C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ C. La individualidad que se es real en y para s\u00ed misma [C. Die Individualit\u00e4t, welche sich an und f\u00fcr sich selbst reell ist] \/\u00a0c. La raz\u00f3n comprobadora de leyes, o la raz\u00f3n que examina y comprueba leyes <\/strong><\/em>[c. Gesetzpr\u00fcfende Vernunft]<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La sustancia simple se nos revela a nosotros como universalidad formal (la cosa misma); para la conciencia en este momento de su devenir, no se trata de que esa universalidad formal y esa conciencia pura no sean sino la cosa misma<\/i>, sino que esa conciencia por de pronto consiste en quedar ese universal frente al momento de contenido; la conciencia se ha convertido en conciencia comprobadora de la universalizabilidad de m\u00e1ximas<\/i>, en el sentido de Kant]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>4<\/b>3<\/b>5<\/b>]<\/b> Das geistige Wesen ist hiermit f\u00fcrs erste f\u00fcr das Selbstbewu\u00dftsein als an sich<\/i> seiendes Gesetz; die Allgemeinheit des Pr\u00fcfens, welche die formale, nicht an sich<\/i> seiende war, ist aufgehoben. Es ist ebenso ein ewiges Gesetz, welches nicht in dem Willen dieses Individuums<\/i> seinen Grund hat, sondern es ist an und f\u00fcr sich, der absolute reine Willen Aller<\/i>, der die Form des unmittelbaren Seins<\/i> hat. Er ist auch nicht ein Gebot<\/i>, das nur sein soll<\/i>, sondern er ist<\/i> und gilt<\/i>; es ist das allgemeine Ich der Kategorie, das unmittelbar die Wirklichkeit ist, und die Welt ist nur diese Wirklichkeit. Indem aber dieses seiende Gesetz<\/i> schlechthin gilt, so ist der Gehorsam des Selbstbewu\u00dftseins nicht der Dienst gegen einen Herrn, dessen Befehle eine Willk\u00fcr w\u00e4ren und worin es sich nicht erkennte. Sondern die Gesetze sind Gedanken seines eigenen absoluten Bewu\u00dftseins, welche es selbst unmittelbar hat<\/i>. Es glaubt<\/i> auch nicht an sie, denn der Glaube schaut wohl auch das Wesen, aber ein fremdes an. Das sittliche Selbstbewu\u00dftsein<\/i> ist durch die Allgemeinheit<\/i> seines Selbsts unmittelbar<\/i> mit dem Wesen eins; der Glaube hingegen f\u00e4ngt von dem einzelnen<\/i> Bewu\u00dftsein an, er ist die Bewegung desselben, immer dieser Einheit zuzugehen, ohne die Gegenwart seines Wesens zu erreichen. \u2013 Jenes Bewu\u00dftsein hingegen hat sich als einzelnes aufgehoben, diese Vermittlung ist vollbracht, und nur dadurch, da\u00df sie vollbracht ist, ist es unmittelbares Selbstbewu\u00dftsein der sittlichen Substanz.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>3<\/b>5<\/b>]<\/b> Para la autoconciencia, por tanto, el ser espiritual empieza siendo ante todo ley que es en s\u00ed<\/i> [an sich<\/i>] [empieza siendo un en-s\u00ed]; la universalidad a que se refer\u00eda el examen y la comprobaci\u00f3n de leyes, que era una universalidad formal, pero no una universalidad que sea en s\u00ed, ha quedado, pues, suprimida y superada. La sustancia espiritual o el ser espiritual es, asimismo, una ley eterna que no tiene su fundamento en la voluntad de <\/i>este<\/i> individuo<\/i>, sino que es en y para s\u00ed la absoluta voluntad pura de todos<\/i> que tiene la forma del ser inmediato o de un ser<\/i> inmediato [es decir, de un estar o quedar inmediatamente ah\u00ed, sin m\u00e1s]. Esa voluntad no es tampoco un mandamiento<\/i> o imperativo, que s\u00f3lo deba ser<\/i>, sino que esa voluntad es y esa voluntad <\/i>vale<\/i> [es v\u00e1lida, rige]; esa ley es, pues, el yo universal de la categor\u00eda, que inmediatamente es realidad, el mundo es s\u00f3lo esa realidad. Pero en cuanto esta ley, en ese su estar siendo <\/i>ah\u00ed<\/i>, vale simpliciter<\/i>, o es v\u00e1lida simpliciter<\/i> [o tambi\u00e9n: en cuanto esa ley vale simpliciter<\/i> precisamente en ese su estar ah\u00ed, o es simplemente lo v\u00e1lido] resulta que la obediencia de la autoconciencia a ella no es el servir a un se\u00f1or, cuyas \u00f3rdenes no respondiesen sino al arbitrio y capricho de \u00e9ste, y en el que la autoconciencia no pudiera reconocerse. Sino que esas leyes son pensamientos [Gedanken<\/i>] de su propia absoluta conciencia, que la autoconciencia ella misma inmediatamente tiene<\/i>. Pero la autoconciencia tampoco cree<\/i> en ella [pero tampoco se puede decir que la autoconciencia crea en la sustancia], porque la fe ve [ver\u00eda], ciertamente, tambi\u00e9n ese ser o esencia o sustancia, pero como algo distinto de ella, como algo extra\u00f1o. Mediante la universalidad<\/i> de su self<\/i>, la auto<\/i>conciencia [Selbst<\/i>bewusstsein] \u00e9tica es