C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ B. La realizaci\u00f3n de la autoconciencia racional mediante s\u00ed misma <\/b>[<\/b>B. Die Verwirklichung des vern\u00fcnftigen Selbstbewu\u00dftseins durch sich selbst<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [De c\u00f3mo hay que entender lo precedente de este cap. V y lo que va a seguir: de que as\u00ed como el cap. V, A ha sido una repetici\u00f3n de los caps. I, II y III, el cap. V, B es una repetici\u00f3n del cap. IV; la eticidad]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>3<\/b>5<\/b>5<\/b>]<\/b> Ferner ist daher das einzelne<\/i> Bewu\u00dftsein, wie es unmittelbar seine Existenz in der realen Sittlichkeit oder in dem Volke hat, ein gediegenes Vertrauen, dem sich der Geist nicht in seine abstrakten<\/i> Momente aufgel\u00f6st hat und das sich also auch nicht als reine Einzelheit f\u00fcr sich zu sein<\/i> wei\u00df. Ist es aber zu diesem Gedanken gekommen, wie es mu\u00df, so ist diese unmittelbare<\/i> Einheit mit dem Geiste oder sein Sein<\/i> in ihm, sein Vertrauen verloren; es f\u00fcr sich isoliert<\/i> ist sich nun das Wesen, nicht mehr der allgemeine Geist. Das Moment dieser Einzelheit des Selbstbewu\u00dftseins<\/i> ist zwar in dem allgemeinen Geiste selbst, aber nur als eine verschwindende Gr\u00f6\u00dfe, die, wie sie f\u00fcr sich auftritt, in ihm ebenso unmittelbar sich aufl\u00f6st und nur als Vertrauen zum Bewu\u00dftsein kommt. Indem es sich so fixiert \u2013 und jedes Moment, weil es Moment des Wesens ist, mu\u00df selbst dazu gelangen, als Wesen sich darzustellen \u2013, so ist das Individuum den Gesetzen und Sitten gegen\u00fcbergetreten; sie sind nur ein Gedanke ohne absolute Wesenheit, eine abstrakte Theorie ohne Wirklichkeit; es aber ist als dieses Ich sich die lebendige Wahrheit.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>5<\/b>5<\/b>]<\/b> Pero adem\u00e1s, precisamente por eso, justo por eso, la conciencia individual<\/i> [einzelnes<\/i>], tal como esa conciencia tiene inmediatamente su existencia en la eticidad real o en el pueblo, es una confianza pura y compacta, a la que el esp\u00edritu no se le ha disuelto todav\u00eda en sus momentos abstractos<\/i>, y que, por tanto, no se sabe ella tampoco ser-para-s\u00ed<\/i> como pura individualidad<\/i> [Einzelnheit<\/i>] X206X.1<\/a><\/sup>El saberse como individualidad implica la desaparici\u00f3n de ello.<\/span> Y cuando la conciencia individual [ein<\/i>zel<\/i>nes<\/i>] llega precisamente a esa idea [es decir, cuando llega al pensamiento de ello, cuando el pensamiento de ello le amanece], como no tiene m\u00e1s remedio que ocurrir, resulta que se pierde esa inmediata<\/i> unidad con el esp\u00edritu, o lo que es lo mismo: se pierde su ser<\/i> en \u00e9l [es decir, su inmediato estar en \u00e9l], se pierde aquella su confianza; aislada<\/i> [isolirt<\/i>] ahora para s\u00ed, esa conciencia se es la esencia, ya no es el esp\u00edritu universal [el compacto y el compartido en conjunto por todos] X207X.2<\/a><\/sup>Universal no significa aqu\u00ed abstracto, sino el car\u00e1cter omniabarcante del ethos<\/i> en su ser la sustancia de un pueblo y no de otro.<\/span> El momento de esta individualidad de la conciencia<\/i> [es decir, de este quedar suelta la conciencia, E<\/i>i<\/i>nzelnheit<\/i>] est\u00e1 contenido, ciertamente, en el esp\u00edritu universal mismo [es decir, en la sustancia, en el ethos<\/i>, en la vida del pueblo], pero s\u00f3lo como una magnitud desapareciente que, tan pronto como aparece ella para s\u00ed [tan pronto como la individualidad aparece], queda disuelta en \u00e9l [en ese esp\u00edritu universal] de forma asimismo inmediata y s\u00f3lo viene a la conciencia como confianza [Vertrauen<\/i>, confianza, el dar por incuestionable y por obvia la forma de vida en la que el individuo est\u00e1, o el dar por obvio el \u00abmundo de la vida\u00bb, en que se est\u00e1]. Pero cuando el momento de la individualidad