\u00a0C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ A. La raz\u00f3n observadora [A. Beobachtende Vernunft] \/ c. Observaci\u00f3n de la relaci\u00f3n de la autoconciencia con su realidad inmediata; fisiogn\u00f3mica y teor\u00eda del cr\u00e1neo [c. Beobachtung der Beziehung des Selbstbewu\u00dftseins auf seine unmittelbare Wirklichkeit; Physiognomik und Sch\u00e4dellehre]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Otra relaci\u00f3n entre interior y exterior aparte de la psicolog\u00eda y la fisiogn\u00f3mica. \u2014 Esp\u00edritu, cerebro y cr\u00e1neo]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>3<\/b>3<\/b>4<\/b>]<\/b> Da er ferner auch nicht selbst f\u00fchlt, so scheint sich eine bestimmtere Bedeutung f\u00fcr ihn etwa noch so ergeben zu k\u00f6nnen, da\u00df bestimmte Empfindungen durch die Nachbarschaft erkennen lie\u00dfen, was mit ihm gemeint sei; und indem eine bewu\u00dfte Weise des Geistes bei einer bestimmten Stelle desselben ihr Gef\u00fchl hat, wird etwa dieser Ort in seiner Gestalt sie und ihre Besonderheit andeuten. Wie z.B. manche bei dem angestrengten Denken oder auch schon beim <\/i>Denken<\/i> [251] \u00fcberhaupt eine schmerzliche Spannung irgendwo im Kopfe zu f\u00fchlen klagen, k\u00f6nnte auch das Stehlen<\/i>, das Morden<\/i>, das Dichten<\/i> usf. jedes mit einer eigenen Empfindung begleitet sein, die au\u00dferdem noch ihre besondere Stelle haben m\u00fc\u00dfte. Diese Stelle des Gehirns, die auf diese Art mehr bewegt und bet\u00e4tigt w\u00e4re, w\u00fcrde wahrscheinlich auch die benachbarte Stelle des Knochens mehr ausbilden; oder diese w\u00fcrde aus Sympathie oder Konsensus auch nicht tr\u00e4ge sein, sondern sich vergr\u00f6\u00dfern oder verkleinern oder, auf welche Weise es sei, sich formieren, \u2013 Was jedoch diese Hypothese unwahrscheinlich macht, ist dies, da\u00df das Gef\u00fchl \u00fcberhaupt etwas Unbestimmtes ist und das Gef\u00fchl im Kopfe als dem Zentrum das allgemeine Mitgef\u00fchl alles Leidens sein m\u00f6chte, so da\u00df sich mit dem Diebs-M\u00f6rders-Dichters-Kopf-Kitzel oder Schmerz andere vermischen und sich voneinander sowie von denen, die man blo\u00df k\u00f6rperlich nennen kann, so wenig unterscheiden lassen w\u00fcrden, als aus dem Symptome des Kopfwehs, wenn wir seine Bedeutung nur auf das K\u00f6rperliche einschr\u00e4nken, sich die Krankheit bestimmen l\u00e4\u00dft.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>3<\/b>4<\/b>]<\/b> Pero como [el cr\u00e1neo] tampoco siente \u00e9l mismo, parece que un significado m\u00e1s determinado y concreto para \u00e9l s\u00f3lo podr\u00eda quiz\u00e1 obtenerse a\u00fan por la v\u00eda de que determinadas sensaciones nos permitiesen conocer (por su vecindad con \u00e9l) qu\u00e9 es lo que con \u00e9l se quiere decir [o qu\u00e9 es lo que con \u00e9l se est\u00e1 indicando o se est\u00e1 denotando], y as\u00ed si un modo consciente del esp\u00edritu [una forma consciente del esp\u00edritu] tuviese su sentimiento [su tenerse a s\u00ed misma, tuviese su autosentirse] en la vecindad de un determinado sitio del cr\u00e1neo, resultar\u00eda que ese determinado lugar del cr\u00e1neo, con la forma que tiene, vendr\u00eda a significar esa forma o modo del esp\u00edritu y su particularidad [es decir, la particularidad de esa forma]. Por ejemplo, no falta quien, cuando se esfuerza en pensar, o simplemente cuando se pone a pensar, se queja de sentir cierta tensi\u00f3n dolorosa en alg\u00fan sitio de la cabeza, y as\u00ed tambi\u00e9n el robar<\/i>, el asesinar<\/i>, el escribir<\/i> una novela o el quedarle inspirado a uno un poema, etc<\/i>., podr\u00edan tambi\u00e9n venir acompa\u00f1ados de una sensaci\u00f3n especifica, que, adem\u00e1s, habr\u00eda de tener su lugar particular. Y ese sitio del cerebro, que de esta forma se ver\u00eda m\u00e1s movido y estar\u00eda m\u00e1s en acci\u00f3n, ejercer\u00eda probablemente su influencia tambi\u00e9n en la conformaci\u00f3n del sitio vecino del hueso, es decir, del sitio vecino del cr\u00e1neo; o lo que es lo mismo: ese sitio vecino, por simpat\u00eda o \u00abconsenso\u00bb [co-sentimiento],1<\/a><\/sup>aus Sympathie oder Konsensus<\/em><\/span> no resultar\u00eda inerte, sino que se dilatar\u00eda, o se encoger\u00eda, o, del modo que fuere, ver\u00eda modificada su conformaci\u00f3n. \u2014 Pero lo que hace improbable esta hip\u00f3tesis es que el sentimiento en general es algo indeterminado, y, por tanto, ese sentimiento en la cabeza, por cuanto la cabeza es centro, ese sentimiento en la cabeza, digo, tendr\u00eda que ser, querr\u00eda ser y acabar\u00eda siendo un co-sentimiento universal concerniente a todo padecer y a todo verse-afectado [es decir, un sentimiento general que acompa\u00f1ase a todo padecer], de manera que con el cosquilleo en la cabeza o con el dolor de cabeza que hubiesen de acompa\u00f1ar al robo, al asesinato o a la inspiraci\u00f3n novel\u00edstica o po\u00e9tica se mezclar\u00edan otros sentimientos que ser\u00edan tan dif\u00edciles de distinguir entre s\u00ed y que ser\u00edan tan dif\u00edciles de distinguir de otros sentimientos que podemos llamar meramente corporales, como es dif\u00edcil a partir del s\u00edntoma del dolor de cabeza, cuando su significado se restringe a lo puramente corporal, determinar de qu\u00e9 enfermedad podr\u00eda ser s\u00edntoma o puede ser s\u00edntoma ese dolor.