C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ B. La realizaci\u00f3n de la autoconciencia racional mediante s\u00ed misma [B. Die Verwirklichung des vern\u00fcnftigen Selbstbewu\u00dftseins durch sich selbst] \/ c. La virtud y el curso del mundo<\/b> <\/b>[<\/b>c. Die Tugend und der Weltlauf<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Lo bueno en abstracto; dotes, capacidades y fuerza. Individualidad y universalidad en la virtud: buen uso de dotes, capacidades y fuerzas. Individualidad y universalidad en el curso del mundo: abuso de dotes, capacidades y fuerzas]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>3<\/b>8<\/b>5<\/b>]<\/b> Das Gute oder Allgemeine, wie es also hier auftritt, ist dasjenige, was die Gaben, F\u00e4higkeiten, Kr\u00e4fte<\/i> genannt wird. Es ist eine Weise des Geistigen zu sein, worin es als ein Allgemeines vorgestellt wird, das zu seiner Belebung und Bewegung des Prinzips der Individualit\u00e4t bedarf und in dieser seine Wirklichkeit<\/i> hat. Von diesem Prinzip, insofern es am Bewu\u00dftsein der Tugend ist, wird dies Allgemeine gut angewendet<\/i>, von ihm aber, insofern es am Weltlauf ist, mi\u00dfbraucht<\/i>, \u2013 ein passives Werkzeug, das von der Hand der freien Individualit\u00e4t regiert, gleichg\u00fcltig gegen den Gebrauch, den sie von ihm macht, auch zur Hervorbringung einer Wirklichkeit mi\u00dfbraucht werden kann, die seine Zerst\u00f6rung ist; eine leblose, eigener Selbst\u00e4ndigkeit entbehrende Materie, die so oder auch anders und selbst zu ihrem Verderben geformt werden kann.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Lo bueno en abstracto; dotes, capacidades y fuerza. Individualidad y universalidad en la virtud: buen uso de dotes, capacidades y fuerzas. Individualidad y universalidad en el curso del mundo: abuso de dotes, capacidades y fuerzas]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>3<\/b>8<\/b>5<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Lo bueno en abstracto; dotes, capacidades y fuerza. Individualidad y universalidad en la virtud: buen uso de dotes, capacidades y fuerzas. Individualidad y universalidad en el curso del mundo: abuso de dotes, capacidades y fuerzas<\/b><\/i>.<\/span> Lo bueno o universal, tal como ello se presenta, pues, aqu\u00ed, es lo que se llaman las dotes<\/i>, las capacidades<\/i> y las fuerzas<\/i>. Es una forma de ser de lo espiritual en la que lo espiritual se representa como un universal que para su vivificaci\u00f3n y movimiento necesita del principio de la individualidad, y en ese principio tiene su realidad<\/i>. Ese principio [el principio de la individualidad o el principio que representa la individualidad], si donde est\u00e1 o reside es en la conciencia de la virtud, har\u00e1 una buena apli<\/i>c<\/i>aci\u00f3n<\/i> o un buen empleo de ese universal, pero ese principio, en cuanto se contiene en el curso del mundo [que hemos quedado en que es un desvar\u00edo], convierte lo universal en objeto de abuso<\/i>; lo universal se convierte, pues, en un instrumento pasivo, que es gobernado por la mano de la libre individualidad, y que es indiferente respecto al empleo o uso [Gebrauch<\/i>] que esa individualidad pueda hacer de \u00e9l, y que, por tanto, puede ser mal empleado para la producci\u00f3n de una realidad que consista en destrucci\u00f3n; [ese universal es, por decirlo as\u00ed] una materia sin vida, carente de autonom\u00eda propia, a la que se le puede dar forma de este modo, pero tambi\u00e9n del otro, e incluso se le puede dar una forma tal que esa materia propiamente se corrompa.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>8<\/b>5<\/b>]<\/b> El bien o lo universal, entonces, tal como entra aqu\u00ed en escena, es lo que se llaman los dones<\/i>, capacidades<\/i>, <\/i>fuerzas<\/i> X109X.2<\/a><\/sup>V\u00e9ase la nota X83X<\/a> (en el cap. IV, 00<\/b>220<\/b><\/a>). \u00abFuerzas\u00bb dice tanto como \u00abfacultades\u00bb.<\/span> Es un modo de ser de lo espiritual en el que \u00e9ste es representado como algo universal que precisa, para su vivificaci\u00f3n y movimiento, del principio de la individualidad, y tiene en \u00e9sta su realidad efectiva<\/i>. Este principio, en la medida en que est\u00e1 en la conciencia de la virtud, aplica bien<\/i> este universal, pero en la medida en que est\u00e1 en el curso del mundo, abusa<\/i> de \u00e9l; \u2014tal universal es un instrumento pasivo que, gobernado por la mano de la individualidad libre, indiferente al uso que ella hace de \u00e9l, tambi\u00e9n puede ser malempleado para producir una realidad efectiva que es su destrucci\u00f3n; una materia sin vida que carece de autonom\u00eda propia, que puede ser as\u00ed o de otro modo, y hasta ser formada de modo que acabe ech\u00e1ndose a perder.<\/span><\/p>\n X109X =<\/b> V\u00e9ase la nota X83X<\/a> (en el cap. IV, 00<\/b>220<\/b><\/a>). \u00abFuerzas\u00bb dice tanto como \u00abfacultades\u00bb.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>8<\/b>5<\/b>]<\/b> [385]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The good, or the universal as it here comes on the scene, are what are called gifts<\/i>, abilities<\/i>, powers<\/i>. It is a mode of the spiritual in which the spiritual is represented as a universal; it requires the principle of individuality to bring it to life and give it movement, and it has its actuality<\/i> in this, its individuality<\/i>. This universal is well used<\/i> by this principle insofar as it is deployed in the consciousness of virtue, and it is misused<\/i> by it as far as it is deployed in the way of the world \u2013 it is a passive instrument, ruled by the hand of free individuality. It is indifferent to the use that individuality makes of it, and it can be misused to bring out an actuality which is that instrument\u2019s own destruction, or bring out a lifeless matter which lacks its own self-sufficiency and which can be formed in all kinds of ways, even all the way down to its own ruin.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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