C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ C. La individualidad que se es real en y para s\u00ed misma [C. Die Individualit\u00e4t, welche sich an und f\u00fcr sich selbst reell ist] \/ a. El reino animal del esp\u00edritu y el enga\u00f1o, o tambi\u00e9n: la cosa misma [a. Das geistige Tierreich und der Betrug oder die Sache selbst]<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La acci\u00f3n que se tiene como fin a s\u00ed misma; negatividad y determinidad; la naturaleza originalmente determinada; naturaleza originalmente determinada y negatividad referida a s\u00ed misma; negatividad de la determinatio<\/i> y negatividad del hacer; los momentos de la acci\u00f3n]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>3<\/b>9<\/b>8<\/b>]<\/b> Der Begriff dieser Individualit\u00e4t, wie sie als solche f\u00fcr sich selbst alle Realit\u00e4t ist, ist zun\u00e4chst Resultat<\/i>; sie hat ihre Bewegung und Realit\u00e4t noch nicht dargestellt und ist hier unmittelbar<\/i> als einfaches Ansichsein<\/i> gesetzt. Die Negativit\u00e4t aber, welche dasselbe ist, was als Bewegung erscheint, ist an dem einfachen Ansich<\/i> als Bestimmtheit<\/i>; und das Sein<\/i> oder das einfache Ansich wird ein bestimmter Umfang. Die Individualit\u00e4t tritt daher als urspr\u00fcngliche bestimmte Natur auf: als urspr\u00fcngliche<\/i> Natur, denn sie ist an sich<\/i>, \u2013 als urspr\u00fcnglich bestimmte<\/i>, denn das Negative ist am Ansich<\/i>, und dieses ist dadurch eine Qualit\u00e4t. Diese Beschr\u00e4nkung des Seins jedoch kann das Tun<\/i> des Bewu\u00dftseins nicht beschr\u00e4nken<\/i>, denn dieses ist hier ein vollendetes Sich-auf-sich-selbst<\/i>-Beziehen; die Beziehung auf Anderes ist aufgehoben, welche die Beschr\u00e4nkung desselben w\u00e4re. Die urspr\u00fcngliche Bestimmtheit der Natur ist daher nur einfaches Prinzip, \u2013 ein durchsichtiges allgemeines Element, worin die Individualit\u00e4t ebenso frei und sich selbst gleich bleibt, als sie darin ungehindert ihre Unterschiede entfaltet und reine Wechselwirkung mit sich in ihrer Verwirklichung ist. Wie das unbestimmte Tierleben etwa dem Elemente des Wassers, der Luft oder der Erde und innerhalb dieser wieder bestimmteren [294] Prinzipien seinen Odem einbl\u00e4st, alle seine Momente in sie eintaucht, aber sie Jener Beschr\u00e4nkung des Elements ungeachtet in seiner Macht und sich in seinem Eins erh\u00e4lt und als diese besondere Organisation dasselbe allgemeine Tierleben bleibt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>9<\/b>8<\/b>]<\/b> El concepto de esta individualidad, tal como esta individualidad como tal es para s\u00ed toda realidad, es [habr\u00e1 de ser], por de pronto, resultado<\/i>; es decir, esa individualidad no ha expuesto todav\u00eda su movimiento y realidad, y est\u00e1 puesta aqu\u00ed, por tanto, inmediatamente<\/i> como <\/i>simple ser-en-s\u00ed<\/i>. Pero la negatividad, que es lo mismo que aparece como movimiento, est\u00e1 [tambi\u00e9n] en este simple en-s\u00ed<\/i> como determinidad<\/i> [pues omnis determinatio est negatio<\/i>, toda determinaci\u00f3n es negaci\u00f3n] [es decir, en el ser-simple est\u00e1 ya la negatividad, est\u00e1 ya el ser-otro, la negatividad est\u00e1 como determinidad]; y el ser<\/i> o el simple en-s\u00ed se convierte en un determinado contorno o cobra un determinado perfil [o deviene un determinado contorno y perfil]. La individualidad aparece, por tanto, como naturaleza original<\/i> determinada [urspr<\/i>\u00fc<\/i>ngliche best<\/i>i<\/i>mmte Natur<\/i>]: como naturaleza original, pues es en s<\/i>\u00ed<\/i>; y como la naturaleza original-determinada<\/i> [u originalmente determinada], pues lo negativo es en el en-s\u00ed<\/i> [o el en-s\u00ed incluye lo negativo, o el en-s\u00ed encierra lo negativo, es decir, es de<\/i>terminatio<\/i>, de ah\u00ed que tenga contorno], y mediante tal comprender el en-s\u00ed lo negativo [y porque el en-s\u00ed comprende lo negativo, porque el en-s\u00ed implica determinatio<\/i>], el en-s\u00ed<\/i> es una cualidad. [El autor pasa a comparar la determinatio<\/i> original y la individualidad de la que hemos partido.] Sin embargo, esta limitaci\u00f3n del ser o esta restricci\u00f3n del ser [Seyn<\/i>] [o este quedar recortado el ser o este quedar circunscrito el ser] no puede restringir<\/i> el hacer<\/i> [Thun<\/i>] de la conciencia, pues \u00e9sta es aqu\u00ed un perfecto y consumado referirse-a-s\u00ed-misma<\/i> [o \u00e9sta, la conciencia, es aqu\u00ed un consumado o completo o total o perfecto referirse a s\u00ed misma, como hemos visto al final del cap. V, B, c]; queda suprimida y superada o ha quedado suprimida y superada la relaci\u00f3n con otro, o la referencia a otro que representase una restricci\u00f3n de esa conciencia [o una restricci\u00f3n del hacer de esa conciencia]. La determinidad original de la naturaleza es, por tanto, s\u00f3lo principio simple, o un transparente elemento universal en el que la