C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ B. La realizaci\u00f3n de la autoconciencia racional mediante s\u00ed misma [B. Die Verwirklichung des vern\u00fcnftigen Selbstbewu\u00dftseins durch sich selbst] \/ a. El placer y la necesidad<\/b> <\/b>[<\/b>a. Die Lust und die Notwendigkeit<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La necesidad sin vida y necedad de aprehender la muerte en vez de la vida; no hacerse concepto de la necesidad abstracta en el sentimiento individual (placer): ser un enigma para s\u00ed]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>3<\/b>6<\/b>5<\/b>]<\/b> Dieser \u00dcbergang<\/i> seines lebendigen Seins in die leblose Notwendigkeit erscheint ihm daher als eine Verkehrung, die durch nichts vermittelt ist. Das Vermittelnde m\u00fc\u00dfte das sein, worin beide Seiten eins w\u00e4ren, das Bewu\u00dftsein also das eine Moment im anderen erkennte, seinen Zweck und Tun in dem Schicksale und sein Schicksal in seinem Zwecke und Tun, sein eigenes Wesen<\/i> in dieser Notwendigkeit<\/i>. Aber diese Einheit ist f\u00fcr dies Bewu\u00dftsein eben die Lust selbst oder das einfache einzelne<\/i> Gef\u00fchl, und der \u00dcbergang von dem Momente dieses seines Zwecks in das Moment seines wahren Wesens [ist] f\u00fcr es ein reiner Sprung in das Entgegengesetzte; denn diese Momente sind nicht im Gef\u00fchle enthalten und verkn\u00fcpft, sondern nur im reinen Selbst, das ein Allgemeines oder das Denken ist. Das Bewu\u00dftsein ist sich daher durch seine Erfahrung, worin ihm seine Wahrheit werden sollte, vielmehr ein R\u00e4tsel geworden, die Folgen seiner Taten sind ihm nicht seine Taten selbst; was ihm widerf\u00e4hrt, [ist] f\u00fcr es<\/i> nicht die Erfahrung dessen, was es an sich<\/i> ist; der \u00dcbergang nicht eine blo\u00dfe Form\u00e4nderung desselben Inhalts und Wesens, einmal vorgestellt als Inhalt und Wesen des Bewu\u00dftseins, das andere Mal als Gegenstand oder angeschautes<\/i> Wesen seiner selbst. Die abstrakte Notwendigkeit<\/i> gilt also f\u00fcr die nur negative unbegriffene Macht der Allgemeinheit<\/i>, an welcher die Individualit\u00e4t zerschmettert wird.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>6<\/b>5<\/b>]<\/b> Este tr\u00e1nsito<\/i> de [o desde] su ser vivo [o de su ser viviente] a la necesidad carente de vida le aparece, por tanto, al individuo como una inversi\u00f3n que no viene mediada por nada. El elemento mediador habr\u00eda de ser aquello en lo que ambos lados fueran una misma cosa, y la conciencia habr\u00eda de reconocer cada uno de los momentos en el otro, es decir, su telos<\/i> y su hacer habr\u00eda de reconocerlos en el destino, y su destino habr\u00eda de reconocerlo en su telos<\/i> y en su hacer, su propia esencia<\/i> [su propio ser, Wesen<\/i>] habr\u00eda de reconocerla en esa necesidad<\/i>. Pero [como hemos visto] esta unidad no es para la conciencia sino precisamente el placer [es decir, para la conciencia esa unidad es precisamente el placer], o el simple<\/i> sentimiento [o el sentimiento simple de s\u00ed], el sentimiento individual<\/i> y singular, y, por tanto, el tr\u00e1nsito del momento de ese su telos<\/i> [del momento de lo que para ella es fin] al momento de lo que es su verdadera esencia [al momento de lo que ella es de verdad, esto es, necesidad], no es para ella sino un puro salto a lo contrapuesto; pues estos momentos no est\u00e1n contenidos en el sentimiento ni puestos en relaci\u00f3n y conexi\u00f3n en \u00e9l, sino s\u00f3lo en el puro self<\/i> o self<\/i> puro [en el puro s\u00ed-mismo, o s\u00ed-mismo puro] que es un universal, o lo que es lo mismo: que es el pensamiento. La conciencia, por tanto, mediante esta su experiencia en la que a ella habr\u00eda de resultarle su verdad, se ha convertido m\u00e1s bien para s\u00ed misma en un enigma [R\u00e4thsel], las consecuencias de sus hechos no le son sus hechos mismos; y lo que a ella le ocurre [en definitiva la experiencia que ella hace] no es para ella<\/i> la experiencia de aquello que ella en s\u00ed<\/i> es; pues el tr\u00e1nsito no es un mero cambio de forma de un mismo contenido y esencia, representados en un caso como contenido y esencia de la conciencia, y en el otro como objeto, es decir, como esencia o ser de s\u00ed misma que la conciencia tuviese ah\u00ed delante y mirase ah\u00ed delante<\/i>. Esa necesidad abstracta<\/i>, la conciencia no puede, pues, considerarla sino como el poder de la universalidad<\/i>, un poder<\/i> negativo, un poder no entendido, un poder del que ella carece de concepto, en el que o contra el que la individualidad se quiebra.