\u00a0C. (AA.) Raz\u00f3n [C. (AA.) Vernunft] \/ V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n [V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft] \/ A. La raz\u00f3n observadora [A. Beobachtende Vernunft] \/ c. Observaci\u00f3n de la relaci\u00f3n de la autoconciencia con su realidad inmediata; fisiogn\u00f3mica y teor\u00eda del cr\u00e1neo [c. Beobachtung der Beziehung des Selbstbewu\u00dftseins auf seine unmittelbare Wirklichkeit; Physiognomik und Sch\u00e4dellehre]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Otra relaci\u00f3n entre interior y exterior aparte de la psicolog\u00eda y la fisiogn\u00f3mica. \u2014 Esp\u00edritu, cerebro y cr\u00e1neo]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>3<\/b>2<\/b>7<\/b>]<\/b> Das Nervensystem<\/i> hingegen ist die unmittelbare Ruhe des Organischen in seiner Bewegung. Die Nerven<\/i> selbst sind zwar wieder die Organe des schon in seine Richtung nach au\u00dfen versenkten Bewu\u00dftseins; Gehirn und R\u00fcckenmark aber d\u00fcrfen als die in sich bleibende \u2013 die nicht gegenst\u00e4ndliche, die auch nicht hinausgehende \u2013 unmittelbare Gegenwart des Selbstbewu\u00dftseins betrachtet werden. Insofern das Moment des Seins, welches dies Organ hat, ein Sein f\u00fcr Anderes<\/i>, Dasein ist, ist es totes Sein, nicht mehr Gegenwart des Selbstbewu\u00dftseins. Dies Insichselbstsein<\/i> ist aber seinem Begriffe nach eine Fl\u00fcssigkeit, worin die Kreise, die darein geworfen werden, sich unmittelbar aufl\u00f6sen und kein Unterschied als seiender<\/i> sich aus dr\u00fcckt. Inzwischen, wie der Geist selbst nicht ein Abstrakt-Einfaches ist, sondern ein System von Bewegungen, worin er sich in Momente unterscheidet, in dieser Unterscheidung selbst aber frei bleibt, und wie er seinen K\u00f6rper \u00fcberhaupt zu verschiedenen Verrichtungen gliedert und einen einzelnen Teil desselben nur einer bestimmt, so kann auch sich vorgestellt werden, da\u00df das fl\u00fcssige Sein<\/i> seines Insichseins<\/i> ein gegliedertes ist; und es scheint so vorgestellt werden zu m\u00fcssen, weil das in sich reflektierte Sein<\/i> des Geistes im Gehirn selbst wieder nur eine Mitte seines reinen Wesens und seiner k\u00f6rperlichen Gliederung ist, eine Mitte, welche hiermit von der Natur beider und also von der Seite der letzteren auch die seiende<\/i> Gliederung wieder an ihr haben mu\u00df.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>2<\/b>7<\/b>]<\/b> En cambio, el sistema nervioso<\/i> es la inmediata quiescencia de lo org\u00e1nico en su movimiento. Los nervios<\/i> mismos, ciertamente, vuelven a ser otra vez los \u00f3rganos de la conciencia embebida y sumida ya en esa su versi\u00f3n hacia el exterior [por tanto, \u00f3rganos del tipo de \u00f3rgano que son las manos]; en cambio, el cerebro y la m\u00e9dula espinal [que el autor pasa a considerar como \u00f3rganos de otro tipo que los nervios X161X1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X161X<\/a><\/b>.<\/span>] pueden considerarse la presencia (no objetual, que tampoco sale fuera ni se vierte hacia el exterior) inmediata de la autoconciencia. En cuanto el momento del ser [es decir, en cuanto el momento de ser, Seyn<\/i>] que este \u00f3rgano tiene, es ser-para-otro<\/i>, esto es, es existencia, no podemos considerarlo sino ser muerto, es decir, algo que ya no es presencia de la autoconciencia [ese ser-para-otro no lo ser\u00eda ya sino para la anatom\u00eda, el cad\u00e1ver]. Pero ese su ser-dentro-s\u00ed<\/i> [es decir, ese Ins<\/i>i<\/i>chselbstseyn<\/i>, ese su ser-dentro-de-s\u00ed-mismo<\/i>, esa \u00abintimidad\u00bb, que tambi\u00e9n el \u00f3rgano tiene] es, en cambio, por su propio concepto una fluidez en la que [o un fluido en el que] todos los c\u00edrculos que quedan arrojados dentro de ella, inmediatamente se disuelven, y ninguna diferencia se expresa como algo que estuviese fijo ah\u00ed. Mientras tanto, as\u00ed como el esp\u00edritu mismo no es algo simple-abstracto, sino que es un sistema de movimientos en el que se distinguen momentos, pero permanece libre en esta distinci\u00f3n misma [es decir, esos momentos no son sino momentos desaparecientes], y as\u00ed como el esp\u00edritu articula [membra] su cuerpo para ejercer las distintas funciones, y a una determinada parte de ese su cuerpo s\u00f3lo le asigna una funci\u00f3n [s\u00f3lo la destina a una], as\u00ed tambi\u00e9n cabe representarse que ese Ser<\/i> fluido de su ser-dentro-de-s\u00ed<\/i> [es decir, de ese su tener una cara o lado interno, de su Insichseyn<\/i>, de su \u00abintimidad\u00bb] est\u00e9 tambi\u00e9n articulado en momentos; y as\u00ed parece que hay tambi\u00e9n que represent\u00e1rselo, porque el Ser<\/i> [Seyn<\/i>] reflectido en s\u00ed del esp\u00edritu en el cerebro no es a su vez sino s\u00f3lo un t\u00e9rmino medio entre la pura esencia [Wesen<\/i>] del esp\u00edritu y su organizaci\u00f3n corporal, un t\u00e9rmino medio que, por tanto, ha de poseer a su vez en \u00e9l elementos de la naturaleza de ambos y, por consiguiente, tambi\u00e9n por el lado de la \u00faltima [es decir, del lado de la organizaci\u00f3n corporal] ha de poseer una organizaci\u00f3n o articulaci\u00f3n que est\u00e9 ah\u00ed [seyende<\/i>].