V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft<\/span> \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n C. Die Individualit\u00e4t, welche sich an und f\u00fcr sich selbst reell ist<\/span> \/ C. La individualidad que se es real en y para s\u00ed misma<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n a. Das geistige Tierreich und der Betrug oder die Sache selbst<\/span> \/ a. El reino animal del esp\u00edritu y el enga\u00f1o, o tambi\u00e9n: la cosa misma<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n [La acci\u00f3n que se tiene como fin a s\u00ed misma; negatividad y determinidad; la naturaleza originalmente determinada; naturaleza originalmente determinada y negatividad referida a s\u00ed misma; negatividad de la determinatio<\/i> y negatividad del hacer; los momentos de la acci\u00f3n]<\/span><\/p>\n\n V.C.a. Das geistige Tierreich und der Betrug oder die Sache selbst<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n [<\/b>3<\/b>9<\/b>7<\/b>]<\/b> [294] Diese an sich reale Individualit\u00e4t ist zuerst wieder eine einzelne<\/i> und bestimmte<\/i>; die absolute Realit\u00e4t, als welche sie sich wei\u00df, ist daher, wie sie derselben sich bewu\u00dft wird, die abstrakte allgemeine<\/i>, welche ohne Erf\u00fcllung und Inhalt, nur der leere Gedanke dieser Kategorie ist. \u2013 Es ist zu sehen, wie dieser Begriff der an sich selbst realen Individualit\u00e4t in seinen Momenten sich bestimmt und wie ihr ihr Begriff von ihr selbst in das Bewu\u00dftsein tritt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n V.C.a. El reino animal del esp\u00edritu y el enga\u00f1o, o tambi\u00e9n: la cosa misma<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n [La acci\u00f3n que se tiene como fin a s\u00ed misma; negatividad y determinidad; la naturaleza originalmente determinada; naturaleza originalmente determinada y negatividad referida a s\u00ed misma; negatividad de la determinatio<\/i> y negatividad del hacer; los momentos de la acci\u00f3n]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>3<\/b>9<\/b>7<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: La acci\u00f3n que se tiene como fin a s\u00ed misma; negatividad y determinidad; la naturaleza originalmente determinada; naturaleza originalmente determinada y negatividad referida a s\u00ed misma; negatividad de la <\/b><\/i>determinatio<\/b> y negatividad del hacer; los momentos de la acci\u00f3n<\/b><\/i>.<\/span> Esta individualidad [Individualit<\/i>\u00e4<\/i>t<\/i>] real en s\u00ed [an sich<\/i>] es por de pronto otra vez una individualidad particular<\/i> [einzelne<\/i>] y determinada<\/i>; la realidad absoluta como la que ella se sabe a s\u00ed misma es, por tanto, (tal como esa individualidad se vuelve consciente de esa realidad absoluta), es, por tanto, digo, la realidad universal abstracta<\/i>, que a\u00fan no tiene ni concreci\u00f3n [ni cumplimiento] ni contenido, y que s\u00f3lo es el vac\u00edo pensamiento de esa categor\u00eda [es decir, de la categor\u00eda de realidad absoluta, de la absoluta unidad de sujeto y objeto]. \u2014 Hay que ver, pues, c\u00f3mo este concepto de [la] individualidad real en s\u00ed misma se determina en sus momentos, y c\u00f3mo a la individualidad le amanece en la conciencia [le queda delante como objeto] este su concepto de s\u00ed misma.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n V.C.a. El reino animal del esp\u00edritu y el enga\u00f1o, o la Cosa misma<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n [<\/b>3<\/b>9<\/b>7<\/b>]<\/b> XX*X2<\/a><\/sup>(Nota al ep\u00edgrafe de Hegel): Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones XX*X<\/a><\/b>.<\/span> Esta individualidad real en s\u00ed vuelve a ser, primero, una individualidad singular<\/i> y determinada<\/i>; se sabe como la realidad absoluta, y por eso, \u00e9sta \u00faltima, tal como la individualidad se hace consciente de ella, es la realidad universal abstracta<\/i> que, sin cumplimiento y contenido, no es m\u00e1s que el pensamiento vac\u00edo de esta categor\u00eda. \u2014 Se ha de ver c\u00f3mo se determina en sus momentos este concepto de la individualidad real en s\u00ed misma, y c\u00f3mo su concepto de ella misma entra a sus ojos en la conciencia.<\/span><\/p>\n XX*X =<\/strong> (Nota al ep\u00edgrafe de Hegel): No es f\u00e1cil decir de d\u00f3nde procede la expresi\u00f3n \u00abReino animal del esp\u00edritu\u00bb, con el que Hegel va a mostrar la enga\u00f1osa y frustrada individualidad de la conciencia en el mundo de las letras, de la creaci\u00f3n art\u00edstica y acad\u00e9mica. La inspiraci\u00f3n podr\u00eda estar en el Hyperion<\/i> de H\u00f6lderlin (I, Hiperi\u00f3n a Belarmino, 6), \u00abMe parec\u00eda que la naturaleza humana se hab\u00eda disuelto en la multiplicidad del reino animal, cuando vagaba entre esos cultos (Gebildeten<\/i>)\u00bb. En H\u00f6lderlin: S\u00e4mtliche Werke,<\/i> ed. de Friedrich Beissner, Kohlhammer Verlag, Stuttgart, 1957, p. 22. Sin embargo, otros comentaristas m\u00e1s recientes (Foster, en Vieweg & Welsch, 2008, p\u00e1gs. 394, sigs.) creen que Hegel est\u00e1 reelaborado ideas de Herder en sus <\/i>Ideas para una filosof\u00eda de la historia de la humanidad<\/i> (Herder, J. G.: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit<\/i>, en Herder Werke<\/i>, vol. VI, edici\u00f3n de Martin Bollacher, Deutscher Klasikker Verlag, Frankfurt am Main, 1989). Por otro lado, el argumento de honestidad y sinceridad que va a utilizar la conciencia puede remitir muy bien a Rousseau (Pinkard).<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n C. (AA.) Reason<\/strong><\/span><\/p>\n V. The Certainty and Truth of Reason<\/strong><\/span><\/p>\n C. Individuality, Which, to Itself, is Real in and for Itself<\/strong><\/span><\/p>\n a. The Spiritual Kingdom of Animals and Deception; or the Crux of the Matter (<\/span><\/strong><\/span>die Sache selbst<\/span><\/strong><\/span>)<\/span><\/strong><\/span><\/em><\/p>\n [<\/b>3<\/b>9<\/b>7<\/b>]<\/b> [397]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> First of all, this individuality which is real in itself is again singular<\/i> and determinate<\/i>. The absolute reality which it knows itself to be is, as it will become aware, therefore the abstract universal<\/i> which is without fulfillment and without content and is only the empty thought of this category. \u2013 It remains to be seen how this concept of individuality which is real in itself determines itself within its moments, and how, to itself, individuality\u2019s concept of itself enters into its consciousness.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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