Parte de<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ A. El esp\u00edritu verdadero, la eticidad [A. Der wahre Geist. Die Sittlichkeit]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [XXXXXX]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>4<\/b>4<\/b>4<\/b>]<\/b> In dem Auseinandertreten des Bewu\u00dftseins hat die einfache Substanz den Gegensatz teils gegen das Selbstbewu\u00dftsein erhalten, teils stellt sie damit ebensosehr an ihr selbst die Natur des Bewu\u00dftseins, sich in sich selbst zu unterscheiden, als eine in ihre Massen gegliederte Welt dar. Sie spaltet sich also in ein unterschiedenes sittliches Wesen, in ein menschliches und g\u00f6ttliches Gesetz. Ebenso das ihr gegen\u00fcbertretende Selbstbewu\u00dftsein teilt sich nach seinem Wesen der einen dieser M\u00e4chte zu, und als Wissen in die Unwissenheit dessen, was es tut, und in das Wissen desselben, das deswegen ein betrogenes Wissen ist. Es erf\u00e4hrt also in seiner Tat sowohl den Widerspruch jener M\u00e4chte<\/i>, worein die Substanz sich entzweite, und ihre gegenseitige Zerst\u00f6rung, wie den Widerspruch seines Wissens von der Sittlichkeit seines Handelns mit dem, was an und f\u00fcr sich sittlich ist, und findet seinen eigenen<\/i> Untergang. In der Tat aber ist die sittliche Substanz durch diese Bewegung zum wirklichen Selbstbewu\u00dftsein<\/i> geworden oder dieses<\/i> Selbst zum Anundf\u00fcrsich<\/i>seienden; aber darin ist eben die Sittlichkeit zugrunde gegangen.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>4<\/b>4<\/b>]<\/b> En este separarse o disociarse la conciencia, la sustancia simple no ha hecho, pues, sino en parte recibir la contraposici\u00f3n respecto de la autoconciencia [es decir, dar lugar en ella a la contraposici\u00f3n entre conciencia y autoconciencia], y en parte esa sustancia simple representa y expone tambi\u00e9n en ella [en esa sustancia] la naturaleza misma de la conciencia [es decir, la capacidad misma de la conciencia] de distinguirse o disociarse ella misma en s\u00ed misma, como un mundo articulado o membrado en sus masas [en las masas o esferas o \u00e1mbitos de ese mundo objetivo]. La sustancia simple [o ese mundo] se escinde, pues, en seres \u00e9ticos distintos, en una ley humana y en una ley divina [en un nomos<\/i> humano y en un nomos<\/i> divino] [cap. VI, A, a]. Asimismo la autoconciencia que se enfrenta a esa sustancia \u00e9tica [que se contrapone a esa sustancia \u00e9tica, la autoconciencia que se contrapone a la conciencia], se divide y queda afecta o adscrita por esencia a uno de estos poderes, y en cuanto saber, se di- [543] \/vide, digo, en la insipiencia de aquello que hace, y en el saber de ello [se reparte entre ambas cosas], el cual saber es, por tanto, un saber desmentido o un saber enga\u00f1ado, o un saber que resultaba no ser saber X18X.1<\/a><\/sup>Pi\u00e9nsese en Edipo de la tragedia Edipo rey<\/i> de S\u00f3focles, que act\u00faa a conciencia y a sabiendas, pero (respecto al saber de Tiresias) sin saber propiamente lo que hace.<\/span> Por tanto, la autoconciencia hace experiencia en su acci\u00f3n, tanto de la contradicci\u00f3n entre aquellos poderes<\/i> en que la sustancia se hab\u00eda disociado y de su mutua destrucci\u00f3n, como de la contradicci\u00f3n de su saber acerca de la eticidad de su acci\u00f3n, de la contradicci\u00f3n, digo, de ese su saber con lo \u00e9tico en y por s\u00ed, y, por consiguiente, la autoconciencia encuentra [o acaba encontrando] en ello su propia ruina<\/i> y ca\u00edda<\/i> [cap. VI, A, b]. No obstante lo cual, es mediante este movimiento como la sustancia \u00e9tica se convierte efectivamente en autoconciencia real<\/i>, o lo que es lo mismo: este self<\/i> [la autoconciencia] se convierte en algo que es en y para s\u00ed, pero precisamente en ello la eticidad se ha ido a pique [cap. VI, A, c].<\/span><\/p>\n X<\/b>18<\/b>X = <\/b>Pi\u00e9nsese en Edipo de la tragedia Edipo rey<\/i> de S\u00f3focles, que act\u00faa a conciencia y a sabiendas, pero (respecto al saber de Tiresias) sin saber propiamente lo que hace.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>4<\/b>4<\/b>]<\/b> En este disociarse de la conciencia, la substancia simple, por una parte, ha conservado la oposici\u00f3n frente a la autoconciencia, por otra parte, y por ello, expone en ella misma tanto la naturaleza de la conciencia \u2014que consiste en diferenciarse dentro de s\u00ed misma\u2014 como un mundo articulado en sus masas. Se escinde as\u00ed en una esencia \u00e9tica diferenciada, en una ley humana y una ley divina. En la misma medida, la autoconciencia que se enfrenta a ella se asigna, conforme a su esencia, a una de estas potencias, y en cuanto saber, se divide en la ignorancia de lo que hace y en el saberlo, el cual, por tanto, es un saber enga\u00f1ado. Aprende, entonces, en la experiencia de su acto, tanto la contradicci\u00f3n de aquellas<\/i> potencias en las que la substancia se escind\u00eda, y su destrucci\u00f3n mutua, como la contradicci\u00f3n entre su saber de la eticidad de su modo de actuar y lo que es \u00e9tico en y para s\u00ed, y encuentra su propio<\/i> hundimiento. Pero, de hecho, por medio de este movimiento, la substancia \u00e9tica ha llegado a ser autoconciencia efectiva<\/i>, o bien, este s\u00ed-mismo ha llegado a ser s\u00ed-mismo que es en<\/i> y para s\u00ed<\/i>; mas lo que con ello ha sucumbido es precisamente la eticidad.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>4<\/b>4<\/b>]<\/b> [444]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> In the coming apart of consciousness, the simple substance has in part sustained an opposition to self-consciousness, and in part, thereby just as much presents in itself the nature of consciousness, [which is] to differentiate itself as a world divided into social estates.3<\/a><\/sup>Massen<\/span> The substance thus fissures into a differentiated ethical essence, into a human and a divine law. Likewise, according to its essence, self-consciousness, in confronting substance, assigns itself to one of these powers, and, as knowing, it divides itself into both an ignorance of what it is doing and a knowing of what it is doing, and it is thus a deceived knowing. In its deed, it thus experiences the contradiction of those powers<\/i> into which substance estranged itself, and it experiences their mutual destruction and the contradiction in its knowing of the ethical life of its actions \u2013 the contradiction of what ethical life is in and for itself \u2013 and it meets its own<\/i> downfall. However, through this movement, ethical substance has in fact become actual self-consciousness<\/i>, or this<\/i> self has come to be in-and-for-itself<\/i>-existing, but it was just therein that ethical life perished.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n