C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ C. La individualidad que se es real en y para s\u00ed misma [C. Die Individualit\u00e4t, welche sich an und f\u00fcr sich selbst reell ist] \/ a. El reino animal del esp\u00edritu y el enga\u00f1o, o tambi\u00e9n: la cosa misma [a. Das geistige Tierreich und der Betrug oder die Sache selbst]<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Contingencia y necesidad. \u2014 La desaparici\u00f3n de la obra. \u2014 El desaparecer desapareciente]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>40<\/b>7<\/b>]<\/b> Wenn nun hiermit dem Bewu\u00dftsein an seinem Werke der Gegensatz<\/i> des Wollens und Vollbringens, des Zwecks und der Mittel und wieder dieses Innerlichen zusammen und der Wirklichkeit selbst wird, was \u00fcberhaupt die Zuf\u00e4lligkeit seines Tuns in sich<\/i> befa\u00dft, so ist aber ebenso auch die Einheit<\/i> und die Notwendigkeit<\/i> desselben vorhanden; diese Seite greift \u00fcber jene \u00fcber, und die Erfahrung<\/i> von der Zuf\u00e4lligkeit des Tuns<\/i> ist selbst nur eine zuf\u00e4llige Erfahrung<\/i>. Die Notwendigkeit<\/i> des Tuns besteht darin, da\u00df Zweck<\/i> schlechthin [302] auf die Wirklichkeit<\/i> bezogen ist, und diese Einheit ist der Begriff des Tuns; es wird gehandelt, weil das Tun an und f\u00fcr sich selbst das Wesen der Wirklichkeit ist. In dem Werke ergibt sich zwar die Zuf\u00e4lligkeit, welche das Vollbrachtsein<\/i> gegen das Wollen<\/i> und Vollbringen<\/i> hat; und diese Erfahrung, welche als die Wahrheit gelten zu m\u00fcssen scheint, widerspricht jenem Begriffe der Handlung. Betrachten wir jedoch den Inhalt dieser Erfahrung in seiner Vollst\u00e4ndigkeit, so ist er das verschwindende Werk<\/i>; was sich erh\u00e4lt<\/i>, ist nicht das Verschwinden<\/i>, sondern das Verschwinden ist selbst wirklich und an das Werk gekn\u00fcpft und verschwindet selbst mit diesem; das Negative geht<\/i> mit dem Positiven, dessen Negation<\/i> es ist, selbst zugrunde<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Contingencia y necesidad. \u2014 La desaparici\u00f3n de la obra. \u2014 El desaparecer desapareciente]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>40<\/b>7<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Contingencia y necesidad. <\/b><\/i>\u2014<\/b><\/i> La desaparici\u00f3n de la obra. <\/b><\/i>\u2014<\/b><\/i> El desaparecer desapareciente<\/b><\/i>.<\/span> Si, pues, con esto a la conciencia le es [o le deviene, o le sale, o queda ah\u00ed para ella] en su obra la contraposici\u00f3n<\/i> entre el querer y el realizar ese querer, entre el fin y los medios [las dos primeras contingencias<\/i>], y a su vez entre todo esto interior tomado conjuntamente, y la realidad misma [tercera contingenci<\/i>a<\/i>], lo cual comprende a su vez en s<\/i>\u00ed<\/i> [encierra tambi\u00e9n en s\u00ed, incluye tambi\u00e9n en s\u00ed] la contingencia de su hacer<\/i> [es decir, del hacer de la conciencia], [resulta que, pese a eso, a la conciencia] tambi\u00e9n le est\u00e1 presente la unidad<\/i> y la necesidad<\/i> de ese hacer; y este segundo lado trasciende el primero, de modo que la experiencia<\/i> de la contingencia del hacer<\/i> es, por tanto, ella misma una experiencia contingente<\/i>. La necesidad<\/i> del hacer consiste en que el fin<\/i> est\u00e1 absolutamente referido a la realidad<\/i>, y esta unidad es precisamente el concepto del hacer; se act\u00faa porque el hacer [das Thun<\/i>] es en y por s\u00ed mismo la esencia de la realidad. Y en la obra se tiene, ciertamente, la contingencia que el haber ejecutado<\/i> algo (o el estar ejecutado algo) comporta siempre respecto al querer<\/i> y respecto al propio realizarlo<\/i>; pero esta experiencia que tiene la apariencia de tener que ser considerada la verdad se contradice con aquel concepto de la acci\u00f3n [con el ser la acci\u00f3n la esencia de la