C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El esp\u00edritu: la raz\u00f3n elevada a verdad; la sustancia espiritual]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>438<\/b>]<\/b> Sein geistiges Wesen<\/i> ist schon als die sittliche Substanz<\/i> bezeichnet worden; der Geist aber ist die sittliche Wirklichkeit<\/i>. Er ist das Selbst<\/i> des wirklichen Bewu\u00dftseins, dem er oder vielmehr das sich als gegenst\u00e4ndliche wirkliche Welt<\/i> gegen\u00fcbertritt, welche aber ebenso f\u00fcr das Selbst alle Bedeutung eines Fremden, so wie das Selbst alle Bedeutung eines von ihr getrennten, abh\u00e4ngigen oder unabh\u00e4ngigen F\u00fcrsichseins verloren hat. Die Substanz<\/i> und das allgemeine, sichselbstgleiche, bleibende Wesen, \u2013 ist er der unverr\u00fcckte und unaufgel\u00f6ste Grund<\/i> und Ausgangspunkt<\/i> des Tuns Aller und ihr Zweck<\/i> und Ziel<\/i>, als das gedachte Ansich<\/i> aller Selbstbewu\u00dftsein[e]. \u2013 Diese Substanz ist ebenso das allgemeine Werk<\/i>, das sich durch das Tun<\/i> Aller und Jeder als ihre Einheit und Gleichheit erzeugt, denn sie ist das F\u00fcrsichsein<\/i>, das Selbst, das Tun. Als die Substanz<\/i> ist der Geist die unwankende, gerechte Sichselbstgleichheit<\/i>; aber als F\u00fcrsichsein<\/i> ist sie das aufgel\u00f6ste, das sich aufopfernde g\u00fctige Wesen, an dem jeder sein eigenes Werk vollbringt, das allgemeine Sein zerrei\u00dft und sich seinen Teil davon nimmt. Diese Aufl\u00f6sung und Vereinzelung des Wesens ist eben das Moment<\/i> des Tuns und Selbsts Aller; es ist die Bewegung und Seele der Substanz und das bewirkte allgemeine Wesen. Gerade darin, da\u00df sie das im Selbst aufgel\u00f6ste Sein ist, ist sie nicht das tote Wesen, sondern wirklich<\/i> und lebendig<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>438<\/b>]<\/b> Su ser<\/i> [Wesen<\/i>] espiritual o su entidad<\/i> espiritual [es decir, el <\/i>ser<\/i> espiritual del esp\u00edritu] lo hemos caracterizado ya [o lo hemos descrito ya] como la sustancia \u00e9tica<\/i>; pero lo que el esp\u00edritu es, es la realidad \u00e9tica X6X.1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X<\/b>6<\/b>X<\/b><\/a>.<\/span> El esp\u00edritu es el <\/i>self<\/i> <\/i>[el s\u00ed-mismo] de la conciencia real a la que ese esp\u00edritu le sale al encuentro (o m\u00e1s bien, que ella misma se sale al encuentro) como mundo<\/i> objetivo [como un mundo que est\u00e1 aut\u00f3nomamente ah\u00ed], como mundo<\/i> que ha perdido para el self<\/i> todo significado de algo extra\u00f1o, al igual que el se<\/i>l<\/i>f<\/i> ha perdido todo significado de un para-s\u00ed separado de este mundo, de un ser-para-s\u00ed dependiente, o tambi\u00e9n independiente. Y siendo el esp\u00edritu la sustancia y el ser [W<\/i>esen<\/i>] universal igual a s\u00ed mismo y permanente, el esp\u00edritu es el inamovible y siempre firme y nunca disuelto fundamento<\/i> y punto de partida<\/i> del hacer de todos, y tambi\u00e9n el fin<\/i> y objetivo<\/i> de todos en cuanto En-s\u00ed pensado de toda autoconciencia [en cuanto aquello a lo que toda autoconciencia se orienta de antemano]. Esta sustancia es asimismo la obra universal [la obra general, la obra de todos] que se engendra mediante el hacer de todos y de cada uno, como unidad e igualdad de ellos, pues ella es el ser para s<\/i>\u00ed<\/i>, el s\u00ed-mismo [el <\/i>self<\/i>], el hacer. En cuanto sustancia<\/i>, el esp\u00edritu es la igualdad consigo mismo<\/i>, carente de toda vacilaci\u00f3n en su justicia [o en su justeza]; pero, en cuanto ser-para-s\u00ed<\/i>, esa sustancia [o esa igualdad consigo mismo] es el ser [Wesen<\/i>] que se disuelve o deshace a s\u00ed mismo [d\u00e1ndose a esos para-s\u00edes], que bondadoso o benefactor se sacrifica a s\u00ed mismo X7X,2<\/a><\/sup>Este motivo del autosacrificio original, que ya est\u00e1 en la literatura v\u00e9dica, desempe\u00f1a un notable papel en lo que sigue, sobre todo en el cap. VI, B, y tambi\u00e9n en el cap. VII. A este motivo del sacrificio le dio muchas vueltas G. Bataille, tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con Hegel.<\/span> en el que cada cual realiza su propia obra, desgarra ese ser [Wesen<\/i>] universal y se toma su parte de \u00e9l. Esta disoluci\u00f3n y particularizaci\u00f3n o individualizaci\u00f3n [Ve<\/i>reinzelung<\/i>] del ser del esp\u00edritu es precisamente el momento<\/i> del hacer y del self<\/i> de todos; ese momento es el movimiento y alma de la sustancia y el ser universal operado [es decir, el ser universal, en cuanto producto del obrar]. Y precisamente porque es un ser disuelto en el self<\/i> [o disuelto en self<\/i>], resulta que no es un ser muerto, sino que es un ser real<\/i> y vivo<\/i>.