inmediatamente<\/i> una con el ser-\u00e9tico o con la sustancia \u00e9tica; la fe, en cambio, empieza por la conciencia particular<\/i> [individual, einzeln<\/i>], y es el movimiento de la conciencia individual en ese su perpetuo enderezarse a esa unidad [la de la autoconciencia con el ser \u00e9tico], pero sin alcanzar nunca la presencia de su esencia [es decir, la actualidad de su ser, es decir, la presencia y actualidad de aquello que esa conciencia particular en el fondo es]. \u2014 Esa [absoluta] conciencia [de la que hemos hablado unas l\u00edneas m\u00e1s arriba], en cambio, se ha suprimido y superado a s\u00ed misma como conciencia particular [einzeln], esa mediaci\u00f3n est\u00e1 ya realizada y s\u00f3lo por eso, porque esa mediaci\u00f3n est\u00e1 ya realizada, es esa conciencia autoconciencia inmediata de la sustancia \u00e9tica.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>3<\/b>5<\/b>]<\/b> Por lo tanto, antes de nada, para la autoconciencia, la esencia espiritual es en cuanto ley que es en s\u00ed<\/i>; la universalidad de examinar, que era la universalidad formal que no es en s\u00ed<\/i>, ha quedado cancelada. Es, asimismo, una ley eterna que no tiene su fundamento en la voluntad de este individuo<\/i>, sino que es en y para s\u00ed la absoluta voluntad pura de Todos<\/i>, la cual tiene la forma del ser<\/i> inmediato. Esta voluntad no es tampoco un mandamiento<\/i> que s\u00f3lo deba<\/i> ser, sino que es<\/i> y tiene vigencia<\/i>; es el yo universal de la categor\u00eda, el cual es inmediatamente la realidad efectiva, y el mundo es s\u00f3lo esta realidad efectiva. Pero, en tanto que esta ley que es<\/i> tiene vigencia as\u00ed sin m\u00e1s, la obediencia de la autoconciencia no es el servicio a un amo cuyas \u00f3rdenes fueran una arbitrariedad, y donde ella, la autoconciencia, no se reconociera. Sino que las leyes son pensamientos de su propia conciencia absoluta, pensamientos que ella misma tiene inmediatamente. No cree<\/i> tampoco en ellos, pues la creencia, aunque, sin duda, tambi\u00e9n mira de frente a la esencia, mira a una esencia extra\u00f1a. La auto<\/i>conciencia \u00e9tica, por la universalidad<\/i> de su s\u00ed-mismo<\/i>, es inmediatamente<\/i> una con la esencia; la creencia, en cambio, empieza desde la conciencia singular<\/i>, es el movimiento de \u00e9sta, que consiste en andar siempre hacia esta unidad sin llegar a la presencia de su esencia. \u2014 Aqu\u00e9lla, en cambio, la conciencia \u00e9tica, se ha cancelado en cuanto singular, esta mediaci\u00f3n se ha consumado plenamente y s\u00f3lo por haberse consumado plenamente es autoconciencia inmediata de la substancia \u00e9tica.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>3<\/b>5<\/b>]<\/b> [435]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> At first the spiritual essence thereby is for self-consciousness as a law existing in itself<\/i>; the universality of testing laws, which was formal universality and not universality existing in itself<\/i>, has been sublated. Likewise, it is an eternal law that does not have its ground in the will of this individual<\/i>, but which is in and for itself and is the absolute pure will of all<\/i> and has the form of immediate being<\/i>. The law is also not a command<\/i> which only ought to be<\/i>; rather, it is<\/i> and is validly in force<\/i>; it is the universal I of the category which is immediately actuality, and the world is only this actuality. However, while this existing law<\/i> is unreservedly valid and in force, the obedience given by self-consciousness is not that of service rendered to a master, whose orders would be only arbitrary and in which it would not recognize2<\/a><\/sup>erkennte<\/span> itself. Rather, the laws are the thoughts of its own absolute consciousness, thoughts which it itself immediately has<\/i>. It also does not have faith<\/i> in them, for faith, to be sure, also sees the essence, but it sees it as an alien essence. Through the universality<\/i> of its own self<\/i>, ethical self-consciousness<\/i> is immediately<\/i> at one with the essence. In contrast, faith begins with a singular<\/i> consciousness; it is a movement of this consciousness as forever approaching this unity without ever reaching the present moment of its essence. \u2013 On the contrary, that former consciousness has sublated itself as a singular individual, this mediation is completed, and only in its being completed is it the immediate self-consciousness of ethical substance.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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