el \u00abde donde\u00bb de esa realidad]. Pero el esp\u00edritu es a la vez la fuerza del todo que resume o reasume a su vez a esas partes en el uno negativo [o en un Uno negativo], les da el sentimiento de su no independencia y las mantiene en la conciencia de tener su vida s\u00f3lo en el todo. La comunidad puede, pues, organizarse, por un lado, en los sistemas de la autonom\u00eda personal y de la propiedad, es decir, del derecho de personas y del derecho de cosas [esto es, en los \u00e1mbitos articulados por el derecho de personas y por el derecho de cosas]; y asimismo las formas del trabajo para fines por de pronto particulares (las formas de adquisici\u00f3n y de goce o consumo) han de articularse y autonomizarse formando sus propias organizaciones y desarrollando asociaciones espec\u00edficas y propias. El esp\u00edritu de este universal cumvenire<\/i> [de esta universal convenci\u00f3n<\/i>, de este universal asociarse] es la simplicidad<\/i> [es decir, es la reducci\u00f3n de la complejidad y, por tanto, la unilateralidad] y [es] el ser negativo<\/i> [es la negaci\u00f3n] de estos sistemas que se a\u00edslan unos de otros [es decir, aquello que niega a ese quedar aislados unos sistemas respecto de otros]. Para que no echen ra\u00edces y se consoliden en ese aislamiento, y a causa de ello descoyunten el todo y hagan que el esp\u00edritu se disipe y volatilice, el gobierno tiene que sacudirlos de cuando en cuando en el interior de ellos por medio de las guerras, vulnerando y confundiendo esa forma u orden y su derecho de autonom\u00eda, tan bien articulados, y haciendo sentir a los individuos que sumi\u00e9ndose cada vez m\u00e1s profundamente en esos sistemas se arrancan y separan de la vida del todo y ponen su aspiraci\u00f3n en la invulnerabilidad del ser-para-s<\/i>\u00ed<\/i> y en la seguridad de la persona, haciendo sentir a los individuos, digo, en ese trabajo que lo universal o que el todo les impone, haciendo sentir a los individuos, digo, a su se\u00f1or, [553] que no es otro que la muerte. Mediante esta disoluci\u00f3n de la forma de la consistencia [es decir, de la forma del quedar las cosas s\u00f3lidamente ah\u00ed] el esp\u00edritu se protege de sumirse y hundirse en la existencia natural desde la existencia \u00e9tica [y con ruina de \u00e9sta], y mantiene y eleva el se<\/i>l<\/i>f<\/i> de la conciencia a la libertad<\/i> y a su fuerza<\/i>. \u2014 El ser negativo [negative <\/i>Wesen<\/i>] [el ser negativo de ese self<\/i>, o el ser negativo que ese se<\/i>l<\/i>f<\/i> representa] mu\u00e9strase as\u00ed como el poder propiamente dicho de la comunidad y como la fuerza de su autoconservaci\u00f3n; y \u00e9sta [es decir, la comunidad] tiene, por tanto, [de esta forma] la verdad y corroboraci\u00f3n de su poder en el ser de a ley<\/i> divina<\/i> y en el reino subterr\u00e1neo<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>5<\/b>4<\/b>]<\/b> La cosa p\u00fablica<\/i>, ley superior y manifiesta vigente bajo el sol, tiene su vitalidad efectiva en el gobierno<\/i>, como aquello donde ella es individuo. El gobierno es el esp\u00edritu efectivamente real reflexionado dentro de s\u00ed, el s\u00ed-mismo<\/i> simple de toda la substancia \u00e9tica. Esta fuerza simple le permite a la esencia, ciertamente, expandirse hacia dentro de su articulaci\u00f3n, y darle a cada parte una subsistencia y un ser-para-s\u00ed propios. En ella tiene el esp\u00edritu su rea<\/i>lidad<\/i> o su existencia<\/i>, y la familia es el elemento<\/i> de esta realidad. Pero el esp\u00edritu es, a la vez, la fuerza del todo, que vuelve a abrazar juntas esas partes en lo Uno negativo, les da el sentimiento de su falta de autonom\u00eda y las conserva en la conciencia de tener su vida solamente en el todo. La cosa p\u00fablica puede, entonces, por un lado, organizarse en sistemas de autonom\u00eda personal y de propiedad, del derecho de personas y del concerniente a las cosas; asimismo, a los modos de trabajar para fines en principio singulares, \u2014los modos de adquirir y de gozar\u2014, puede darles autonom\u00eda articul\u00e1ndolos en