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>3<\/b>4<\/b>]<\/b> Como el cr\u00e1neo mismo, adem\u00e1s, no siente, parece que un significado m\u00e1s determinado todav\u00eda podr\u00eda resultar para \u00e9l de que, por ejemplo, determinadas sensaciones permitieran conocer, por la vecindad, qu\u00e9 es lo que se quiere decir con \u00e9l; y en tanto que un modo consciente del esp\u00edritu tiene su sentimiento en una zona determinada suya, ese lugar, por caso, indicar\u00e1 por su figura las sensaciones y la particularidad de \u00e9stas. Igual que, por ejemplo, hay quienes se quejan de una dolorosa tensi\u00f3n en alg\u00fan sitio de la cabeza cuando se esfuerzan en pensar, o simplemente cuando piensan, tambi\u00e9n robar<\/i>, asesinar<\/i>, hacer poes\u00edas<\/i>, etc. podr\u00edan ir acompa\u00f1ados cada uno de una sensaci\u00f3n propia que, adem\u00e1s, tendr\u00eda que tener su localizaci\u00f3n particular. Esa zona del cerebro que fuera m\u00e1s movida y activada de esa manera dar\u00eda forma tambi\u00e9n, probablemente, a la zona vecina del hueso; o bien, este \u00faltimo, por simpat\u00eda o por consensus<\/i> X104X,2<\/a><\/sup>Consensus<\/i>. Mantengo la palabra latina que utiliza Hegel, y evito la traducci\u00f3n como \u00abconsenso\u00bb, que en espa\u00f1ol tendr\u00eda ya otro significado.<\/span> tampoco permanecer\u00eda inerte, sino que se har\u00eda m\u00e1s grande o m\u00e1s peque\u00f1o, o se formar\u00eda del modo que fuese. \u2014 Lo que hace improbable esta hip\u00f3tesis, sin embargo, es que el sentimiento como tal es algo indeterminado, y el sentimiento que hay en la cabeza, en cuanto que \u00e9sta es el centro, quisiera ser la simpat\u00eda universal de todo padecer, de manera que con el prurito, o el dolor en la cabeza del ladr\u00f3n, el asesino o el poeta se mezclan otros, y no se dejan diferenciar entre s\u00ed, ni de los que pueden llamarse simplemente corporales, igual que a partir del s\u00edntoma del dolor de cabeza, si restringimos su significado s\u00f3lo a lo corporal, no se puede determinar cu\u00e1l es la enfermedad.<\/span><\/p>\n X101X =<\/b> Consensus<\/i>. Mantengo la palabra latina que utiliza Hegel, y evito la traducci\u00f3n como \u00abconsenso\u00bb, que en espa\u00f1ol tendr\u00eda ya otro significado.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>3<\/b>4<\/b>]<\/b> [334]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Furthermore, since the skull does not itself feel, it seems that perhaps a more determinate significance could be given to it. Through their proximity to the skull, certain determinate sensations would allow us to recognize4<\/a><\/sup>erkennen<\/span> what the skull is supposed to mean, and as a conscious mode of spirit has its feeling in a determinate place on the skull, then perhaps this place on the skull will indicate by its shape that mode of spirit and its particularity. For example, when engaged in strenuous thinking, some people complain of feeling a painful tension somewhere in the head, or sometimes they even complain when they are thinking<\/i> at all; likewise, stealing<\/i>, committing murder<\/i>, writing poetry<\/i>, and so forth, might each be accompanied by its own proper feeling, which moreover would have to have its own particular location as well. This location of the brain, which in this manner would be more in motion and be more activated, would most likely also even further develop the neighboring location of the bone. Or this latter location would, out of sympathy or consensus, not be inert but would enlarge or diminish or in whatever way it might compile itself. \u2013 What makes such a hypothesis nonetheless improbable is the following. Feeling as such is something indeterminate, and feeling in the head as the center might well be the universal sympathy in all suffering, so that blended in with the thief\u2019s, the murderer\u2019s, or the poet\u2019s tickling or pain in the head, there would be other feelings, and these would be no more easily distinguished from each other than they could be from those which one can call mere bodily feelings. Distinguishing these feelings from each other would be no easier than determining an illness by the symptom of a headache, if we were indeed to restrict its meaning only to bodily matters.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n