individualidad permanece tan libre e igual a s\u00ed misma como despliega sin impedimentos sus diferencias, y es interacci\u00f3n rec\u00edproca consigo misma en esa su misma realizaci\u00f3n. As\u00ed como la indeterminada vida animal [es decir, la vida animal considerada en general] insufla su aliento al elemento del agua, del aire o de la tierra, y dentro de \u00e9stos [insufla su aliento] a su vez a principios m\u00e1s determinados [los habitat<\/i> de cada especie], y zambulle en ellos todos sus momentos, pero, a despecho de la restricci\u00f3n que representa el elemento, ella mantiene todos esos momentos en su poder y conserva su unidad, y como esta organizaci\u00f3n particular [como la organizaci\u00f3n particular de que se trate, es decir, en forma de esta determinada organizaci\u00f3n particular o en t\u00e9rminos de esta determinada organizaci\u00f3n particular], y como esta organizaci\u00f3n particular, digo, sigue siendo la misma vida animal universal.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>9<\/b>8<\/b>]<\/b> El concepto de esta individualidad, tal como ella, como tal, es para s\u00ed misma toda realidad, es, para empezar, resultado<\/i>; ella no ha expuesto todav\u00eda su movimiento y realidad, y est\u00e1 puesta aqu\u00ed inmediatamente como ser-en-s\u00ed simple<\/i>. Pero la negatividad, que es lo mismo que aparece como movimiento, est\u00e1 en el en-s\u00ed simple<\/i> como determinidad<\/i> XX*X;1<\/a><\/sup>Hegel explota aqu\u00ed la ense\u00f1anza spinoziana de que omnis determinatio est negatio<\/i>.<\/span> y el ser<\/i> o lo en-s\u00ed simple viene a ser un contorno determinado. Por eso, la individualidad entra en escena como naturaleza primigenia determinada: como naturaleza primigenia<\/i>, pues es en s\u00ed<\/i>: y como primigenia-determinada, pues lo negativo es en lo en-s\u00ed<\/i>, y \u00e9ste es, por eso, una cualidad. Esta restricci\u00f3n del ser, sin embargo, no<\/i> puede restringir<\/i> la activida<\/i>d<\/i> de la conciencia, pues \u00e9sta es aqu\u00ed un referirse a s\u00ed misma<\/i> completamente acabado, estando cancelada la referencia a otro que fuera una restricci\u00f3n de \u00e9ste. Por eso, la determinidad primigenia de la naturaleza es s\u00f3lo un principio simple: un elemento transparente universal en el que la individualidad tanto permanece libre e igual a s\u00ed misma como despliega en \u00e9l sin obst\u00e1culos sus diferencias, y, en su realizaci\u00f3n efectiva, es pura interacci\u00f3n consigo misma. Igual que la vida animal indeterminada, por ejemplo, le insufla su h\u00e1lito al elemento del agua, del aire o de la tierra, y lo hace dentro de estos principios, a su vez determinados, sumerge en ellos todos sus momentos, pero los conserva en su poder y en su Uno sin atender a esa restricci\u00f3n del elemento, y, en cuanto esta organizaci\u00f3n particular, sigue siendo el mismo reino animal universal.<\/span><\/p>\n XX*X =<\/b> Hegel explota aqu\u00ed la ense\u00f1anza spinoziana de que omnis determinatio est negatio<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>9<\/b>8<\/b>]<\/b> [398]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The concept of this individuality (in the way that individuality, as such individuality, is for itself all reality) is initially a result<\/i>. It has not yet displayed its movement and reality, and it is here immediately<\/i> posited as simple being-in-itself<\/i>. However, negativity, which is the same as what appears as movement, is in the simple being in itself<\/i> as determinateness<\/i>, and being<\/i>, or the simple in-itself, becomes a determinate extent.3<\/a><\/sup>Umfang<\/span> Individuality thus comes on the scene as an original determinate nature. It comes on the scene as original<\/i> nature, for individuality is in itself<\/i> \u2013 as original determinate<\/i>, for the negative is in the in-itself<\/i> and as a result the in-itself<\/i> is a quality. However, this restriction on being cannot limit the doing<\/i> of consciousness, for this latter is here an unqualified relating of itself to itself<\/i>. The relation to an other, which would be a restriction of it, is sublated. The original determinateness of nature is thus only a simple principle \u2013 a transparent universal element in which individuality likewise remains free and self-equal as it unfolds its differences, and as it is without hindrance in pure reciprocity with itself in its actualization. In the same way indeterminate animal life injects the breath of life into the element of water or air or earth, within these more determinate principles, and immerses all of its moments in them, but nevertheless, notwithstanding the restriction of the elements, keeps those moments in its own control, preserves itself in its oneness, and remains, as this particular organization, the same universal animal life.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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