realidad]. Pues bien, si consideramos el contenido de esta experiencia [de la contingencia que la obra comporta] sin perder detalle de \u00e9l, sino que lo consideramos completo [consideramos ese contenido completo], resulta que ese contenido es el desaparecer de la obra, es decir, es la obra desapareciente<\/i>, la obra desapareciendo; ahora bien, lo que se obtiene y conserva no es el desaparecer<\/i>, sino que el desaparecer es \u00e9l mismo real y va asociado a la obra, y desaparece \u00e9l mismo con la obra; lo negativo se va a pique<\/i> junto con lo positivo cuya negaci\u00f3n<\/i> eso negativo es.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>40<\/b>7<\/b>]<\/b> Cuando, entonces, por ende, a la conciencia, en su obra, le adviene la oposici\u00f3n<\/i> del querer y el llevar a cabo, del fin y de los medios, y a su vez, de todo esto interior junto y de la realidad efectiva misma, cosas todas estas que, de manera general, comprehende dentro de s\u00ed la contingencia de su actividad<\/i>, lo que tambi\u00e9n est\u00e1 presente, sin embargo, y en la misma medida, es la unidad<\/i> y la <\/i>necesidad<\/i> de esa actividad; este lado se extiende sobre aqu\u00e9l, y la experiencia<\/i> de la <\/i>contingencia de la acci\u00f3n<\/i> es, ella misma, s\u00f3lo una experiencia contingente.<\/i> La necesidad<\/i> de la actividad consiste en que fin<\/i> se refiere simplemente a la realidad efectiva<\/i>, y esta unidad es el concepto de la actividad; se obra porque la actividad es en y para s\u00ed misma la esencia de la realidad efectiva. Ciertamente, lo que resulta en la obra es la contingencia que el ser-llevado-a-cabo<\/i> tiene frente al querer<\/i> y el llevar a cabo<\/i>, y esta experiencia, que parece tener que valer como la verdad, contradice aquel concepto de la acci\u00f3n. Pero si examinamos el contenido de esta experiencia en su integridad, ese contenido es la obra que se desvanece<\/i>; lo que se <\/i>conserva<\/i> no es el desvanecerse<\/i>, sino que el desvanecerse es \u00e9l mismo efectivo y est\u00e1 atado a la obra, desvaneci\u00e9ndose con ella; lo negativo se hunde ello mismo<\/i> con lo positivo cuya negaci\u00f3n es<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>40<\/b>7<\/b>]<\/b> [407]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However much now, to consciousness in its work, what comes to be is the opposition<\/i> between willing and achievement, between purpose and means, and, again, between this innerness taken all together and actuality itself, which in general encompasses the contingency of its doing within itself, still the unity<\/i> and the necessity<\/i> of this consciousness is also just as present. This latter aspect overlaps with the former, and the experience<\/i> of the contingency of the doing<\/i> is itself only a contingent experience<\/i>. The necessity<\/i> of the doing thereby consists in the purpose<\/i> being purely and simply related to actuality<\/i>, and this unity is the concept of doing. Action is undertaken because the doing is in and for itself the essence of actuality. In the work, to be sure, there turns out to be a contingency which contrasts being achieved<\/i> to willing<\/i> and achieving<\/i>, and this experience, which seems as if it must count as the truth, contradicts that concept of action. But if we look at the content of this experience in its completeness, then that content is the work which is vanishing<\/i>. What sustains itself<\/i> is not the vanishing<\/i> itself, but rather it is the vanishing itself which is both actual and bound up with the work, and it vanishes with the work. The negative<\/i>, together with the positive which<\/i> is its negation<\/i>, itself perishes<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/hegel-up-300x283.jpeg\")
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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