C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ B. La realizaci\u00f3n de la autoconciencia racional mediante s\u00ed misma [B. Die Verwirklichung des vern\u00fcnftigen Selbstbewu\u00dftseins durch sich selbst] \/ b. La ley del coraz\u00f3n y el desvar\u00edo de la vanidad, de la petulancia y de la arrogancia <\/b>(<\/b>o el desvar\u00edo del lado oscuro de uno<\/b>) <\/b>[<\/b>b. Das Gesetz des Herzens und der Wahnsinn des Eigend\u00fcnkels<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [De c\u00f3mo la ley del coraz\u00f3n hecha valer es la otra ley]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>3<\/b>7<\/b>3<\/b>]<\/b> Das Individuum hat durch den Begriff seines Tuns die n\u00e4here Weise bestimmt, in welcher die wirkliche Allgemeinheit, der es sich angeh\u00f6rig gemacht, sich gegen es kehrt. Seine Tat geh\u00f6rt als Wirklichkeit<\/i> dem Allgemeinen an; ihr Inhalt aber ist die eigene Individualit\u00e4t, welche sich als diese einzelne<\/i>, dem Allgemeinen entgegengesetzte erhalten will. Es ist nicht irgendein bestimmtes Gesetz, von dessen Aufstellung die Rede w\u00e4re, sondern die unmittelbare Einheit des einzelnen Herzens mit der Allgemeinheit ist der zum Gesetze erhobene und geltensollende Gedanke, da\u00df in dem, was Gesetz ist, jedes Herz sich<\/i> selbst erkennen mu\u00df. Aber nur das Herz dieses Individuums hat seine Wirklichkeit in seiner Tat, welche ihm sein F\u00fcrsichsein<\/i> oder seine Lust<\/i> ausdr\u00fcckt, gesetzt. Sie soll unmittelbar als Allgemeines gelten, d.h. sie ist in Wahrheit etwas Besonderes und hat nur die Form der Allgemeinheit: sein besonderer<\/i> Inhalt soll als solcher<\/i> f\u00fcr allgemein gelten. Daher finden in diesem Inhalte die anderen nicht das Gesetz ihres Herzens, sondern vielmehr das eines anderen<\/i> vollbracht; und eben nach dem allgemeinen Gesetze, da\u00df in dem, was Gesetz ist, jedes sein Herz finden soll, kehren sie sich ebenso gegen die Wirklichkeit, welche es<\/i> aufstellte, als es sich gegen die ihrige kehrte. Das Individuum findet also, wie zuerst nur das starre Gesetz, jetzt die Herzen der Menschen selbst seinen vortrefflichen Absichten entgegen und zu verabscheuen.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>7<\/b>3<\/b>]<\/b> Mediante el concepto de su hacer [es decir, mediante los ingredientes conceptuales de ese hacer, y, por tanto, mediante la estructura de ese hacer, que tiene naturaleza de concepto] el individuo ha determinado la forma m\u00e1s precisa y detallada en la que la universalidad real, a la que \u00e9l se ha vuelto perteneciente, se vuelve contra \u00e9l. [El autor pasa a se\u00f1alar esos ingredientes.] La acci\u00f3n o acto o haza\u00f1a [That<\/i>] del individuo [lo que el individuo hace o ha hecho] pertenece, en cuanto realidad<\/i>, a lo universal [a lo universal, a lo que est\u00e1 ah\u00ed para todos]; pero el contenido de esa haza\u00f1a o de esa acci\u00f3n es la propia individualidad que, precisamente en cuanto esta individualidad particular<\/i> [einzeln<\/i>], quiere mantenerse contrapuesta a lo universal. No es, por tanto, una ley determinada cualquiera aquella de cuyo establecimiento se hablaba aqu\u00ed, sino que es la unidad inmediata del coraz\u00f3n particular y la universalidad lo que aqu\u00ed ha quedado elevado a ley, y, por tanto; de lo que aqu\u00ed asimismo se trata es del pensamiento (que siempre habr\u00e1 de hacerse valer, que siempre habr\u00eda de salir vencedor) de que en aquello que sea ley, todo coraz\u00f3n<\/i>, ha de poder reconocerse<\/i> a s\u00ed mismo. Ahora bien, s\u00f3lo el coraz\u00f3n de este individuo ha puesto su realidad en esa su haza\u00f1a, en ese su acto [en eso que \u00e9l ha hecho] [That<\/i>], que para \u00e9l habr\u00eda de expresar su ser-para-<\/i>s\u00ed<\/i>, o lo que es lo mismo: su placer<\/i> [Lust<\/i>]. Ese hecho, esa acci\u00f3n, ha de poder considerarse inmediatamente lo universal, es decir, ese hecho, acci\u00f3n, o haza\u00f1a, es, en realidad, algo particular, y s\u00f3lo tiene la forma de la universalidad [y de universalidad s\u00f3lo tiene la forma], precisamente en el sentido de que contenido<\/i> particular [besonderer<\/i>] X228X1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X228X<\/a><\/b>.<\/span> (precisamente en cuanto particular<\/i>) ha de considerarse universal. [Acaba aqu\u00ed la enumeraci\u00f3n de los ingredientes conceptuales de la acci\u00f3n, de los que se hablaba m\u00e1s arriba.] Pero por eso, los otros no encuentran en ese contenido la ley de su propio coraz\u00f3n, sino lo que m\u00e1s bien encuentran es ejecutada y realizada la ley de otro coraz\u00f3n<\/i>, y, conforme a la ley universal de que en aquello que es ley cada cual ha de encontrar su propio coraz\u00f3n, se vuelven asimismo contra la realidad que esa ley<\/i> estableci\u00f3, al igual que esa ley se volvi\u00f3 contra la realidad de ellos. As\u00ed pues, si antes el individuo s\u00f3lo encontraba frente a sus generosas y magn\u00edficas intenciones la r\u00edgida ley, lo que encuentra ahora contra sus magn\u00edficas intenciones son los corazones de los hombres, y encuentra que las detestan [a esas sus excelentes intenciones].