<\/span><\/p>\n El esp\u00edritu, en su inmediatez, lo hemos caracterizado en el cap. V, C, como la sustancia \u00e9tica. Esta sustancia, ese mundo, que queda ahora ah\u00ed delante para la propia autoconciencia, como consistiendo la propia autoconciencia en esa sustancia, es la realidad \u00e9tica. La noci\u00f3n de sustancia hace referencia a lo inamovible y a la igualdad consigo del esp\u00edritu en su propia simplicidad, es decir, al lado spinoziano del concepto de esp\u00edritu. La noci\u00f3n de realidad pone en primer plano la idea de diferencia.<\/span><\/p>\n Este motivo del autosacrificio original, que ya est\u00e1 en la literatura v\u00e9dica, desempe\u00f1a un notable papel en lo que sigue, sobre todo en el cap. VI, B, y tambi\u00e9n en el cap. VII. A este motivo del sacrificio le dio muchas vueltas G. Bataille, tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con Hegel.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>438<\/b>]<\/b> Ya se ha designado su esencia<\/i> espiritual como la substancia <\/i>\u00e9tica<\/i>; pero el esp\u00edritu es la efectiva realidad \u00e9tica<\/i>. Es el s\u00ed-mismo<\/i> de la conciencia efectivamente real, a la que \u00e9l se enfrenta, o que, m\u00e1s bien, viene a ponerse enfrente como mundo<\/i> objetual efectivo que, sin embargo, ha perdido para el s\u00ed-mismo todo significado de algo extra\u00f1o, del mismo modo que el s\u00ed-mismo ha perdido todo significado de un ser-para-s\u00ed separado de ese mundo, dependiente o independiente de \u00e9l. Substancia<\/i> y esencia universal permanente, igual a s\u00ed misma: \u00e9l, el esp\u00edritu, es el fundamento y punto de partida<\/i>, no quebrantado ni disuelto, de la actividad de todos, as\u00ed como su fin<\/i> y meta<\/i> en cuanto lo en-s\u00ed<\/i> pensado de toda autoconciencia. \u2014 Esta substancia es, asimismo, la obra universal que se engendra por la actividad<\/i> de todos y cada uno como la unidad e igualdad de ellos, pues ella es el ser-para-s\u00ed<\/i>, el s\u00ed-mismo, la actividad. En cuanto la substancia<\/i>, el esp\u00edritu es la seipseigualdad<\/i> justa y sin vacilaci\u00f3n; pero, en cuanto Ser-para-s\u00ed<\/i>, la substancia es la esencia disuelta, la esencia bondadosa que se sacrifica, en la que cada uno lleva a cumplimiento su propia obra, desgarra el ser universal y toma para s\u00ed una parte de \u00e9l. Esta disoluci\u00f3n y singularizaci\u00f3n de la esencia es justamente el momento<\/i> de la acci\u00f3n y del s\u00ed-mismo de todos; es el movimiento y el alma de la substancia, y la esencia universal causada y efectuada. Justamente en el hecho de que es el ser disuelto en el s\u00ed-mismo no es la esencia muerta, sino que es efectivamente real<\/i>, y viviente<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>438<\/b>]<\/b> [438]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Its spiritual essence<\/i> has already been characterized as ethical substance<\/i>, but spirit is ethical actuality<\/i>. Spirit is the self<\/i> of the actual consciousness which spirit confronts, or rather which confronts itself as an objective actual world, a world which has, for the self, just as much lost all significance as something alien, just as the self has lost all sense of being a dependent or independent being-for-itself separated from that world. Spirit is the substance<\/i> and the universal self-equal, lasting essence4<\/a><\/sup>sichselbstgleiche, bleibende Wesen<\/span> \u2013 it is the unshakable and undissolved ground<\/i> and point of origin<\/i> for the doing of each and all \u2013 it is their purpose<\/i> and goal<\/i> as the conceptualized5<\/a><\/sup>gedachte<\/span> in-itself of all self-consciousnesses. \u2013 This substance is just as much the universal work, which as a result engenders itself through the doing<\/i> of each and all as their unity and equality, for this substance is being-for-itself<\/i>, or the self, doing. As substance<\/i>, spirit is unwavering, just and equitable self-equality<\/i>.6<\/a><\/sup>Sichselbstgleichheit<\/i>. This would perhaps be better rendered here as \u201cself-consistency.\u201d<\/span> However, as being-for-itself<\/i>, it is the dissolved essence, the self-sacrificing, kindly essence, within which each completes his own work, rends something from the universal being, and takes his own share from it. This dissolution and singularization of the essence is just the moment<\/i> of the doings of each and the self of each; that moment is the movement and soul of the substance, and it is the effectuated universal spiritual essence. Precisely therein that it is \u201cbeing\u201d dissolved in the self, the substance is not the dead essence, but rather is actual<\/i> and alive.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X6X<\/span><\/h3>\n
X7X<\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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