C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ B. La realizaci\u00f3n de la autoconciencia racional mediante s\u00ed misma [B. Die Verwirklichung des vern\u00fcnftigen Selbstbewu\u00dftseins durch sich selbst] \/ a. El placer y la necesidad<\/b> <\/b>[<\/b>a. Die Lust und die Notwendigkeit<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La necesidad sin vida y necedad de aprehender la muerte en vez de la vida; no hacerse concepto de la necesidad abstracta en el sentimiento individual (placer): ser un enigma para s\u00ed]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>3<\/b>6<\/b>4<\/b>]<\/b> Der \u00dcbergang geschieht aus der Form des Eins<\/i> in die der Allgemeinheit<\/i>, aus einer absoluten Abstraktion in die andere, aus dem Zwecke des reinen F\u00fcrsichseins<\/i>, das die Gemeinschaft mit anderen<\/i> abgeworfen, in das reine<\/i> Gegenteil, das dadurch ebenso abstrakte Ansichsein<\/i>. Dies erscheint hiermit so, da\u00df das Individuum nur zugrunde gegangen und die absolute Spr\u00f6digkeit der Einzelheit an der ebenso harten, aber kontinuierlichen Wirklichkeit zerst\u00e4ubt ist. \u2013 Indem es als Bewu\u00dftsein die Einheit seiner selbst und seines [273] Gegenteils ist, ist dieser Untergang noch f\u00fcr es, sein Zweck und seine Verwirklichung, sowie der Widerspruch dessen, was ihm<\/i> das Wesen war und was an sich<\/i> das Wesen ist; \u2013 es erf\u00e4hrt den Doppelsinn, der in dem liegt, was es tat, n\u00e4mlich sein Leben<\/i> sich genommen<\/i> zu haben; es nahm das Leben, aber vielmehr ergriff es damit den Tod.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [L<\/b>a necesidad <\/b>sin vida<\/b> y necedad de aprehender la muerte en vez de la vida; <\/b>no hacerse concepto de la necesidad abstracta <\/b>en el <\/b>sentimiento individual (placer)<\/b>: ser un enigma para s\u00ed<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>3<\/b>6<\/b>4<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe propuesto por Atrium Philosophicum: L<\/b><\/i>a necesidad <\/b><\/i>sin vida<\/b><\/i> y necedad de aprehender la muerte en vez de la vida; <\/b><\/i>no hacerse concepto de la necesidad abstracta <\/b><\/i>en el <\/b><\/i>sentimiento individual (placer)<\/b><\/i>: ser un enigma para s\u00ed<\/b><\/i>.<\/span> El tr\u00e1nsito se produce desde la forma del uno<\/i> [es decir, desde el para-s\u00ed de la individualidad particular, excluyente] a la de la universalidad<\/i> [o a la forma del destino de esa individualidad, en la que \u00e9sta se hace trizas], es decir, de una absoluta abstracci\u00f3n a otra; del telos<\/i> del puro ser-para-s\u00ed<\/i> [del fin que representa el puro ser-para-s\u00ed], que excluye y echa fuera de s\u00ed la comunidad con los otros<\/i>, a lo puramente<\/i> contrario, que, por tanto, no es sino un ser-en-s<\/i>\u00ed<\/i> igualmente abstracto. Y por eso, \u00e9ste no aparece sino como un irse o haberse ido el individuo a pique, y un hacerse trizas la fragilidad y dureza de la individualidad en una realidad asimismo dura, pero no fr\u00e1gil sino flexible y continua. \u2014 En cuanto el individuo, en tanto que conciencia, es la unidad de s\u00ed mismo y su contrario, este irse a pique, esta ca\u00edda, es todav\u00eda para \u00e9l; su fin y su realizaci\u00f3n, as\u00ed como la contradicci\u00f3n entre aquello que a \u00e9l<\/i> le era la esencia y aquello que en s<\/i>\u00ed<\/i> era la esencia: el individuo hace experiencia de todo el doble sentido que atraviesa de ra\u00edz a aquello que hizo, a saber: el se tom\u00f3 su vida<\/i>, pero con ello no hizo sino agarrar m\u00e1s bien la muerte. [Es decir, quiso agarrar, no dejar escapar, sino apurar, lo que era su vida; pero lo que acab\u00f3 agarrando fue la abstracci\u00f3n en que todo ello consist\u00eda, es decir, la muerte.]<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>6<\/b>4<\/b>]<\/b> El paso que tiene lugar va de la forma de lo Uno<\/i> a la de la universalidad<\/i>, de una abstracci\u00f3n absoluta a la otra; del prop\u00f3sito del puro ser-para-s\u00ed<\/i>, que ha desechado la comunidad con otros<\/i>, a lo puramente<\/i> contrario que, por eso, es un ser-en-s\u00ed<\/i> igual de abstracto. \u00c9ste aparece, entonces, de tal manera que el individuo tan s\u00f3lo ha sucumbido, y la singularidad, tan absolutamente r\u00edgida como fr\u00e1gil, queda pulverizada al contacto con una realidad efectiva igual de dura, pero continua. Al ser el individuo, en cuanto conciencia, la unidad de s\u00ed mismo y de su contrario, este sucumbir es todav\u00eda para \u00e9l; es su prop\u00f3sito y su realizaci\u00f3n efectiva, as\u00ed como la contradicci\u00f3n entre lo que a sus ojos<\/i> era la esencia y lo que es en s\u00ed<\/i> la esencia: hace la experiencia del doble sentido que hay dentro de lo que hac\u00eda, esto es, tomarse la vida X107X;2<\/a><\/sup>Sich das Leben nehmen<\/i> tiene, efectivamente, un sentido doble en alem\u00e1n. Literalmente es \u00abtomarse la vida\u00bb, tomar la vida para s\u00ed; pero tambi\u00e9n, y m\u00e1s inmediatamente, \u00abquitarse la vida\u00bb, esto es, suicidarse.<\/span> tomaba la vida, pero lo que agarraba al hacerlo era m\u00e1s bien la muerte.<\/span><\/p>\n X107X =<\/b> Sich das Leben nehmen<\/i> tiene, efectivamente, un sentido doble en alem\u00e1n. Literalmente es \u00abtomarse la vida\u00bb, tomar la vida para s\u00ed; pero tambi\u00e9n, y m\u00e1s inmediatamente, \u00abquitarse la vida\u00bb, esto es, suicidarse.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>6<\/b>4<\/b>]<\/b> [364]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The transition takes place from out of the form of the One<\/i> into that of universality<\/i>, out of one absolute abstraction into the other, out of the purposes of pure being-for-itself<\/i>, which has jettisoned all community with others<\/i>, into the pure opposite, which as a result is just as abstract being-in-itself<\/i>. It thereby appears so that the individual has only perished, and the absolute aloofness of singular individuality is pulverized on that hard but continuous actuality. \u2013 While, as consciousness, it is the unity of itself and its opposite, this transition is still for consciousness. It is its purpose, and its actualization as well as the contradiction of what to it<\/i> was the essence and what in itself<\/i> is the essence. \u2013 It experiences the twofold meaning which lies in what it did. It helped itself<\/i> to life<\/i>, but in doing so, it instead laid hold of death.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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