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n X228X =<\/b> Observe el lector que el autor est\u00e1 utilizando como sin\u00f3nimos los t\u00e9rminos einze<\/i>l<\/i>n<\/i> y besonder<\/i>. El lector habr\u00e1 observado tambi\u00e9n que cuando el autor quiere decir individuo<\/i> e individualidad<\/i> en el sentido que esos t\u00e9rminos habitualmente tienen en lat\u00edn y en castellano, utiliza las expresiones latinas germanizadas Individ<\/i>uu<\/i>m<\/i> e Individualit<\/i>\u00e4<\/i>t<\/i>. Einze<\/i>l<\/i>nes<\/i> es un \u00absingular\u00bb, pero un sing<\/i>u<\/i>lum<\/i> cualquiera. En castellano \u00absingular\u00bb tiende a significar lo contrario. Por eso, como ya he dicho (nota 124<\/a> [en 00292<\/a>]) he evitado la traducci\u00f3n de einze<\/i>l<\/i>nes<\/i> por singulum<\/i>. A veces no es f\u00e1cil distinguir entre el uso que Hegel hace de Individuali<\/i>t\u00e4<\/i>t<\/i> y el que hace de Einzelnheit<\/i>. Lo primero suele significar individualidad autoconsciente, lo segundo su lado de singulum<\/i>, de cosa suelta, de cosa particular.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>7<\/b>3<\/b>]<\/b> El individuo, por el concepto de su actividad, ha determinado el modo m\u00e1s preciso en que la universalidad efectiva, de la que \u00e9l se ha hecho parte, se da la vuelta contra \u00e9l. Su acto, en cuanto realidad efectiva, pertenece a lo universal; pero su contenido es la propia individualidad, que se quiere conservar como esta individualidad singular<\/i> contrapuesta a lo universal. No es una ley determinada cualquiera de cuya instauraci\u00f3n se estuviera hablando, sino que la unidad inmediata del coraz\u00f3n singular con la universalidad es el pensamiento, elevado a ley y que debe tener vigencia, de que cada coraz\u00f3n<\/i> tiene que reconocerse a s\u00ed<\/i> mismo en aquello que la ley es. Pero s\u00f3lo el coraz\u00f3n de este individuo ha puesto su realidad efectiva en su acto, el cual expresa a sus ojos su ser para s\u00ed<\/i> o su placer<\/i>. Este acto debe valer inmediatamente como universal, es decir, es, en verdad, algo particular, y tiene s\u00f3lo la forma de la universalidad, su contenido particular<\/i> debe valer, en cuanto tal<\/i>, como universal. \u00c9sta es la raz\u00f3n por la que los otros no encuentran que en ese contenido se cumpla la ley de su coraz\u00f3n, sino, m\u00e1s bien, la de otro<\/i>, y justamente siguiendo la ley universal de que cada uno debe encontrar su coraz\u00f3n en aquello que es la ley, se vuelven igualmente contra la realidad efectiva que aquel individuo hab\u00eda establecido cuando se volvi\u00f3 contra la de ellos. Igual que al principio s\u00f3lo encontraba la r\u00edgida ley, ahora el individuo encuentra que los corazones de los hombres se enfrentan a sus intenciones m\u00e1s excelentes y los aborrece.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>7<\/b>3<\/b>]<\/b> [373]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Through the concept of his doing, the individual has determined the more precise way in which actual universality, to which he himself belongs, turns against him. As actuality<\/i>, his deed belongs to the universal; however, its content is his own individuality, which wants to preserve itself as this singular individual<\/i> in opposition to the universal. One is not speaking about establishing any determinate law. The immediate unity of the singular heart with universality is the thought which is supposed to be valid and to be elevated to the status of law, that every heart<\/i> must recognize3<\/a><\/sup>erkennen<\/span> itself<\/i> in the law. However, only this individual\u2019s heart has posited his actuality in his deed, which, to himself, expresses his being-for-itself<\/i>, or his pleasure<\/i>. The deed is supposed to count immediately as universal, which is to say that it is in truth something particular and only has the form of universality. But his particular<\/i> content is as such content<\/i> supposed to count as universal. Hence, others do not find the law of their hearts in this content; rather, they find instead that it is the law of another\u2019s heart which has been accomplished. It is according to the universal law that each is supposed to find the law in his own heart, such that they just as much turn themselves against the actuality which his heart<\/i> established, just as he had turned against what their hearts had established. Therefore, just as the individual initially found only the rigid law, now he finds that the hearts of people are opposed to his admirable intentions, and they are thus themselves to be loathed.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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