de la autoconciencia [Einzelnheit des Selbstbewusstseyn<\/i>, el momento de individualizaci\u00f3n, del quedar suelta ah\u00ed la autoconciencia] queda fijado en los t\u00e9rminos dichos [en los t\u00e9rminos del saberse como siendo para s\u00ed], y todo momento, por ser momento de la esencia, tiene que llegar a hacer acto de presencia [tiene que hacer aparici\u00f3n] al igual que la esencia, resulta que el individuo ha quedado frente a las leyes y a las costumbres; \u00e9stas s\u00f3lo son entonces pensamientos sin esencialidad absoluta, una teor\u00eda abstracta sin realidad, y \u00e9l, empero, en cuanto yo, se es la verdad viva o la verdad viviente. [Esto, mirando la cosa de vuelta, por decirlo as\u00ed].<\/span><\/p>\n X206X =<\/b> El saberse como individualidad implica la desaparici\u00f3n de ello.<\/span><\/p>\n X<\/b>207X =<\/b> Universal no significa aqu\u00ed abstracto, sino el car\u00e1cter omniabarcante del ethos<\/i> en su ser la sustancia de un pueblo y no de otro.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>5<\/b>5<\/b>]<\/b> Por eso, adem\u00e1s, la conciencia singular<\/i>, igual que tiene inmediatamente su existencia en la eticidad real o en el pueblo, es una confianza s\u00f3lida y en bruto, a la que no se le ha disuelto el esp\u00edritu en sus momentos abstractos<\/i>, y que tampoco se sabe de s\u00ed, entonces, que ella sea<\/i> en cuanto singularidad<\/i> pura para s\u00ed<\/i>. Pero si llega a tener este pensamiento, como tiene que llegar, entonces se pierde esta unidad inmediata<\/i> con el esp\u00edritu, o su ser<\/i> dentro de \u00e9l, su confianza; ella est\u00e1 aislada<\/i> para s\u00ed, se es, entonces, la esencia, ya no el esp\u00edritu universal. El momento de esta singularidad de la autoconciencia<\/i> se halla, ciertamente, en el esp\u00edritu universal mismo, pero s\u00f3lo como una magnitud evanescente que, seg\u00fan entra en escena para s\u00ed, se disuelve inmediatamente en \u00e9l y s\u00f3lo llega a la conciencia como confianza. Al fijarse de esta manera, \u2014y cada momento, por ser momento de la esencia, tiene que conseguir \u00e9l mismo llegar a exponerse como esencia\u2014, el individuo se enfrenta a las leyes y las costumbres; \u00e9stas son s\u00f3lo un pensamiento sin esencialidad absoluta, una teor\u00eda abstracta sin realidad efectiva; mientra que \u00e9l, en cuanto este yo, se es a s\u00ed la verdad viva.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>5<\/b>5<\/b>]<\/b> [355]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Furthermore, the singular<\/i> consciousness, as it immediately has its existence in real ethical life, or in the people, is thus an unalloyed trust, for which the universal spirit has not been dissolved into its abstract<\/i> moments and does not also know itself as being for itself<\/i> pure singularity<\/i>. However, if it has arrived at this thought, as it must, this immediate<\/i> unity with spirit, or its being<\/i> within spirit, its trust, is lost. Isolated<\/i> for itself,4<\/a><\/sup>f\u00fcr sich<\/span> it is now to itself the essence and no longer the universal. The moment of this singularity of self-consciousness<\/i> indeed is within the universal spirit itself, but only as a vanishing magnitude which, as it comes on the scene for itself, has just as much been immediately brought to dissolution within spirit, and it is only as trust that it comes to the level of awareness. While that moment fixes on itself \u2013 and each moment, because it is a moment of the essence, must arrive at the point where it exhibits itself as the essence \u2013 so has the individual set himself over and against those laws and that ethos. Those laws and that ethos are then only a thought without absolute essentiality, an abstract theory without actuality. However, as this I, it is, to itself, the living truth.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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