C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ C. La individualidad que se es real en y para s\u00ed misma [C. Die Individualit\u00e4t, welche sich an und f\u00fcr sich selbst reell ist] \/ a. El reino animal del esp\u00edritu y el enga\u00f1o, o tambi\u00e9n: la cosa misma [a. Das geistige Tierreich und der Betrug oder die Sache selbst]<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Honestidad y deshonestidad de la conciencia en su estar en la cosa, en su estar en aquello de que se trata]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>4<\/b>1<\/b>3<\/b>]<\/b> Die Ehrlichkeit<\/i> dieses Bewu\u00dftseins sowie die Befriedigung, die es allenthalben erlebt, besteht, wie erhellt, in der Tat darin, da\u00df es seine Gedanken<\/i>, die es von der Sache selbst hat, nicht zusammenbringt. Die Sache, selbst<\/i> ist ihm ebensowohl seine<\/i> Sache wie gar kein Werk<\/i>, oder das reine Tun<\/i> und der leere Zweck<\/i>, oder auch eine tatlose Wirklichkeit<\/i>; es macht eine Bedeutung nach der anderen zum Subjekte dieses Pr\u00e4dikats und vergi\u00dft die eine nach der anderen. Jetzt im blo\u00dfen Gewollt<\/i>\u2013 oder auch im Nichtgemocht<\/i>haben hat die Sache selbst die Bedeutung des leeren Zwecks<\/i> und der gedachten<\/i> Einheit des Wollens und Vollbringens. Der Trost [306] \u00fcber die Vernichtung des Zwecks, doch gewollt<\/i> oder doch rein getan<\/i>, sowie die Befriedigung, den anderen etwas zu tun gegeben zu haben, macht das reine Tun<\/i> oder das ganz schlechte Werk zum Wesen; denn dasjenige ist ein schlechtes zu nennen, welches gar keines ist. Endlich beim Gl\u00fccksfall, die Wirklichkeit vorzufinden<\/i>, wird dieses Sein ohne Tat zur Sache selbst.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Honestidad y deshonestidad de la conciencia en su estar en la cosa, en su estar en aquello de que se trata]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>4<\/b>1<\/b>3<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Honestidad y deshonestidad de la conciencia en su estar en la cosa, en su estar en aquello de que se trata<\/b><\/i>.<\/span> La honradez<\/i> [Ehrlichkeit<\/i>] de esta conciencia, as\u00ed como la satisfacci\u00f3n que ella por todos lados vive y recibe, consiste en verdad, como queda claro, en que ella ni llega a poner juntos<\/i> ni a asociar los pensamientos<\/i> que ella tiene de la cosa misma [las ideas que ella se hace de la cosa misma, las nociones conforme a las que la enfoca, los puntos de vista desde los que la mira]. La cosa misma<\/i> le es a esa conciencia tanto cosa suya<\/i>, es decir, tanto su cosa X266X,2<\/a><\/sup>Estoy traduciendo literalmente, pero el lector debe tener presente aqu\u00ed y en todo lo que sigue, que el autor est\u00e1 utilizando una sola expresi\u00f3n donde en castellano solemos utilizar dos, aunque mezcl\u00e1ndolas. Das ist meine Sache<\/i> (\u00abesto es mi cosa\u00bb) es la forma de decir en alem\u00e1n aquello que en castellano decimos con dos expresiones \u00abEsto es asunto m\u00edo\u00bb o \u00abEsto es cosa m\u00eda\u00bb. A veces sonar\u00eda o suena muy forzado en castellano decir \u00abcosa\u00bb en lugar de \u00abasunto\u00bb, como estoy haciendo aqu\u00ed.<\/span> como no es cosa alguna en absoluto, o es el puro hacer<\/i> y el fin vac\u00edo y sin contenido, o incluso tambi\u00e9n es la realidad<\/i> carente de acci\u00f3n; la conciencia convierte a un referente tras otro [o a un significado tras otro] en sujeto de este predicado [del predicado que \u00abla cosa misma\u00bb representa, del predicado que \u00abaquello de que se trata\u00bb representa]; y olvida tambi\u00e9n un referente tras otro, o un significado tras otro. Ahora, en el significado del simple no haber querido<\/i>, o incluso tambi\u00e9n en el significado de no haber sido ello lo que a uno le gustaba<\/i> o lo que uno prefer\u00eda, la cosa misma tiene el significado de vac\u00edo fin<\/i>, y de la unidad s\u00f3lo pensada<\/i> del querer y el ejecutar. El consolarse acerca de la aniquilaci\u00f3n del fin [acerca de no haberse logrado el fin, o acerca de no gustarle a uno el fin, o acerca de resultarle a uno indiferente el fin, o acerca del haber quedado todo en nada], bien sea porque ese fin se qued\u00f3 s\u00f3lo en fin querido<\/i> [pero no lleg\u00f3 a hacerse nada, o no lleg\u00f3 resultar nada], bien