C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ C. La individualidad que se es real en y para s\u00ed misma [C. Die Individualit\u00e4t, welche sich an und f\u00fcr sich selbst reell ist] \/ a. El reino animal del esp\u00edritu y el enga\u00f1o, o tambi\u00e9n: la cosa misma [a. Das geistige Tierreich und der Betrug oder die Sache selbst]<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La desaparici\u00f3n del desaparecer, y la adecuaci\u00f3n finalmente de pensamiento y realidad; de c\u00f3mo la verdadera obra era otra que la pensada]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>40<\/b>8<\/b>]<\/b> Dies Verschwinden des Verschwindens liegt in dem Begriffe der an sich realen Individualit\u00e4t selbst; denn dasjenige, worin das Werk oder was an ihm verschwindet und was demjenigen, was Erfahrung genannt worden, seine \u00dcbermacht \u00fcber den Begriff, den die Individualit\u00e4t von sich selbst hat, geben sollte, ist die gegenst\u00e4ndliche Wirklichkeit<\/i>; sie aber ist ein Moment, welches auch in diesem Bewu\u00dftsein selbst keine Wahrheit mehr f\u00fcr sich hat; diese besteht nur in der Einheit desselben mit dem Tun, und das wahre Werk<\/i> ist nur jene Einheit des Tuns und des Seins<\/i>, des Wollens<\/i> und Vollbringens<\/i>. Dem Bewu\u00dftsein ist also um der seinem Handeln zugrunde liegenden Gewi\u00dfheit [willen] die ihr entgegengesetzte<\/i> Wirklichkeit selbst ein solches, welches nur f\u00fcr es<\/i> ist; ihm als in sich zur\u00fcckgekehrtem Selbstbewu\u00dftsein, dem aller Gegensatz verschwunden ist, kann er nicht mehr in dieser Form seines F\u00fcrsichseins<\/i> gegen die Wirklichkeit<\/i> werden; sondern der Gegensatz und die Negativit\u00e4t, die an dem Werke zum Vorschein kommt, trifft hiermit nicht nur den Inhalt des Werks oder<\/i> auch des Bewu\u00dftseins, sondern die Wirklichkeit als solche und damit den nur durch sie und an ihr vorhandenen Gegensatz und das Verschwinden des Werks. Auf diese Weise reflektiert sich also das Bewu\u00dftsein in sich aus seinem verg\u00e4nglichen Werke und behauptet seinen [303] Begriff und Gewi\u00dfheit als das Seiende<\/i> und Bleibende<\/i> gegen die Erfahrung von der Zuf\u00e4lligkeit<\/i> des Tuns; es erf\u00e4hrt in der Tat seinen Begriff, in welchem die Wirklichkeit nur ein Moment, etwas f\u00fcr es<\/i>, nicht das Anundf\u00fcrsich ist; es erf\u00e4hrt sie als verschwindendes Moment, und sie gilt ihm daher nur als Sein<\/i> \u00fcberhaupt, dessen Allgemeinheit mit dem Tun dasselbe ist. Diese Einheit ist das wahre Werk; es ist die Sache selbst<\/i>, welche sich schlechthin behauptet und als das Bleibende erfahren wird, unabh\u00e4ngig, von der Sache, welche die Zuf\u00e4lligkeit<\/i> des individuellen Tuns als eines solchen, der Umst\u00e4nde, Mittel und der Wirklichkeit ist.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [La desaparici\u00f3n del desaparecer, y la adecuaci\u00f3n finalmente de pensamiento y realidad; de c\u00f3mo la verdadera obra era otra que la pensada]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>40<\/b>8<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: La desaparici\u00f3n del desaparecer, y la adecuaci\u00f3n finalmente de pensamiento y realidad; de c\u00f3mo la verdadera obra era otra que la pensada<\/b><\/i>.<\/span> El desaparecer del desaparecer radica [o est\u00e1, o yace] en el concepto de [la] individualidad misma en s\u00ed real; pues aquello en que la obra (o lo que hay en ella) desaparece y que habr\u00eda de otorgar a lo que hemos llamado experiencia [de la triple contingencia de la obra] su superpotencia o superpoder\u00edo sobre el concepto que la individualidad se hace de s\u00ed misma, no es sino la realidad objetual<\/i> u objetiva [la realidad mostr\u00e1ndose en su car\u00e1cter de objeto, la \u00abprimac\u00eda de lo objetivo\u00bb]; pero esa realidad objetiva es un momento que tampoco en esta conciencia tiene ya ninguna verdad de por s\u00ed, sino que esa verdad consiste s\u00f3lo en la unidad de la conciencia con el hacer, y la verdadera obra<\/i>, o la obra verdadera, es s\u00f3lo esa unidad del hacer y el ser<\/i>, del querer<\/i> y el ejecutar<\/i> [realizar]. As\u00ed pues, a la conciencia, en virtud de la certeza que subyace en su acci\u00f3n, esa realidad misma que le es opuesta<\/i> no puede serle sino algo que es para ella<\/i> X260X;2<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X260X<\/a><\/b>.