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>6<\/b>5<\/b>]<\/b> Este paso<\/i> de su estar viva a la necesidad sin vida se le aparece a la conciencia, por ello, como una inversi\u00f3n que no est\u00e1 mediada por nada. Lo que media tendr\u00eda que ser aquello en lo que ambos lados fueran uno, donde la conciencia, entonces, reconociera un momento en el otro, reconociera su prop\u00f3sito y su actividad en el destino, y su destino en su prop\u00f3sito y su actividad, su propia esencia<\/i> en esta necesidad<\/i>. Pero esta unidad es, para esta conciencia, precisamente el placer mismo, o el sentimiento simple<\/i>, singular<\/i>, y el paso del momento de este prop\u00f3sito suyo al momento de su esencia verdadera para ella es un puro salto a lo contrapuesto; pues estos momentos no est\u00e1n contenidos y enlazados en el sentimiento, sino s\u00f3lo en el s\u00ed-mismo puro, el cual es un universal, o el pensar. La conciencia, por tanto, con esta experiencia suya en que deber\u00eda advenirle su verdad, m\u00e1s bien ha venido a serse un enigma a s\u00ed, las consecuencias de sus actos no son para ella sus actos mismos; lo que le ocurre no es para ella<\/i> la experiencia de lo que ella es en s\u00ed<\/i>; el paso no es una mera alteraci\u00f3n de la forma de un contenido y una esencia que fueran los mismos, representados primero como contenido y esencia de la conciencia, y luego como objeto o como esencia contemplada<\/i> de ella misma. La necesidad <\/i>abstracta<\/i>, entonces, vale como el poder<\/i> s\u00f3lo negativo, no comprendido conceptualmente, de la universalidad<\/i>, donde la individualidad queda aplastada.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>6<\/b>5<\/b>]<\/b> [365]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> This transition<\/i> of its living being into lifeless necessity thus appears to it to be an inversion mediated by nothing. What would mediate it would have to be that in which both aspects would be one, in which consciousness would therefore recognize2<\/a><\/sup>erkennte<\/span> one moment in the other, or recognize its purpose and its doing in its fate and its fate in its purpose and its doing, or recognize its own essence<\/i> in this necessity<\/i>. However, this unity is for consciousness just pleasure itself, or the simple singular<\/i> feeling, and the transition from the moment of its purpose into the moment of its true essence is for it a pure leap into the opposite, since these moments are not contained and connected with each other in feeling but only in the pure self, which is a universal, or is thinking. To itself, consciousness is consequently through its experience, within which its truth was, to consciousness, supposed to have come to be, instead become a riddle to itself. To it, the consequences of its deeds are not its deeds themselves, and what befalls it is for it<\/i> not the experience of what it is in itself<\/i>. The transition is not a mere alteration in form of the same content and essence, which is represented at one time as the content and essence of consciousness, and at another time as object, or as the intuited essence<\/i> of itself. Abstract necessity<\/i> therefore counts as the only negative and uncomprehended power of universality<\/i> in which individuality is shattered.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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