<\/span><\/p>\n X<\/b>161<\/b>X =<\/b> De hecho Gall, aparte de ser el primero en concebir la idea de una cartograf\u00eda del cortex<\/i> cerebral y en establecer una conexi\u00f3n entre las funciones mentales y su soporte org\u00e1nico en el cortex<\/i> cerebral, entendiendo tal conexi\u00f3n en t\u00e9rminos modulares, fue tambi\u00e9n el primero en descubrir que la \u00abmateria gris\u00bb del cerebro consiste en los cuerpos celulares de las neuronas y que la \u00abmateria blanca\u00bb son los ejes de las neuronas, o fibras nerviosas.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>2<\/b>7<\/b>]<\/b> El sistema nervioso<\/i>, en cambio, es la quietud inmediata de lo org\u00e1nico en su movimiento. Los propios nervios<\/i> son, a su vez, ciertamente, los \u00f3rganos de la conciencia ya sumida en su orientaci\u00f3n hacia fuera; mientras que el cerebro y la espina dorsal pueden ser considerados como la presencia inmediata que permanece dentro de s\u00ed \u2014que no es objetual, pero tampoco sale hacia fuera\u2014 de la autoconciencia. En la medida en que el momento del ser que tiene este \u00f3rgano es un ser para otro<\/i>, es existencia, es un ser muerto, no es ya presencia de la autoconciencia. Mas este ser en s\u00ed mism<\/i>o<\/i> es, conforme a su concepto, un l\u00edquido en el que los c\u00edrculos que se dibujan en su superficie inmediatamente se deshacen, sin que se exprese ninguna diferencia en cuanto ente<\/i>. Sin embargo, as\u00ed como el esp\u00edritu mismo no es algo abstracto-simple, sino un sistema de movimientos donde \u00e9l se diferencia en momentos, pero permaneciendo libre \u00e9l mismo en esta diferenciaci\u00f3n, y as\u00ed como \u00e9l articula su cuerpo como tal por funciones diversas y es s\u00f3lo uno el que determina una parte singular del mismo, as\u00ed tambi\u00e9n es posible imaginarse que el ser fluido de su ser-detro-de-s\u00ed<\/i> es un ser articulado; y parece que hay que imagin\u00e1rselo, represent\u00e1rselo X100X2<\/a><\/sup>Sich vorstellen<\/i> es representarse algo y, como tal, imagin\u00e1rselo.<\/span> as\u00ed, porque el ser<\/i> reflejado dentro de s\u00ed del esp\u00edritu es, a su vez, dentro del cerebro, s\u00f3lo un t\u00e9rmino medio de su esencia pura y de su articulaci\u00f3n corporal; un t\u00e9rmino medio, pues, que por la naturaleza de ambos y, por consiguiente, por el lado de la \u00faltima, tiene que tener en \u00e9l tambi\u00e9n, a su vez, la articulaci\u00f3n que es<\/i>.<\/span><\/p>\n X<\/b>100<\/b>X =<\/b> Sich vorstellen<\/i> es representarse algo y, como tal, imagin\u00e1rselo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>3<\/b>2<\/b>7<\/b>]<\/b> [327]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> In contrast, the nervous system<\/i> is the immediate motionlessness of the organism within its movement. The nerves<\/i> themselves are no doubt again organs of the consciousness which is already engulfed in an outward direction. However, the brain and spinal cord may be considered as the immediate presence of self-consciousness persisting within itself \u2013 a presence that is not objective and which is also not moving outwards. Insofar as the moment of being which this organ has is a being for others<\/i>, an existence, it is a dead being and is no longer the presence of self-consciousness. However, this inwardly-turned-being<\/i> is, according to its concept, a fluidity in which the cycles thrown into it have themselves immediately been dissolved and in which no difference is expressed as existing<\/i>. Meanwhile, in the way that spirit itself is not an abstract-simple but rather a system of movements in which it both distinguishes itself into moments but remains free within this difference, and in the way that spirit articulates its body into various performances and determines one singular part of the body for only one<\/i> performance, so too can the fluid being<\/i> of its inwardly-turned-being<\/i> be represented as differentiated. It also seems that it must be represented in this way because the being<\/i> reflected-into-itself of spirit in the brain itself is again only a mediating middle between its pure essence and its bodily articulation, a middle which must thus have the nature of both and also of the existing<\/i> articulation in it.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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