C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ C. La individualidad que se es real en y para s\u00ed misma [C. Die Individualit\u00e4t, welche sich an und f\u00fcr sich selbst reell ist] \/ a. El reino animal del esp\u00edritu y el enga\u00f1o, o tambi\u00e9n: la cosa misma [a. Das geistige Tierreich und der Betrug oder die Sache selbst]<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La contraposici\u00f3n entre el hacer y el ser; o entre concepto y realidad, ahora como resultado]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>40<\/b>5<\/b>]<\/b> Es entsteht dem Bewu\u00dftsein also in seinem Werke der Gegensatz des Tuns und des Seins, welcher in den fr\u00fcheren Gestalten des Bewu\u00dftseins zugleich der Anfang<\/i> des Tuns war, hier nur Resultat<\/i> ist. Er hat aber in der Tat gleichfalls zugrunde gelegen, indem das Bewu\u00dftsein als an sich<\/i> reale Individualit\u00e4t ans Handeln ging; denn dem Handeln war die bestimmte urspr\u00fcngliche Natur<\/i> als das Ansich<\/i> vorausgesetzt, und das reine Vollbringen um des Vollbringens willen hatte sie zum Inhalte<\/i>. Das reine Tun ist aber die sich selbst gleiche<\/i> Form, welcher hiermit die Bestimmtheit<\/i> der urspr\u00fcnglichen Natur ungleich ist. Es ist hier wie sonst gleichg\u00fcltig, welches von beiden Begriff<\/i> und welches Realit\u00e4t<\/i> genannt wird; die urspr\u00fcngliche Natur ist das Gedachte<\/i> oder das Ansich<\/i> gegen das Tun, worin sie erst ihre Realit\u00e4t [301] hat; oder die urspr\u00fcngliche Natur ist das Sein<\/i> ebensowohl der Individualit\u00e4t als solcher wie ihrer als Werk, das Tun aber ist der urspr\u00fcngliche Begriff<\/i> als absoluter \u00dcbergang oder als das Werden<\/i>. Diese Unangemessenheit<\/i> des Begriffs und der Realit\u00e4t, die in seinem Wesen liegt, erf\u00e4hrt das Bewu\u00dftsein in seinem Werke; in diesem wird es sich also, wie es in Wahrheit ist, und sein leerer Begriff von sich selbst verschwindet.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [La contraposici\u00f3n entre el hacer y el ser; o entre concepto y realidad, ahora como resultado]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>40<\/b>5<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: La contraposici\u00f3n entre el hacer y el ser; o entre concepto y realidad, ahora como resultado<\/b><\/i>.<\/span> A la conciencia le surge, pues, en su obra la contraposici\u00f3n entre el hacer y el ser, la cual contraposici\u00f3n en las figuras anteriores de la conciencia era a la vez principio<\/i> o inicio del hacer, y aqu\u00ed es s\u00f3lo resultado<\/i> [es lo que acabamos de ver]. Pero, en realidad, esa contraposici\u00f3n quedaba ya igualmente puesta [m\u00e1s arriba] por base, cuando la conciencia, como individualidad en s\u00ed<\/i> real, iba a la acci\u00f3n [pasaba a la acci\u00f3n]; pues a la acci\u00f3n se le pre-supon\u00eda [a la acci\u00f3n le quedaba por delante, a la acci\u00f3n le preced\u00eda] la determinada naturaleza inicial<\/i> en cuanto en-s\u00ed<\/i>, y el puro ejecutar por mor del ejecutar mismo [el puro hacer por hacer, el puro llevar adelante por llevar adelante] ten\u00eda a esa naturaleza por contenido<\/i>. Ahora bien, el puro hacer es la forma igual a s\u00ed misma<\/i> a la que, por tanto, le es desigual la determinidad de la naturaleza inicial. Y aqu\u00ed, como en cualquier otra parte, es indiferente a cu\u00e1l de las dos se la llama concepto<\/i> y a cu\u00e1l de las dos [si a la naturaleza original o si a la acci\u00f3n] se la llama realidad<\/i>. La naturaleza original es lo pensado<\/i> o el en-s<\/i>\u00ed<\/i> [concepto<\/i>] respecto al hacer en el que ella empieza teniendo realidad [realidad]; o tambi\u00e9n: la naturaleza original es el ser<\/i> [realidad<\/i>] tanto de la individualidad como tal, como de ella como ergon<\/i> u obra [es decir, como de la individualidad como ergon<\/i> u obra], y el hacer, a su vez, es el concepto original [concepto<\/i>] como tr\u00e1nsito absoluto, o como devenir<\/i> [como la intenci\u00f3n, pensamiento o concepto mediante el que se pone por obra lo que se va a hacer, y al que lo que se va a hacer ha de ajustarse]. De esta inadecuaci\u00f3n<\/i> de concepto<\/i> y realidad que radica en su esencia [en la esencia de la conciencia] hace experiencia la conciencia en su obra; en \u00e9sta, en la obra, se vuelve, pues, la conciencia como de verdad ella es, y su vac\u00edo concepto desaparece de ella [es decir, el vac\u00edo concepto de la conciencia desaparece de \u00e9sta, se esfuma en ella la vacuidad de su propio concepto].