<\/span> [y as\u00ed resulta que] a la conciencia, en cuanto autoconciencia retornada a s\u00ed, a la que le ha desaparecido toda contraposici\u00f3n [es lo que hemos ido viendo en el presente cap. V, C, a y el resultado del cap. V, B], tal contraposici\u00f3n ya no puede salirle en la forma de un ser-para-s<\/i>\u00ed<\/i> suyo [de la conciencia o de la autoconciencia] frente a la realidad<\/i>; sino que la contraposici\u00f3n y la negatividad que en la obra aparecen en primer plano [que en la obra se dejan ver a primera vista], afectan, por tanto, no s\u00f3lo al contenido de la obra o<\/i> tambi\u00e9n a la conciencia, sino a la realidad como tal, y, por tanto, [afectan] a esa contraposici\u00f3n que s\u00f3lo se da mediante la realidad y en la realidad, [se refieren] al desaparecer de la obra. De esta manera, pues, la conciencia se reflicte en s\u00ed o sobre s\u00ed a partir de lo pasajero de su obra, del car\u00e1cter de caducidad de \u00e9sta, y afirma su concepto y certeza como [siendo la conciencia] lo<\/i> que es<\/i> y lo que permanece<\/i> frente a [o contra] la experiencia de la contingencia<\/i> del hacer; la conciencia hace, efectivamente, experiencia de su concepto, en el cual la realidad es s\u00f3lo un momento, algo para ella<\/i> [para la conciencia], no algo en-y-para-s\u00ed; la conciencia hace experiencia de la realidad como momento desapareciente, y la conciencia, por tanto, no puede menos de considerar la realidad como ser<\/i> en general cuya universalidad es la misma que la del hacer. Esta unidad es la verdadera obra; y esta obra es la cosa misma<\/i> [die Sache selbst<\/i>] X261X,3<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X261X<\/a><\/b>.<\/span> la cual se afirma absolutamente y de la cual se hace experiencia como lo permanente, con independencia de la cosa [o de esa otra cosa] que no es [o que no era] sino la contingencia<\/i> de la acci\u00f3n individual [o del hacer individual] como tal acci\u00f3n individual, es decir, de [la contingencia de] las circunstancias, de los medios y de la realidad.<\/span><\/p>\n Tenga presente el lector que la inflexi\u00f3n que a partir de este momento se produce en la argumentaci\u00f3n no deja de ser un tanto brusca. Despu\u00e9s del \u00abpunto y coma\u00bb, el autor recurre bruscamente a la idea principal de todo este cap. V, conforme a la que la categor<\/i>\u00ed<\/i>a<\/i> es la unidad del en-s\u00ed y lo suyo<\/i> (lo suyo de la conciencia), en la que el en-s\u00ed acaba resolvi\u00e9ndose en nihilidad frente a lo suyo<\/i>, no resultando ser el en-s\u00ed, sino el serse la conciencia eso suyo<\/i> (y a la inversa, esto suyo<\/i>, no es sino lo otro de la conciencia, que acaba resultando no ser sino la conciencia). Como resulta que la \u00abprimac\u00eda de lo objetivo\u00bb (por emplear esta expresi\u00f3n de Adorno), que parec\u00eda acabar imponi\u00e9ndose, se basaba en la triple contingencia de la obra, es esa contingencia la que en las l\u00edneas que siguen hemos de ver resolverse en nihilidad. En la unidad de la conciencia y la obra, la supuesta autonom\u00eda de alguno de los momentos tiene que acabar revel\u00e1ndose como una magnitud desapareciente. Pero esto no es sino el motivo o ingrediente m\u00e1s importante de este medio<\/i> que representa la categor<\/i>\u00ed<\/i>a<\/i>.<\/span><\/p>\n \u00abLa cosa misma\u00bb [die<\/em> Sache selbst<\/i>] es la unidad de la universalidad del ser y la universalidad del hacer. M\u00e1s abajo se va a decir que \u00abla cosa misma\u00bb es el elemento en el que a la conciencia la certeza de s\u00ed misma le es un ser objetivo, le es el objeto que, por decirlo as\u00ed, le sale y le nace a la autoconciencia como el suyo<\/i>, pero sin cesar de ser un objeto libre, de ser propiamente objeto. Conviene tener presentes estas formulaciones, pues en ellas se va a basar el concepto de esp\u00edritu que se introduce en el cap. VI. Enseguida el autor va a a\u00f1adir tambi\u00e9n que en el punto en que estamos las cosas (Dinge<\/i>) de la certeza sensible y de la percepci\u00f3n no tienen ahora para la autoconciencia otro significado que el que cobran mediante la autoconciencia, el de ser asunto, Sache<\/i>, de la autoconciencia racional y que en cierta manera aqu\u00e9llas acaban reduci\u00e9ndose aqu\u00ed (o siendo tra\u00eddas aqu\u00ed) a su base, raz\u00f3n o fundamento.