C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ B. La realizaci\u00f3n de la autoconciencia racional mediante s\u00ed misma [B. Die Verwirklichung des vern\u00fcnftigen Selbstbewu\u00dftseins durch sich selbst] \/ b. La ley del coraz\u00f3n y el desvar\u00edo de la vanidad, de la petulancia y de la arrogancia <\/b>(<\/b>o el desvar\u00edo del lado oscuro de uno<\/b>) <\/b>[<\/b>b. Das Gesetz des Herzens und der Wahnsinn des Eigend\u00fcnkels<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Trastorno de lo universal y universal trastorno; poder p\u00fablico y mutua hostilidad general; el curso del mundo]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>3<\/b>7<\/b>8<\/b>]<\/b> Indem aber die unmittelbar allgemeine Individualit\u00e4t das Verkehrte und Verkehrende ist, ist nicht weniger diese allgemeine Ordnung, da sie das Gesetz aller Herzen<\/i>, d.h. des Verkehrten ist, selbst an sich das Verkehrte, wie die tobende Verr\u00fccktheit es aussprach. Einmal erweist sie sich in dem Widerstande, welchen das Gesetz eines Herzens an den anderen Einzelnen findet, Gesetz<\/i> aller Herzen zu sein. Die bestehenden Gesetze werden gegen das Gesetz eines Individuums verteidigt, weil sie nicht bewu\u00dftlose leere und tote [281] Notwendigkeit, sondern geistige Allgemeinheit und Substanz sind, worin diejenigen, an denen sie ihre Wirklichkeit hat, als Individuen leben und ihrer selbst bewu\u00dft sind; so da\u00df, wenn sie auch \u00fcber diese Ordnung, als ob sie dem inneren Gesetze zuwiderlaufe, klagen und die Meinungen des Herzens gegen sie halten, [sie] in der Tat mit ihrem Herzen an ihr als ihrem Wesen h\u00e4ngen und, wenn diese Ordnung ihnen genommen wird oder sie selbst sich daraus setzen, sie alles verlieren. Indem hierin eben die Wirklichkeit und Macht der \u00f6ffentlichen Ordnung besteht, erscheint also diese als das sich selbst gleiche allgemein belebte Wesen und die Individualit\u00e4t als die Form derselben, \u2013 Aber diese Ordnung ist ebenso das Verkehrte.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Trastorno de lo universal y universal trastorno; poder p\u00fablico y mutua hostilidad general; el curso del mundo]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>3<\/b>7<\/b>8<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Trastorno de lo universal y universal trastorno; poder p\u00fablico y mutua hostilidad general; el curso del mundo<\/b><\/i>.<\/span> Pero en todo caso en cuanto la individualidad inmediatamente universal es lo trastornado y lo trastornante, resulta que ese orden universal (por ser la ley de todos los corazones<\/i>, es decir, por ser la ley de lo trastornado) [pues todo coraz\u00f3n lo est\u00e1] no est\u00e1 menos trastornado en s\u00ed mismo, tal como en su furia lo declaraba el desvar\u00edo. Pues precisamente ese orden universal, donde se revela y se acredita es en la resistencia que la ley de un coraz\u00f3n encuentra en los dem\u00e1s individuos, al querer convertirse en ley<\/i> de todos los corazones. Las leyes vigentes son defendidas contra la ley de un individuo porque ellas no son necesidad inconsciente vac\u00eda y muerta, sino universalidad y sustancia espiritual en la que aquellos en quienes esas leyes tienen su realidad viven como individuos y son conscientes de s\u00ed mismos [y cobran conciencia de s\u00ed y quedan a la altura de s\u00ed mismos, a la altura a la que cada cual se considera]; de suerte que, aun cuando se quejen de ese orden, como si ese orden contraviniese a la ley \u00edntima de cada uno, o mantengan las opiniones de su coraz\u00f3n en contra de \u00e9l [y abriguen en su coraz\u00f3n posiciones en contra de \u00e9l], resulta que en realidad con sus corazones son afectos a ese orden como a su esencia; y si ese orden se les quitara, o ellos mismos se pusieran fuera de \u00e9l, ellos perder\u00edan todo. Por tanto, en cuanto la realidad y el poder del orden p\u00fablico persisten y siguen en pie [sostenidos por todos], ese orden aparece como la esencia igual a s\u00ed misma, animada por todos, animada con car\u00e1cter general, animada en com\u00fan, y la individualidad aparece como la forma de ese orden. Pero este orden es asimismo lo trastocado, lo trastornado, lo puesto del rev\u00e9s.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>7<\/b>8<\/b>]<\/b> Pero, en tanto que la individualidad inmediatamente universal es lo trastornado y lo que trastorna, este orden universal mismo en s\u00ed, puesto que es la ley de todos los corazones<\/i>, es decir, de lo invertido, no est\u00e1 menos trastornado, tal como lo enunciaba la furiosa locura. Por un lado, en la resistencia que la ley de un coraz\u00f3n encuentra en los otros individuos singulares, tal orden demuestra ser ley<\/i> de todos los corazones. Las leyes existentes son defendidas contra la ley de un individuo porque no son una necesidad carente de conciencia, vac\u00eda y muerta, sino sustancia y universalidad espiritual, en la que aquellos en los que tiene su realidad efectiva viven como individuos, y son conscientes de ellos mismos; de modo que cuando se quejan de este orden como si \u00e9l fuera contra la ley interior, y sostienen contra \u00e9l las opiniones del coraz\u00f3n, de hecho siguen en sus corazones dependiendo de \u00e9l como de su esencia, y si se les priva de este orden, o ellos mismos se ponen fuera de \u00e9l, lo pierden todo. En tanto que aqu\u00ed persiste justamente la realidad efectiva y el poder del orden p\u00fablico, \u00e9ste aparece, entonces, como la esencia que se vivifica a s\u00ed misma, y la individualidad como la forma del mismo. \u2014 Pero este orden es igualmente lo invertido y trastornado.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>7<\/b>8<\/b>]<\/b> [378]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However, while the immediately universal individuality is both the inverted and the inverting, this universal order, since it is the law of all hearts<\/i>, which is to say, the law of the inverted, is in itself the inverted, just as the blustering madness declared it to be. At one time, this order proves to be a law<\/i> for all hearts in the resistance which the law of one heart encounters in other singular individuals.3<\/a><\/sup>Einzelnen<\/span> The stably existing laws are defended against the law of an individual, and they are defended because they are not unconscious, empty, dead necessity, but rather because they are spiritual universality and substance, within which those in which spiritual universality and substance have their actuality, live as individuals and are aware of themselves, so that when they also complain about this order and when they affirm the opinions of the heart against the laws of that order (as if this substance were indeed running contrary to their own inner law), they are in their hearts in fact clinging to that substance as their essence. If this order is taken from them, or if they set themselves outside of it, then they lose everything. While the public order\u2019s actuality and power consists just in that, the public order appears as the universal essence which is animated and self-equal, and individuality appears as its form. \u2013 However, this order is just as much the inverted itself.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n