sea porque llanamente se lo hizo<\/i> y ah\u00ed qued\u00f3 [por m\u00e1s que no fuese del gusto de uno], as\u00ed como la satisfacci\u00f3n de haber dado algo que hacer a los otros, convierte en esencia al puro hacer<\/i> [convierte en esencia al no estar m\u00e1s que haciendo sin hacer propiamente nada, convierte en esencia al hacer reducido a la negatividad en que el hacer consiste, convierte en sujeto de \u00abel asunto de que se trata\u00bb una cosa tras otra, y se olvida enseguida de una cosa tras otra], convierte en esencia, digo, al puro hacer<\/i>, e incluso a la obra muy mal hecha, pues tambi\u00e9n hay que llamar obra mal hecha a aquella que no es ninguna. Finalmente, en el caso de buena suerte, en el que uno se encuentra ah\u00ed<\/i> con la realidad sin buscarla, lo que se convierte en la cosa misma es precisamente este ser sin acci\u00f3n [este Seyn<\/i> sin nada que uno haya hecho].<\/span><\/p>\n X26<\/b>6<\/b>X =<\/b> Estoy traduciendo literalmente, pero el lector debe tener presente aqu\u00ed y en todo lo que sigue, que el autor est\u00e1 utilizando una sola expresi\u00f3n donde en castellano solemos utilizar dos, aunque mezcl\u00e1ndolas. Das ist meine Sache<\/i> (\u00abesto es mi cosa\u00bb) es la forma de decir en alem\u00e1n aquello que en castellano decimos con dos expresiones \u00abEsto es asunto m\u00edo\u00bb o \u00abEsto es cosa m\u00eda\u00bb. A veces sonar\u00eda o suena muy forzado en castellano decir \u00abcosa\u00bb en lugar de \u00abasunto\u00bb, como estoy haciendo aqu\u00ed.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>1<\/b>3<\/b>]<\/b> La honestidad<\/i> de esta conciencia, as\u00ed como la satisfacci\u00f3n que ella vive por todas partes, consiste, de hecho, como es patente, en que no pone juntos<\/i> sus pensamientos,<\/i> los que ella tiene de la Cosa misma. A sus ojos, la Cosa misma<\/i> es en tal medida su<\/i> Cosa, su asunto propio y su causa, como no lo es ninguna <\/i>obra<\/i>, o es el puro hacer<\/i> y el fin vac\u00edo<\/i>, o tambi\u00e9n una realidad efectiva inactiva<\/i>; convierte un significado tras otro en sujeto de este predicado, y olvida uno tras otro. Ahora, en el mero haber querido<\/i>, o tambi\u00e9n en el no haber podido<\/i>, la Cosa misma tiene el significado del fin vac\u00edo<\/i>, y de la unidad pensada<\/i> del querer y del llevar a cabo. El consuelo por la aniquilaci\u00f3n del fin, haberla querido<\/i>, o haberla puramente hecho<\/i>, as\u00ed como la satisfacci\u00f3n por haberles dado a los otros algo que hacer, hace del puro hacer<\/i> o de la obra totalmente mala<\/i> una esencia, pues bien se puede llamar algo malo a lo que no es absolutamente ninguna cosa. Finalmente, si se da el afortunado caso de encontrarse con la realidad efectiv<\/i>a<\/i>, este ser viene a ser, sin hechos, la Cosa misma.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>4<\/b>1<\/b>3<\/b>]<\/b> [413]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> As it has become clear, the honesty<\/i> of this consciousness, along with the satisfaction that it everywhere experiences, consists in its not getting<\/i> its thoughts together<\/i> about the crux of the matter. The crux of the matter<\/i> is to himself just what is his<\/i> crux of the matter just as much as it is not a work at all<\/i>, or it is just as much pure doing<\/i> as it is empty purpose<\/i> or perhaps an actuality unencumbered by deeds<\/i>. It makes one meaning after another into the subject of this predicate, and then it forgets one after the other. Now in the mere \u201chaving either willed it<\/i> or else not even having wanted to<\/i>,\u201d the crux of the matter assumes the significance of both an empty purpose<\/i> and the unity of willing and achieving in thought<\/i> alone.4<\/a><\/sup>gedachten<\/i><\/span> The consolation for the eradication of the purpose, whether willed<\/i> or whether simply done<\/i>, as well as the satisfaction of having given others something to do, makes the pure doing<\/i> or the entirely bad work into the essence, for what is called a bad work is no work at all. Finally, where a stroke of good luck means one just finds<\/i> the actuality, then what simply is (without a deed to its name) becomes the crux of the matter.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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