C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ B. La realizaci\u00f3n de la autoconciencia racional mediante s\u00ed misma <\/b>[<\/b>B. Die Verwirklichung des vern\u00fcnftigen Selbstbewu\u00dftseins durch sich selbst<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [De c\u00f3mo hay que entender lo precedente de este cap. V y lo que va a seguir: de que as\u00ed como el cap. V, A ha sido una repetici\u00f3n de los caps. I, II y III, el cap. V, B es una repetici\u00f3n del cap. IV; la eticidad]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>3<\/b>5<\/b>2<\/b>]<\/b> In einem freien Volke ist darum in Wahrheit die Vernunft verwirklicht; sie ist gegenw\u00e4rtiger lebendiger Geist, worin das Individuum seine Bestimmung<\/i>, d.h. sein allgemeines und einzelnes Wesen, nicht nur ausgesprochen und als Dingheit vorhanden findet, sondern selbst dieses Wesen ist und seine Bestimmung auch erreicht hat. Die weisesten M\u00e4nner des Altertums haben darum den Ausspruch getan: da\u00df die Weisheit und die Tugend darin bestehen, den Sitten seines Volks gem\u00e4\u00df zu leben<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>5<\/b>2<\/b>]<\/b> En un pueblo libre, por tanto, la raz\u00f3n est\u00e1 realizada en verdad o de verdad; la raz\u00f3n es esp\u00edritu vivo presente, en el que el individuo no solamente encuentra expresada su determinaci\u00f3n<\/i> y encuentra como coseidad ah\u00ed su determinaci\u00f3n, es decir, no solamente encuentra expresos y como coseidad ah\u00ed su ser universal y su ser individual, sino que \u00e9l mismo es ese ser o esencia [Wesen<\/i>] (consiste en serla) y con ello ha alcanzado tambi\u00e9n su Bestimmung<\/i>, es decir, su destino y su determinaci\u00f3n [aquello para lo que est\u00e1 ah\u00ed y que constituye el sentido de su ser]. Por eso, los m\u00e1s sabios hombres de la Antig\u00fcedad expresaron o suscribieron todos la sentencia de que la sabidur\u00eda y la aret\u00e9 consisten en vivir conforme a las costumbres de su pueblo<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>5<\/b>2<\/b>]<\/b> Por eso, en verdad, en un pueblo libre la raz\u00f3n est\u00e1 efectivamente realizada; es esp\u00edritu vivo presente, en el que el individuo, no s\u00f3lo es que encuentre su determinaci\u00f3n<\/i>, es decir, su esencia universal y singular, enunciada y presente como cosidad, sino que \u00e9l mismo es esta esencia, y ha alcanzado tambi\u00e9n su determinaci\u00f3n y su destino. Por eso, los hombres m\u00e1s sabios de la Antig\u00fcedad ten\u00edan la sentencia de que la sabidur\u00eda y la virtud consisten en vivir conforme a las costumbres del pueblo de uno XX*X.1<\/a><\/sup>Cuenta Di\u00f3genes Laercio (8.16) que el pitag\u00f3rico Xenophilo, a la pregunta por c\u00f3mo educar bien a un hijo, contest\u00f3: \u00abcon que hubiera nacido en una ciudad ordenada por buenas leyes\u00bb. Hegel puede estar pensando tambi\u00e9n en el S\u00f3crates del Crit\u00f3n<\/i>, 51d<\/a>–53a<\/a>, que respeta las leyes de la ciudad al precio de su vida. En general. para los antiguos, y esto es lo que le interesa a Hegel, el ethos<\/i> de la comunidad y el del individuo se determinan mutuamente. Cf. tambi\u00e9n Arist\u00f3teles, Pol\u00edtica<\/i>, VIII, 1, 1337 a 11-34.<\/span><\/span><\/p>\n XX*X =<\/b> Cuenta Di\u00f3genes Laercio (8.16) que el pitag\u00f3rico Xenophilo, a la pregunta por c\u00f3mo educar bien a un hijo, contest\u00f3: \u00abcon que hubiera nacido en una ciudad ordenada por buenas leyes\u00bb. Hegel puede estar pensando tambi\u00e9n en el S\u00f3crates del Crit\u00f3n<\/i>, 51d<\/a>–53a<\/a>, que respeta las leyes de la ciudad al precio de su vida. En general. para los antiguos, y esto es lo que le interesa a Hegel, el ethos<\/i> de la comunidad y el del individuo se determinan mutuamente. Cf. tambi\u00e9n Arist\u00f3teles, Pol\u00edtica<\/i>, VIII, 1, 1337 a 11-34.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>5<\/b>2<\/b>]<\/b> [352]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> For that reason, in a free people reason is in truth actualized. It is a current living spirit not only in that the individual finds his destiny<\/i>,3<\/a><\/sup>Bestimmung<\/i>. This could also be rendered as his \u201cdetermination\u201d or \u201cpurpose.\u201d<\/span> that is, his universal and singular essence, expressed and found present as thinghood, but also that he himself is this essence and that he has also achieved his destiny. For that reason, the wisest men of antiquity made the claim: Wisdom and virtue consist in living in conformity with the ethos of one\u2019s people<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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