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>40<\/b>8<\/b>]<\/b> Este desvanecerse del desvanecerse reside en el concepto mismo de la individualidad real en s\u00ed; pues aquello en lo que la obra, o algo que hay en ella, se desvanece, y que deb\u00eda de dar a lo que se ha denominado experiencia su supremac\u00eda sobre el concepto que la individualidad tiene de s\u00ed misma, es la realidad efectiva objetual<\/i>; pero \u00e9sta es un momento que tampoco en esta conciencia misma tiene ya ninguna verdad para s\u00ed; esta \u00faltima consiste s\u00f3lo en la unidad de la conciencia con la actividad, y la obra verdadera<\/i> es s\u00f3lo aquella unidad de la actividad y del ser<\/i>, del querer<\/i> y del llevar a cabo<\/i>. A los ojos de la conciencia, pues, en virtud de la certeza que subyace a su actuar, la realidad efectiva misma contrapuesta<\/i> a esa certeza es tal que s\u00f3lo es para ella<\/i>, la conciencia<\/i>; a ella, en cuanto autoconciencia<\/i> que ha retornado hacia dentro de s\u00ed, ante la que se ha desvanecido toda oposici\u00f3n, la oposici\u00f3n no puede advenirle ya en esta forma de su ser-para-s\u00ed<\/i> contra la realidad efectiva<\/i>; sino que la oposici\u00f3n y la negatividad que vienen a aparecer en la obra, por tanto, no s\u00f3lo aciertan en el contenido de la obra, o de la conciencia, sino en la realidad efectiva como tal, y por consiguiente, en la oposici\u00f3n presente s\u00f3lo por ellos y en ellos, y en el desvanecerse de la obra. De este modo, entonces, la conciencia se refleja dentro de s\u00ed desde su obra perecedera, y afirma su concepto y su certeza como lo que es<\/i> y lo que permanece<\/i> frente a la experiencia de la contingencia<\/i> de la actividad; de hecho, hace la experiencia de su concepto, en el cual la realidad efectiva es s\u00f3lo un momento, es algo para ella<\/i>, no lo en-y-para-s\u00ed; hace la experiencia de esa realidad efectiva como momento evanescente, y por eso, vale para ella s\u00f3lo como ser<\/i> en general, cuya universalidad es lo mismo que la actividad. Esta unidad es la obra verdadera; es la Cosa misma<\/i>, que se afirma sin m\u00e1s, y es experimentada, aprendida, como lo permanente<\/i>, independiente de la Cosa que es la contingencia<\/i> de la actividad individual como tal, de las circunstancias, de los medios y de la realidad efectiva.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>40<\/b>8<\/b>]<\/b> [408]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> This vanishing of the vanishing lies in the concept of individuality that is real in itself, for it is objective actuality<\/i> which is that in which the work, or what is in the work, vanishes, and it is objective actuality which was supposed to give what was called \u201cexperience\u201d its supremacy over individuality\u2019s concept of itself. However, objective actuality is a moment which, within this consciousness itself, also no longer has any truth for itself. Truth consists only in the unity of the work with the doing, and the true work<\/i> is only that unity of being and doing<\/i>, of willing<\/i> and accomplishing<\/i>. To consciousness, in virtue of the certainty lying at the basis of its acting, the actuality opposed<\/i> to this certainty is the actuality itself that only is for consciousness<\/i>. To consciousness, which as self-consciousness<\/i> has returned into itself and to which all opposition has vanished, the opposition can no longer take this form of its being-for-itself<\/i> over and against actuality<\/i>. Rather, the opposition and the negativity which come to light in the work thereby affects more than just the content of the work or of consciousness but rather also affects actuality as such actuality and thereby affects the opposition present in that actuality through actuality itself and thereby affects the work\u2019s vanishing. In this manner, consciousness thus reflects itself into itself from out of its transitory works and affirms its concept and certainty as the existing<\/i> and the enduring<\/i> vis-\u00e0-vis the experience of the contingency<\/i> of the doing. It experiences in fact its concept, within which actuality is only a moment, or is something for consciousness<\/i>, and not what is in-and-for-itself. It experiences actuality as a vanishing moment, and actuality thus counts, to itself, only as being<\/i>, full stop<\/i>, whose universality is the same as its doing. This unity is the true work; it is the crux of the matter<\/i>, which unreservedly affirms itself and is experienced as what endures, independently of the contingency<\/i> of the individual\u2019s doing and of the contingency of circumstances, means, and actuality.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X260X<\/span><\/h3>\n
X261X<\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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