C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ B. La realizaci\u00f3n de la autoconciencia racional mediante s\u00ed misma [B. Die Verwirklichung des vern\u00fcnftigen Selbstbewu\u00dftseins durch sich selbst] \/ c. La virtud y el curso del mundo<\/b> <\/b>[<\/b>c. Die Tugend und der Weltlauf<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La virtud y lo universal; la virtud busca enderezar el curso del mundo conforme al genuino en-s\u00ed de \u00e9ste; las armas de los contendientes]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>3<\/b>8<\/b>4<\/b>]<\/b> Das Allgemeine<\/i> ist f\u00fcr das tugendhafte Bewu\u00dftsein im Glauben<\/i> oder an sich<\/i> wahrhaft, noch nicht eine wirkliche, sondern eine abstrakte<\/i> Allgemeinheit; an diesem Bewu\u00dftsein selbst ist es als Zweck<\/i>, an dem Weltlaufe als Inneres<\/i>. In eben dieser Bestimmung stellt das Allgemeine sich auch an der [285] Tugend f\u00fcr den Weltlauf dar; denn sie will<\/i> das Gute erst ausf\u00fchren und gibt selbst es noch nicht f\u00fcr Wirklichkeit aus. Diese Bestimmtheit kann auch so betrachtet werden, da\u00df das Gute, indem es in dem Kampf gegen den Weltlauf auftritt, damit sich darstellt als seiend f\u00fcr ein Anderes<\/i>; als etwas, das nicht an und f\u00fcr sich selbst<\/i> ist, denn sonst w\u00fcrde es nicht durch Bezwingung seines Gegenteils sich erst seine Wahrheit geben wollen. Es ist nur erst f\u00fcr ein Anderes<\/i>, hei\u00dft dasselbe, was vorher von ihm in der entgegengesetzten Betrachtung sich zeigte, n\u00e4mlich es ist erst eine Abstraktion<\/i>, welche nur in dem Verh\u00e4ltnisse, nicht an und f\u00fcr sich, Realit\u00e4t hat.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>8<\/b>4<\/b>]<\/b> Para la conciencia virtuosa lo universal<\/i> es verdaderamente universal en su fe<\/i> [en la fe de ella] o [es universal] en s\u00ed<\/i>; pero eso universal no es a\u00fan una universalidad real, sino una universalidad abstracta<\/i>; de modo que en esta conciencia misma lo universal no est\u00e1 sino como fin<\/i>, y en el curso del mundo ese universal no est\u00e1 sino como interior<\/i> del curso del mundo. Y precisamente en esta determinaci\u00f3n es como lo universal se presenta tambi\u00e9n a la virtud en lo que respecta al curso del mundo; pues la virtud empieza queriendo realizar el bien<\/i> y, por tanto, no lo da todav\u00eda por realidad. Esta determinidad puede considerarse [o expresarse] tambi\u00e9n diciendo que el bien, en cuanto donde hace acto de presencia [en cuanto donde aparece] es en la lucha contra el curso del mundo, como se presenta es como siendo para otro<\/i>; como algo que no es en y para s\u00ed<\/i> [en y de por s\u00ed], pues de otro modo no habr\u00eda de empezar queri\u00e9ndose dar a s\u00ed mismo realidad mediante el sojuzgamiento de su contrario. Que empieza siendo s\u00f3lo para otro<\/i>, significa lo mismo que se mostr\u00f3 antes [lo mismo que ya se ha dicho antes unas l\u00edneas m\u00e1s arriba] acerca de \u00e9l en la consideraci\u00f3n contrapuesta, a saber: que el bien empieza siendo una abstracci\u00f3n<\/i> que s\u00f3lo tiene realidad en la relaci\u00f3n [en la relaci\u00f3n de oposici\u00f3n entre la virtud y el curso del mundo], pero que todav\u00eda no la tiene en y para s\u00ed [o en y de por s\u00ed].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>8<\/b>4<\/b>]<\/b> Para la conciencia virtuosa, lo universal est\u00e1 en la creencia<\/i>, o bien, es en s\u00ed<\/i> de verdad; no es todav\u00eda una universalidad efectiva, sino abstracta<\/i>; en esa misma conciencia, est\u00e1 como prop\u00f3sito<\/i>, en el curso del mundo, como algo interior<\/i>. Justamente en esta determinaci\u00f3n es como lo universal se presenta tambi\u00e9n en la virtud para el curso del mundo, pues, de primeras, ella, la virtud, quiere llevar a cabo el bien, y no lo da ella misma todav\u00eda por efectivamente real. Esta determinidad puede verse tambi\u00e9n como que el bien, al entrar en escena en lucha con el curso del mundo, se presenta como siendo para otro<\/i>; como algo que no es en y para s\u00ed mismo<\/i>, pues, de otro modo, no querr\u00eda darse su verdad doblegando primero a su contrario. Que, de primeras, sea s\u00f3lo para otro<\/i> significa lo mismo que lo que antes se mostraba de \u00e9l en la consideraci\u00f3n opuesta, a saber, que, de primeras, no es m\u00e1s que una abstracci\u00f3n<\/i> que s\u00f3lo tiene realidad dentro de esta relaci\u00f3n, y no en y para s\u00ed.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>8<\/b>4<\/b>]<\/b> [384]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The universal<\/i> is for the virtuous consciousness in faith<\/i>, or truly in itself<\/i>. It is not yet an actual but rather an abstract<\/i> universality. In this consciousness itself, it is as purpose<\/i>, and in the way of the world it is as the inner<\/i>. For the way of the world, it is in this very determination that the universal also exhibits itself in virtue, for virtue just wills<\/i> to put the good into practice; it does not pretend to give it actuality. This determinateness can also be regarded in this way, that the good, while it emerges in the struggle with the way of the world, thereby exhibits itself as existing for an other<\/i> and not as something existing in and for itself<\/i>, for otherwise it would not want to give itself its truth by means of conquering its opposite. The good is only at first for an other<\/i>, which means the same as what was shown in the previous and opposite way of regarding the matter, namely, that the good is an abstraction<\/i> which only has reality in and for itself in those relationships themselves.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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