C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ B. La realizaci\u00f3n de la autoconciencia racional mediante s\u00ed misma <\/b>[<\/b>B. Die Verwirklichung des vern\u00fcnftigen Selbstbewu\u00dftseins durch sich selbst<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [De c\u00f3mo hay que entender lo precedente de este cap. V y lo que va a seguir: de que as\u00ed como el cap. V, A ha sido una repetici\u00f3n de los caps. I, II y III, el cap. V, B es una repetici\u00f3n del cap. IV; la eticidad]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>3<\/b>5<\/b>4<\/b>]<\/b> Die Vernunft mu\u00df aus diesem Gl\u00fccke heraustreten<\/i>; denn nur an sich<\/i> oder unmittelbar<\/i> ist das Leben eines freien Volks die reale Sittlichkeit<\/i>, oder sie ist eine seiende<\/i>, und damit ist auch dieser allgemeine Geist selbst ein einzelner, das Ganze der Sitten und Gesetze, eine bestimmte<\/i> sittliche Substanz, welche erst in dem h\u00f6heren Momente, n\u00e4mlich im Bewu\u00dftsein \u00fcber ihr Wesen<\/i>, die Beschr\u00e4nkung auszieht und nur in diesem Erkennen ihre absolute Wahrheit hat, nicht aber unmittelbar in ihrem Sein; in diesem ist sie teils eine beschr\u00e4nkte, teils ist die absolute Beschr\u00e4nkung eben dies, da\u00df der Geist in der Form des Seins<\/i> ist.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>5<\/b>4<\/b>]<\/b> La raz\u00f3n no tiene m\u00e1s remedio que salir o quedar fuera de esta felicidad<\/i>; pues s\u00f3lo en s\u00ed o s\u00f3lo inmediatamente<\/i> es la vida de un pueblo libre la etic<\/i>i<\/i>dad real<\/i>, o lo que es lo mismo: esa eticidad es una eticidad que es, es una eticidad que ah\u00ed est\u00e1<\/i> y, por tanto, este esp\u00edritu universal mismo es tambi\u00e9n un esp\u00edritu particular [e<\/i>i<\/i>nzelner<\/i>], [este esp\u00edritu es] el todo de las costumbres y leyes, [este esp\u00edritu es] una determinada<\/i> sustancia \u00e9tica que s\u00f3lo en el momento superior 203,1<\/a><\/sup>Habremos de esperar a ver qu\u00e9 es lo que quiere decir el autor con esto.<\/span> es decir, s\u00f3lo cuando cobra conciencia acerca de su esencia<\/i> [s\u00f3lo en el momento superior de cobrar conciencia de su esencia X204X],2<\/a><\/sup>Precisamente en este punto conviene que tengamos muy claro que desde el principio del cap. V esa conciencia es cada vez m\u00e1s <\/i>nosotros<\/i>, esa conciencia (ya casi) somos nosotros<\/i>, de modo que cuando esa conciencia nos alcance, seremos nosotros<\/i> quienes nos habremos alcanzado a nosotros mismos conceptualmente. La conciencia de la que estamos hablando es una conciencia que en el medio del racionalismo y del empirismo, del idealismo y de la ciencia (cap. V) y de la Ilustraci\u00f3n y de la revoluci\u00f3n (cap. VI, B) ha \u00abcobrado conciencia de su esencia\u00bb. En la Fenomenolog<\/i>\u00ed<\/i>a del esp<\/i>\u00ed<\/i>ritu<\/i> (nosotros<\/i>) esa conciencia trata de entenderse, de llevar hasta el final tal cobrar conciencia de su esencia.<\/span> se desprende de la limitaci\u00f3n X205X,3<\/a><\/sup>Pero entonces esa sustancia se ha dejado ya detr\u00e1s, ha sido dejada detr\u00e1s, ha sido superada.<\/span> y s\u00f3lo en ese conocimiento [o reconocimiento, o en ese reconocerse] tiene su verdad absoluta, pero no la tiene inmediatamente en su ser; pues en este ser [Seyn<\/i>] esa sustancia es en parte una sustancia limitada, y en parte la limitaci\u00f3n absoluta consiste precisamente en eso: en que el esp\u00edritu no es aqu\u00ed sino en la forma del ser<\/i> [Seyn<\/i>].<\/span><\/p>\n X203X =<\/b> Habremos de esperar a ver qu\u00e9 es lo que quiere decir el autor con esto.<\/span><\/p>\n X204X =<\/b> Precisamente en este punto conviene que tengamos muy claro que desde el principio del cap. V esa conciencia es cada vez m\u00e1s <\/i>nosotros<\/i>, esa conciencia (ya casi) somos nosotros<\/i>, de modo que cuando esa conciencia nos alcance, seremos nosotros<\/i> quienes nos habremos alcanzado a nosotros mismos conceptualmente. La conciencia de la que estamos hablando es una conciencia que en el medio del racionalismo y del empirismo, del idealismo y de la ciencia (cap. V) y de la Ilustraci\u00f3n y de la revoluci\u00f3n (cap. VI, B) ha \u00abcobrado conciencia de su esencia\u00bb. En la Fenomenolog<\/i>\u00ed<\/i>a del esp<\/i>\u00ed<\/i>ritu<\/i> (nosotros<\/i>) esa conciencia trata de entenderse, de llevar hasta el final tal cobrar conciencia de su esencia.<\/span><\/p>\n X205X =<\/b> Pero entonces esa sustancia se ha dejado ya detr\u00e1s, ha sido dejada detr\u00e1s, ha sido superada.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>5<\/b>4<\/b>]<\/b> La raz\u00f3n tiene que salir de esta dicha<\/i>: pues la vida de un pueblo libre es la eticidad real<\/i> s\u00f3lo en s\u00ed<\/i> o de manera inmediata<\/i>, o bien, en otros t\u00e9rminos, es una eticidad que es<\/i>, y por ende, tambi\u00e9n este esp\u00edritu universal mismo es un esp\u00edritu singular, la totalidad de las costumbres y leyes, una substancia \u00e9tica determinada<\/i> que s\u00f3lo en los momentos m\u00e1s elevados, a saber, en la conciencia acerca de de su esencia<\/i>, se deshace de sus limitaciones, y s\u00f3lo dentro de este conocimiento tiene su verdad absoluta, mas no inmediatamente dentro de su ser<\/i>; dentro de \u00e9ste, por una parte, la substancia \u00e9tica es una substancia limitada, por otra, la limitaci\u00f3n absoluta consiste justamente en eso: que el esp\u00edritu sea en la forma del ser<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>5<\/b>4<\/b>]<\/b> [354]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Reason must depart from this happy fortune<\/i>, for the life of a free people is only in itself<\/i> or immediately<\/i> the real ethical life<\/i>, or the real ethical life as an existing<\/i> ethical life, and this universal spirit is thereby also itself something singular, a totality of ethos and laws, a determinate<\/i> ethical substance which in that lofty moment, namely, the consciousness about its essence<\/i>, first casts off that restriction. It has its absolute truth only in this cognition, not, however, immediately in its being<\/i>. Within this being, it is in part a restricted ethical substance, and the absolute restriction is in part spirit\u2019s existence in the form of being<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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