C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ C. La individualidad que se es real en y para s\u00ed misma [C. Die Individualit\u00e4t, welche sich an und f\u00fcr sich selbst reell ist] \/\u00a0b. La raz\u00f3n legisladora [b. Die gesetzgebende Vernunft]<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La conciencia y sustancia \u00e9ticas y sus determinidades sueltas]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>4<\/b>1<\/b>9<\/b>]<\/b> Was also dem Bewu\u00dftsein der Gegenstand ist, hat die Bedeutung, das Wahre<\/i> zu sein; es ist<\/i> und gilt<\/i> in dem Sinne, an<\/i> und f\u00fcr sich selbst<\/i> zu sein<\/i> und zu gelten<\/i>; es ist die absolute Sache<\/i>, welche nicht mehr von dem Gegensatze der Gewi\u00dfheit und ihrer Wahrheit, des Allgemeinen und des Einzelnen, des Zwecks und seiner Realit\u00e4t leidet, sondern deren Dasein die Wirklichkeit<\/i> und das Tun<\/i> des Selbstbewu\u00dftseins ist; diese Sache ist daher die sittliche Substanz<\/i>-, das Bewu\u00dft sein derselben sittliches<\/i> Bewu\u00dftsein. Sein Gegenstand gilt ihm ebenso [311] als das Wahre<\/i>, denn es vereinigt Selbstbewu\u00dftsein und Sein in einer Einheit; es gilt als das Absolute<\/i>, denn das Selbstbewu\u00dftsein kann und will nicht mehr \u00fcber diesen Gegenstand hinausgehen, denn es ist darin bei sich selbst: es kann<\/i> nicht, denn er ist alles Sein und Macht, \u2013 es will<\/i> nicht, denn er ist das Selbst<\/i> oder der Willen dieses Selbsts. Er ist der reale<\/i> Gegenstand an ihm selbst als Gegenstand, denn er hat den Unterschied des Bewu\u00dftseins an ihm; er teilt sich in Massen, welche die bestimmten Gesetze<\/i> des absoluten Wesens sind. Diese Massen aber tr\u00fcben den Begriff nicht, denn in ihm bleiben die Momente des Seins und reinen Bewu\u00dftseins und des Selbsts eingeschlossen, \u2013 eine Einheit, welche das Wesen dieser Massen ausmacht und in diesem Unterschiede diese Momente nicht mehr auseinandertreten l\u00e4\u00dft.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>1<\/b>9<\/b>]<\/b> As\u00ed pues, lo que para la conciencia es el objeto, tiene el significado de ser lo verdadero [de corresponderse cabalmente con su concepto]; ello es<\/i> y vale<\/i> en el sentido de ser en<\/i> y para s<\/i>\u00ed<\/i> mismo<\/i> y de valer en y para s<\/i>\u00ed<\/i> mismo<\/i> [es y es v\u00e1lido, en el sentido de ser en y para s\u00ed mismo, y de ser v\u00e1lido en y por s\u00ed mismo]; es la cosa absoluta<\/i> X278X1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X78X<\/a><\/b>.<\/span> que ya no adolece de ninguna contraposici\u00f3n entre la certeza y su verdad [la verdad de esa certeza], entre lo universal y lo particular, entre el fin y la realidad del fin [o el fin convertido en real], sino cuya existencia es la <\/i>realidad<\/i> y el hacer<\/i> de la autoconciencia; esta cosa es, por tanto, la sustancia \u00e9tica<\/i>; y la conciencia de esa sustancia es conciencia \u00e9tica<\/i>. Esa conciencia considera asimismo su objeto lo verdadero<\/i> [a esa conciencia su objeto le es lo verdadero], pues esa conciencia une autoconciencia y ser en una unidad [pues autoconciencia y ser se vuelven uno en esa conciencia]; esa conciencia se considera lo absoluto<\/i>, pues la autoconciencia ni puede ni quiere ir m\u00e1s all\u00e1 de ese objeto, es en ese objeto donde ella est\u00e1 consigo misma [cabe s\u00ed misma, es decir, consigo y en su casa]; ella [la autoconciencia] no puede<\/i> [ir m\u00e1s all\u00e1 de ese objeto], pues ese objeto es todo ser y todo poder; \u2014 y no quiere<\/i> [ir m\u00e1s all\u00e1 de ese objeto] porque ese objeto es el <\/i>self<\/i> <\/i>[el s\u00ed-mismo] y la voluntad de ese self<\/i> [es decir, lo que ese self<\/i> efectiva y verdaderamente quiere]. Ese objeto es el objeto real<\/i> en \u00e9l mismo como objeto, pues \u00e9l [el objeto] tiene la diferencia de la conciencia en \u00e9l [incluye en \u00e9l la diferencia sujeto-objeto que la conciencia representa o que caracteriza a la conciencia]; el objeto se divide [a s\u00ed mismo] en masas [o esferas] que constituyen las determinadas leyes<\/i> [o las leyes determinadas] del ser absoluto [absolutes Wesen<\/i>]. Pero estas masas no enturbian el concepto, pues en \u00e9l quedan incluidos [permanecen incluidos o comprendidos] los momentos del ser y la conciencia pura y del self<\/i>, una unidad que constituye la esencia de estas masas o esferas y que en esta diferencia no deja ya que esos momentos se separen.