congregaciones propias. El esp\u00edritu de la congregaci\u00f3n universal es la simplicidad<\/i> y la esencia negativa<\/i> de estos sistemas que se a\u00edslan. Para no dejarlos arraigar y fijarse r\u00edgidamente en ese aislamiento, con lo que el todo se desmoronar\u00eda y el esp\u00edritu se disipar\u00eda, el gobierno tiene que estremecerlos de cuando en cuando en su interior por medio de la guerra, tiene que herir y trastornar as\u00ed el orden que ellos se han organizado y el derecho de autonom\u00eda, mientras que a los individuos, que ahond\u00e1ndose en ello se arrancan del todo y aspiran a un inviolable <\/i>ser-para-s\u00ed<\/i> y la seguridad de la persona, al imponerles ese trabajo, les hace sentir qui\u00e9n es su se\u00f1or, la muerte. Por medio de esta disoluci\u00f3n de la forma de subsistencia, el esp\u00edritu previene el hundirse de la existencia \u00e9tica en la existencia natural, y conserva y eleva al s\u00ed-mismo de la conciencia de esa existencia a la libertad<\/i> y a su fuerza<\/i>. \u2014 La esencia negativa se muestra como el poder<\/i> propiamente dicho de la cosa p\u00fablica y como la fuerza<\/i> de su autoconservaci\u00f3n; esta [539] cosa p\u00fablica, entonces, tiene la verdad y corroboraci\u00f3n de su potencia en la esencia de la ley divina<\/i> y en el reino subterr\u00e1neo<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>5<\/b>4<\/b>]<\/b> [454]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The polity<\/i>, the higher, valid law open to the light of day, has its actual liveliness in the government<\/i> within which it is individual. The government is actual spirit reflected into itself<\/i>, the simple self<\/i> of the whole ethical substance. This simple force allows the essence to diffuse itself into its [262] members and to give to each part both a stable existence and its own being-for-itself. It is there that spirit has its reality<\/i>, or its existence<\/i>, and the family is the elemental unit<\/i>2<\/a><\/sup>das Element<\/i><\/span> of this reality. However, spirit is at the same time the force of the whole, which again assembles these parts into a negative One, gives them the feeling of their non-self-sufficiency, and sustains them in the consciousness that they have their life only in the whole. On the one hand, the polity may thus organize itself into the systems of personal self-sufficiency, property, personal rights, and rights in things; and it may just as well organize the various ways of working for what are initially singular purposes \u2013 those of acquisition and consumption \u2013 such that it subdivides them into their own assemblies and makes those assemblies self-sufficient. The spirit of the universal gathering is the simplicity<\/i> and the negative<\/i> essence of these self-isolating systems. In order not to let them become rooted and rigidly fixed within this activity of isolating themselves, which would otherwise let the whole come undone and the spirit within it fade away, the government must from time to time shake them to their core by means of war. As a result, it infringes on their established order, violates their right to self-sufficiency, and throws them into disarray. By the labor the government imposes on them, those individuals, who have become more and more absorbed in their own lives and who thereby tend to tear themselves loose from the whole in striving after inviolable being-for-itself<\/i> and personal security, are made to feel the power of their lord and master, death. Through this dissolution of the form of stable existence, spirit wards off its descent from out of ethical life into only natural existence, and it sustains and elevates the self of its consciousness into freedom<\/i> and into its force<\/i>. \u2013 The negative essence shows itself to be the polity\u2019s underlying power<\/i> and the force<\/i> of its self-preservation. The polity therefore has the truth and substantiation of its power in the essence of the divine<\/i> law and in the realm<\/i> of the netherworld<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n