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>40<\/b>5<\/b>]<\/b> As\u00ed que a la conciencia se le origina en su obra la oposici\u00f3n entre el hacer y el ser, oposici\u00f3n que, en las figuras anteriores de la conciencia, era a la vez, el comienzo<\/i> de la actividad, y aqu\u00ed s\u00f3lo es resultado<\/i>. Pero, de hecho, esta oposici\u00f3n estaba subyacente, en tanto que la conciencia se dirig\u00eda a la acci\u00f3n como individualidad real en s\u00ed<\/i>; pues a la acci\u00f3n se le presupon\u00eda la naturaleza primigenia determinada<\/i> en cuanto lo en-s\u00ed<\/i>, y el puro dar cumplimento por el cumplimiento mismo es lo que esa naturaleza ten\u00eda por contenido<\/i>. Pero la actividad pura es la forma igual<\/i> a s\u00ed misma, la cual, por ende, es desigual con la determinidad<\/i> de la naturaleza primigenia. Aqu\u00ed, como en los dem\u00e1s sitios, es indiferente cu\u00e1l de ambos se denomina concepto<\/i>, y cu\u00e1l realidad<\/i>; la naturaleza primigenia es lo pensado<\/i> o lo en <\/i>s\u00ed<\/i> frente a la actividad en la que ella sola y primeramente tiene su realidad; o bien, la naturaleza primigenia es el ser<\/i> tanto de la individualidad<\/i> en cuanto tal como de ella en cuanto obra, mientras que la actividad es el concepto primigenio, en cuanto pasaje absoluto, o en cuanto el devenir<\/i>. Esta inadecuaci\u00f3n<\/i> del concepto y de la realidad que reside en su esencia la experimenta y aprende la conciencia en su obra; es en \u00e9sta, pues, donde ella llega a serse tal como es en verdad, y donde su concepto vac\u00edo se desvanece por s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>40<\/b>5<\/b>]<\/b> [405]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> To consciousness, in its work the opposition of being and doing emerges, an opposition which in the earlier shapes of consciousness was at once the beginning<\/i> of action but which is here only a result<\/i>. However, that opposition has in fact likewise been established as the basis by consciousness as individuality setting itself to action as real in itself<\/i>. This is so because the determinate original nature<\/i> as the in-itself<\/i> was presupposed for action, and the original nature\u2019s content<\/i> was pure achievement for the sake of achievement. However, the pure doing is the self-equal<\/i> form which is thereby not equal to the determinateness<\/i> of the original nature. Here, as is usual, it is a matter of indifference which of the two is called concept<\/i> and which is called reality<\/i>. The original nature is what has been thought<\/i>, or it is the in-itself<\/i> confronting the doing within which that original nature initially has its reality; or the original nature is the being<\/i> both of individuality as such individuality and of individuality as its work. However, the doing is the original concept<\/i> as absolute transition, or as becoming<\/i>. In its work, consciousness learns from its own experience about this inadequation<\/i>3<\/a><\/sup><\/span>Unangemessenheit<\/i>4<\/a><\/sup><\/span> of concept and reality that lies in the essence of consciousness. Therefore, it is in its work that, to itself, consciousness comes to be as it is in truth, and its empty concept of itself vanishes.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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