<\/span><\/p>\n X<\/b>27<\/b>8<\/b>X =<\/b> Recuerde el lector que en el cap. V, B, a, el autor advirti\u00f3 que el movimiento descrito en ese apartado, que era el movimiento de la experiencia que la conciencia hac\u00eda con la cosa misma<\/i>, era una \u00abrepetici\u00f3n\u00bb del movimiento descrito en los caps. I, II, III, es decir, del movimiento de la experiencia que la conciencia hac\u00eda con la cosa<\/i> de la percepci\u00f3n. La cosa absoluta<\/i>, mediante la que se est\u00e1 introduciendo en el presente pasaje la noci\u00f3n de esp\u00edritu, es la repetici\u00f3n del Universal incondicionado<\/i> del principio del cap. III (vide 00132<\/b><\/a> et sequentia<\/i>), pero ahora en el medio de la categor\u00eda<\/i>, esto es, en el medio de la autoconciencia racional.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>1<\/b>9<\/b>]<\/b> As\u00ed pues, lo que a ojos de la conciencia es el objeto tiene el significado de ser lo verdadero<\/i>; es<\/i> y vale<\/i> en el sentido de ser<\/i> y valer en y para s\u00ed mismo<\/i>; es la Cosa absoluta<\/i>, que ya no padece de la oposici\u00f3n entre la certeza y su verdad, lo universal y lo singular, el fin y su realidad, sino que est\u00e1 ah\u00ed siendo la realidad efectiva<\/i> y la actividad<\/i> de la autoconciencia; por eso, esta Cosa es la sustancia \u00e9tica<\/i>; y la conciencia de esta Cosa es la conciencia \u00e9tica<\/i>. A sus ojos, su objeto vale en la misma medida como lo verdadero<\/i>, pues esto \u00faltimo unifica autoconciencia y ser en una sola unidad; vale como lo absoluto<\/i>, pues la autoconciencia no puede ni quiere ya ir m\u00e1s all\u00e1 de este objeto, porque, dentro de \u00e9l, ella est\u00e1 cabe s\u00ed misma; no puede<\/i>, porque \u00e9l es todo ser y poder; no quiere<\/i>, porque \u00e9l es el s\u00ed-mismo<\/i> o la voluntad de este s\u00ed-mismo. Es el objeto real<\/i> en \u00e9l mismo en cuanto objeto, pues tiene en \u00e9l la diferencia de la conciencia; se divide en masas X112X2<\/a><\/sup>Massen<\/i>, esto es, partes o esferas diferenciadas que constituyen un todo.<\/span> que son las leyes determinadas<\/i> de la esencia absoluta. Mas esas masas no enturbian el concepto, pues, dentro de \u00e9ste permanecen incluidos los momentos del ser, de la conciencia pura, y del s\u00ed-mismo: una unidad que constituye la esencia de estas masas, y no les permite ya a estos momentos disociarse dentro de esta diferencia.<\/span><\/p>\n X112X =<\/b> Massen<\/i>, esto es, partes o esferas diferenciadas que constituyen un todo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>1<\/b>9<\/b>]<\/b> [419]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> What is the object to consciousness therefore has the meaning of being the true<\/i>. It is<\/i>, and it is valid<\/i> in the sense that it is in<\/i> and for itself<\/i> and it is validly in force<\/i>. It is the absolute fact of the matter<\/i>4<\/a><\/sup>absolute Sache<\/i><\/span> which no longer suffers from the oppositions of certainty and its truth, the universal and the singular, purpose and its reality. Rather, its existence is the actuality<\/i> and the doing of self-consciousness. This fact is thus the ethical substance<\/i>, and the consciousness of it is ethical<\/i> consciousness. Likewise, the object of this consciousness counts, to itself, as the true<\/i>, for it unifies self-consciousness and being in one<\/i> unity. It counts as the absolute<\/i>, for self-consciousness neither can nor does it any longer want to transcend this object, for consciousness is therein at one with itself.5<\/a><\/sup>bei sich selbst<\/span> It cannot<\/i> go beyond the object, for the object is all being and all power \u2013 it does not will<\/i> to do so, for the object is the self<\/i>, or the willing of this self. The object is the real<\/i> object in its own self as object, for it has in it the difference of consciousness. It divides itself into social estates6<\/a><\/sup>Massen. This rendering as \u201csocial estate\u201d is taken from Grimms W\u00f6rterbuch<\/i>.<\/span> which are the determinate laws<\/i> of the absolute essence. However, these social estates do not obscure the concept, for the moments of being, pure consciousness, and the self remain included within its bounds \u2013 a unity which constitutes the essence of these social estates and which no longer permits these moments in these differences to come undone from one another.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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