C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ B. La realizaci\u00f3n de la autoconciencia racional mediante s\u00ed misma [B. Die Verwirklichung des vern\u00fcnftigen Selbstbewu\u00dftseins durch sich selbst] \/ b. La ley del coraz\u00f3n y el desvar\u00edo de la vanidad, de la petulancia y de la arrogancia <\/b>(<\/b>o el desvar\u00edo del lado oscuro de uno<\/b>) <\/b>[<\/b>b. Das Gesetz des Herzens und der Wahnsinn des Eigend\u00fcnkels<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El coraz\u00f3n y la ley del coraz\u00f3n]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>3<\/b>6<\/b>9<\/b>]<\/b> Diesem Herzen steht eine Wirklichkeit gegen\u00fcber; denn im Herzen ist das Gesetz nur erst f\u00fcr sich<\/i>, noch nicht verwirklicht und also zugleich etwas anderes<\/i>, als der Begriff ist. Dieses Andere bestimmt sich dadurch als eine Wirklichkeit, die das Entgegengesetzte des zu Verwirklichenden, hiermit der Widerspruch des Gesetzes<\/i> und der Einzelheit<\/i> ist. Sie ist also einer seits ein Gesetz, von dem die einzelne Individualit\u00e4t gedr\u00fcckt wird, eine gewaltt\u00e4tige Ordnung der Welt, welche dem Gesetze des Herzens widerspricht, \u2013 und andererseits eine unter ihr leidende Menschheit, welche nicht dem Gesetze des Herzens folgt, sondern einer fremden Notwendigkeit Untertan ist. \u2013 Diese Wirklichkeit, die der jetzigen Gestalt des Bewu\u00dftseins gegen\u00fcber<\/i> erscheint, ist, wie erhellt, nichts anderes als das vorhergehende entzweite Verh\u00e4ltnis der Individualit\u00e4t und ihrer Wahrheit, das Verh\u00e4ltnis einer [275] grausamen Notwendigkeit, von welcher jene erdr\u00fcckt wird. F\u00fcr uns<\/i> tritt die vorhergehende Bewegung darum der neuen Gestalt gegen\u00fcber, weil diese an sich aus ihr entsprungen, das Moment, woraus sie herkommt, also notwendig f\u00fcr sie ist; ihr aber erscheint es als ein Vorgefundenes<\/i>, indem sie kein Bewu\u00dftsein \u00fcber ihren Ursprung<\/i> hat und ihr das Wesen ist, vielmehr f\u00fcr sich<\/i> selbst oder das Negative gegen dies positive Ansich zu sein.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>6<\/b>9<\/b>]<\/b> A este coraz\u00f3n se opone una realidad; pues en el coraz\u00f3n la ley s\u00f3lo empieza siendo para s\u00ed<\/i>, todav\u00eda no est\u00e1 realizada y, por tanto, hay a la vez algo otro<\/i> que el concepto [algo que se le enfrenta]. Y eso otro se determina a causa de ello como una realidad que es la realidad contrapuesta a aquello que hay que realizar, y que es, por tanto, la contradicci\u00f3n<\/i> entre la ley<\/i> y la individualidad particular<\/i>. Esa realidad es, pues, por un lado, una ley que oprime a la individualidad particular, un violento orden del mundo que contradice a la ley del coraz\u00f3n; y, por otro lado, una humanidad que sufre bajo ese orden, la cual humanidad no obedece a la ley del coraz\u00f3n, sino que est\u00e1 sujeta a una necesidad extra\u00f1a. \u2014 Esta realidad que aparece enfrente<\/i> de la figura de la conciencia que ahora estamos considerando, es claro que no es otra cosa que la disociada relaci\u00f3n entre la individuaci\u00f3n y su verdad, que consideramos antes [en la figura anterior]; [o la relaci\u00f3n o situaci\u00f3n] de cruel necesidad por la que la individualidad se ve oprimida. Para nosotros<\/i> el movimiento precedente le queda enfrente a esta nueva figura de la conciencia [o es lo que a esta figura se le enfrenta] porque \u00e9sta ha surgido en s\u00ed de aqu\u00e9lla, y el momento, por tanto, de donde proviene le es necesario; pero a ella ese momento le aparece como algo con lo que se encuentra ah\u00ed<\/i>, pues ella no tiene conciencia alguna de su origen<\/i>, y para ella su esencia consiste m\u00e1s bien en ser-para-s\u00ed-misma<\/i> [es decir, a ella su esencia le es m\u00e1s bien el ser-para-s\u00ed-misma] o [su esencia consiste] en ser lo negativo frente a ese En-s\u00ed positivo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>6<\/b>9<\/b>]<\/b> A este coraz\u00f3n se le enfrenta una realidad efectiva; pues, en el coraz\u00f3n, la ley es primero s\u00f3lo para s\u00ed<\/i>, no est\u00e1 realizada efectivamente todav\u00eda y es por tanto, a la vez, algo otro<\/i> distinto de lo que es el concepto. Esto otro se determina as\u00ed como una realidad efectiva que es lo contrapuesto de lo que hay que realizar efectivamente y es, por ende, la contradicci\u00f3n<\/i> de la ley<\/i> y de la singularidad<\/i>. Por un lado, la realidad efectiva es una ley que oprime a la individualidad singular, un orden violento del mundo que contradice a la ley del coraz\u00f3n; \u2014 por otro lado, es una humanidad que sufre bajo ese orden que no sigue la ley del coraz\u00f3n, sino que se halla sometida<\/i> a una necesidad extra\u00f1a. \u2014 Esta realidad efectiva que aparece frente<\/i> a la actual figura de la conciencia no es, como resulta evidente, otra cosa que la precedente relaci\u00f3n escindida de la individualidad y de su verdad, la relaci\u00f3n de una necesidad cruel por la que aqu\u00e9lla se ve oprimida. Para nosotros<\/i>, por consiguiente, el movimiento precedente pasa a situarse enfrente de la nueva figura, porque \u00e9sta, en s\u00ed, ha surgido de \u00e9l, y el momento del que proviene es, entonces, necesario para ella; pero a ella se le aparece como algo con lo que se encuentra<\/i>, en tanto que ella no tiene ninguna conciencia de su origen<\/i> y en tanto que, a sus ojos, la esencia consiste m\u00e1s bien en ser para s\u00ed misma<\/i> o en ser lo negativo frente a este en-s\u00ed positivo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>6<\/b>9<\/b>]<\/b> [369]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> An actuality confronts this heart, for in the heart, the law is first only for itself<\/i> as the concept. It is not yet actualized and thus at the same time it is something other<\/i> than the concept. As a result, this other determines itself as an actuality which is the opposite of what is to be actualized, and it is thus the contradiction<\/i> between the law<\/i> and singular individuality<\/i>. On the one hand, actuality is thus a law by which singular individuality is oppressed, a violent order of the world which contradicts the law of the heart \u2013 and on the other hand, it is humanity suffering under that order, a humanity that does not follow the law of the heart, but which is instead subjected to an alien necessity. \u2013 This actuality, which appears in the present shape of consciousness as confronting it<\/i>, is, as light is cast on it, nothing but the preceding estrangement between individuality and its truth, or a relationship of dreadful necessity by which individuality is crushed. For that reason, for us<\/i> the preceding movement confronts the new shape because the new shape has in itself originated out of it, and the moment from which it stems is necessary for it. However, to itself, that moment appears as something it just finds as given<\/i>, while it has no consciousness of its origin<\/i> and, to itself, the essence is instead for itself<\/i>, or it is the negative in-itself opposed to this positive in-itself.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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